2015版第五章 遵守道德規(guī)范錘煉高尚品格

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1、 ( (二二) )、公共生活公共生活需要公共秩需要公共秩序序公共生活需要工作秩序公共生活需要工作秩序公交車(chē)搶道的后果公交車(chē)搶道的后果 殘疾乞討兒主動(dòng)為四川地震捐款殘疾乞討兒主動(dòng)為四川地震捐款 你會(huì)哪些文明你會(huì)哪些文明用語(yǔ)？用語(yǔ)？（5）遵紀(jì)守法）遵紀(jì)守法校園中最反感的不文明現(xiàn)象校園中最反感的不文明現(xiàn)象: 打飯、取錢(qián)時(shí)不排隊(duì)、插隊(duì)打飯、取錢(qián)時(shí)不排隊(duì)、插隊(duì) 不愛(ài)護(hù)公共衛(wèi)生不愛(ài)護(hù)公共衛(wèi)生 不尊重他人，特別是不尊重老師、后勤不尊重他人，特別是不尊重老師、后勤 工作人員工作人員 隨地吐痰、不講個(gè)人衛(wèi)生隨地吐痰、不講個(gè)人衛(wèi)生 公交車(chē)上不給老弱病殘讓座公交車(chē)上不給老弱病殘讓座 在宿舍里打擾別人休息在宿舍里打擾

2、別人休息 在自習(xí)室不關(guān)手機(jī)鈴聲、大聲說(shuō)話、在自習(xí)室不關(guān)手機(jī)鈴聲、大聲說(shuō)話、吃東西等吃東西等上公共廁所不沖水上公共廁所不沖水不愛(ài)護(hù)學(xué)校公共設(shè)施、踐踏草坪不愛(ài)護(hù)學(xué)校公共設(shè)施、踐踏草坪在自習(xí)室、食堂占座在自習(xí)室、食堂占座一味地與他人攀比一味地與他人攀比情侶不分場(chǎng)合摟摟抱抱情侶不分場(chǎng)合摟摟抱抱1、談過(guò)一次戀愛(ài)的？2、談過(guò)兩次戀愛(ài)的？3、談過(guò)三次戀愛(ài)的？4、沒(méi)有談過(guò)戀愛(ài)的？5、戀愛(ài)幸福？6、戀愛(ài)痛苦？7、無(wú)所謂？8、終身不嫁不娶的觀點(diǎn)的？梁山伯與祝英臺(tái)永恒的愛(ài)永恒的愛(ài)馬克思與燕妮馬克思與燕妮周恩來(lái)與鄧穎超周恩來(lái)與鄧穎超人類(lèi)歷史上的三種愛(ài)情人類(lèi)歷史上的三種愛(ài)情觀觀 超理性主義的超理性主義的愛(ài)情觀愛(ài)情觀自然

3、主義即泛性論愛(ài)情觀自然主義即泛性論愛(ài)情觀性愛(ài)與情愛(ài)相結(jié)合的愛(ài)情觀性愛(ài)與情愛(ài)相結(jié)合的愛(ài)情觀 人類(lèi)歷史上的三種愛(ài)情觀 自然主義即泛性論的愛(ài)情觀：自然主義即泛性論的愛(ài)情觀： 以斯賓諾莎、休漠和庸俗以斯賓諾莎、休漠和庸俗縱欲主義者的縱欲主義者的“杯水主義杯水主義”為代表。他們完全以性本能來(lái)定義男為代表。他們完全以性本能來(lái)定義男女之間的愛(ài)情，認(rèn)為女之間的愛(ài)情，認(rèn)為“性欲付諸實(shí)踐叫愛(ài)情性欲付諸實(shí)踐叫愛(ài)情”，滿足性欲和戀愛(ài)，滿足性欲和戀愛(ài)的要求就象喝杯水那樣容易。的要求就象喝杯水那樣容易?！靶越夥判越夥拧闭撜沁@種愛(ài)情觀的典論正是這種愛(ài)情觀的典型。型。1818世紀(jì)世紀(jì)1919世紀(jì)這種愛(ài)情觀在西方曾一度盛行，

4、世紀(jì)這種愛(ài)情觀在西方曾一度盛行，2020世紀(jì)下半葉，世紀(jì)下半葉，隨著性解放造成諸多社會(huì)問(wèn)題，特別是艾滋病的蔓延，引起西方隨著性解放造成諸多社會(huì)問(wèn)題，特別是艾滋病的蔓延，引起西方理論界的重視，西方開(kāi)始了對(duì)性解放的批判。理論界的重視，西方開(kāi)始了對(duì)性解放的批判。 超理性主義的愛(ài)情觀：超理性主義的愛(ài)情觀： 以柏拉圖式的愛(ài)為典型代表。主張以柏拉圖式的愛(ài)為典型代表。主張把性欲完全排斥在愛(ài)情之外。認(rèn)為性欲是低級(jí)的獸性，愛(ài)情是一把性欲完全排斥在愛(ài)情之外。認(rèn)為性欲是低級(jí)的獸性，愛(ài)情是一種絲毫不帶獸性的高尚精神活動(dòng)。這種主張非肉體的完全的精神種絲毫不帶獸性的高尚精神活動(dòng)。這種主張非肉體的完全的精神的結(jié)合，是歐洲中

5、世紀(jì)封建禁欲主義的產(chǎn)物。的結(jié)合，是歐洲中世紀(jì)封建禁欲主義的產(chǎn)物。 性愛(ài)與情愛(ài)相結(jié)合的愛(ài)情觀：性愛(ài)與情愛(ài)相結(jié)合的愛(ài)情觀： 以沃爾斯特、以沃爾斯特、沙赫特等為代表，馬克思、恩格斯也贊同這種愛(ài)情觀。沙赫特等為代表，馬克思、恩格斯也贊同這種愛(ài)情觀。他們認(rèn)為愛(ài)情是男女雙方之間真摯誠(chéng)實(shí)、相互愛(ài)悅的，他們認(rèn)為愛(ài)情是男女雙方之間真摯誠(chéng)實(shí)、相互愛(ài)悅的，渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種最強(qiáng)烈、最深沉、渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種最強(qiáng)烈、最深沉、最穩(wěn)定、最專(zhuān)一的高尚感情。愛(ài)情是情愛(ài)與性愛(ài)的統(tǒng)最穩(wěn)定、最專(zhuān)一的高尚感情。愛(ài)情是情愛(ài)與性愛(ài)的統(tǒng)一，是靈與肉的有機(jī)的高度和諧的結(jié)合。因此，既沒(méi)一，是靈與肉的有機(jī)的高度和諧的結(jié)合

6、。因此，既沒(méi)有理由將她庸俗化，也不必要把她神圣化。有理由將她庸俗化，也不必要把她神圣化。為情所動(dòng)為情所動(dòng)婚姻家庭道德的歷史演變婚姻家庭道德的歷史演變性質(zhì)性質(zhì)內(nèi)容內(nèi)容亂婚亂婚(血親雜交血親雜交)性行為可隨意進(jìn)行，無(wú)羞恥感，無(wú)性愛(ài)和道性行為可隨意進(jìn)行，無(wú)羞恥感，無(wú)性愛(ài)和道德感德感 血緣群婚血緣群婚排除了父母與子女之間的通婚，性關(guān)系有了排除了父母與子女之間的通婚，性關(guān)系有了限制，下一代統(tǒng)統(tǒng)被稱(chēng)為上一代的子女，上限制，下一代統(tǒng)統(tǒng)被稱(chēng)為上一代的子女，上一代統(tǒng)統(tǒng)被稱(chēng)為下一代父母一代統(tǒng)統(tǒng)被稱(chēng)為下一代父母兩合氏族群婚兩合氏族群婚發(fā)現(xiàn)近親繁殖嚴(yán)重惡果，限制兄弟姐妹間的發(fā)現(xiàn)近親繁殖嚴(yán)重惡果，限制兄弟姐妹間的性交關(guān)

7、系，實(shí)行兩個(gè)集團(tuán)之間的性關(guān)系與通性交關(guān)系，實(shí)行兩個(gè)集團(tuán)之間的性關(guān)系與通婚行為，孩子只知其母不知其父婚行為，孩子只知其母不知其父對(duì)偶婚對(duì)偶婚以方便和需要為基礎(chǔ)，不牢固，有可能發(fā)展以方便和需要為基礎(chǔ)，不牢固，有可能發(fā)展夫妻間性愛(ài)，是群婚制家庭向一夫一妻制家夫妻間性愛(ài)，是群婚制家庭向一夫一妻制家庭過(guò)渡的中間形式庭過(guò)渡的中間形式一夫一妻一夫一妻私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)，文明時(shí)代開(kāi)始的標(biāo)志之一私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)，文明時(shí)代開(kāi)始的標(biāo)志之一家庭的作用家庭的作用 搖動(dòng)搖籃之手，就是支配世界之手搖動(dòng)搖籃之手，就是支配世界之手 （美國(guó)）（美國(guó)）父母的愛(ài)，為諸德之基（英國(guó)）父母的愛(ài)，為諸德之基（英國(guó)） 我們?yōu)楹⒆拥拿利惡托腋８械綐O

8、我們?yōu)楹⒆拥拿利惡托腋８械綐O大的歡樂(lè)，這歡樂(lè)使我們的心靈博大大的歡樂(lè)，這歡樂(lè)使我們的心靈博大到軀殼難以容納的程度（愛(ài)默生）到軀殼難以容納的程度（愛(ài)默生） 實(shí)踐真實(shí)的婚姻與家庭價(jià)值實(shí)踐真實(shí)的婚姻與家庭價(jià)值觀的結(jié)果觀的結(jié)果繁榮的國(guó)家繁榮的國(guó)家穩(wěn)固的家庭穩(wěn)固的家庭真實(shí)的婚姻真實(shí)的婚姻純潔和忠貞的性行為純潔和忠貞的性行為家庭美德家庭美德是維系家庭是維系家庭關(guān)系、保障家庭溫馨幸福關(guān)系、保障家庭溫馨幸福和社會(huì)文明健康發(fā)展的重和社會(huì)文明健康發(fā)展的重要條件。是每個(gè)公民在家要條件。是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)當(dāng)遵循的行為庭生活中應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則。準(zhǔn)則。1.尊老愛(ài)幼2.男女平等3.夫妻和睦4。勤儉持家。勤儉持家5.鄰里團(tuán)結(jié)鄰里團(tuán)結(jié)二、大學(xué)生的戀愛(ài)觀與婚姻觀二、大學(xué)生的戀愛(ài)觀與婚姻觀以下請(qǐng)繞行以下請(qǐng)繞行 一、個(gè)人品德及其作用一、個(gè)人品德及其作用 二、加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)二、加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)三、追求崇高道德境界三、追求崇高道德境界3、個(gè)人品德的作用、個(gè)人品德的作用第一、個(gè)人品德對(duì)道德和法律作用的發(fā)揮具有重要的推動(dòng)作用第二、個(gè)人品德是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)第三、個(gè)人品德是經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中重要的主體精神力量2.腳踏實(shí)地，敢于擔(dān)當(dāng)。腳踏實(shí)地，敢于擔(dān)當(dāng)。3.持之以恒，善始善終。持之以恒，善始善終。