八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第10課《孟子》二章 教案 長(zhǎng)春版

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1、十 《孟子》二章 教學(xué)目標(biāo) 1.了解孟子散文雄辯、善辯的風(fēng)格。 2.學(xué)習(xí)兩篇短文事例論證和正反對(duì)比論證以及比喻恰當(dāng)、對(duì)比鮮明、說(shuō)理透辟的論證方法。 3.深刻領(lǐng)會(huì)“生于憂患，死于安樂”的道理，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀環(huán)境與主觀因素對(duì)人成才的影響。 4.認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。 教學(xué)重點(diǎn) 積累文言詞句，學(xué)習(xí)文章運(yùn)用事例論證和正反對(duì)比論證，最后用歸納法提出中心論點(diǎn)的嚴(yán)密的論證過程。 教學(xué)難點(diǎn) 領(lǐng)會(huì)憂患能激勵(lì)人勤奮，使人生存發(fā)展，而享受安樂使人委靡甚至死亡的道理，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)在現(xiàn)代社會(huì)中主觀努力對(duì)于成才的積極影響。 課時(shí)安排 4課時(shí)。 教學(xué)過程 第一課時(shí) （

2、學(xué)習(xí)《生于憂患　死于安樂》） 一、導(dǎo)入新課。 《生于憂患　死于安樂》是《孟子》中的一篇經(jīng)典文章，出自《孟子·告子下》，它的原題叫《舜發(fā)于畎畝之中》。現(xiàn)在的標(biāo)題是編者加的，請(qǐng)同學(xué)們思考，原題與現(xiàn)在的標(biāo)題哪一個(gè)更適合做本文的標(biāo)題？ 學(xué)生探究討論。明確：原題《舜發(fā)于畎畝之中》，用文章首句做標(biāo)題，只是列舉了一個(gè)歷史典型事例，不能明確本文中心論點(diǎn)；《生于憂患　死于安樂》化用文章經(jīng)典詞句，明確本文中心論點(diǎn)，即“生于憂患，死于安樂”，強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗對(duì)人的磨礪作用。標(biāo)題為文章的“眉目”，以論點(diǎn)為題，觀點(diǎn)鮮明而突出。 二、誦讀課文，并借助注釋與工具書，自主翻譯課文，積累文言詞句。 1.誦讀，并在此基礎(chǔ)上

3、理解文義，讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。如讀第2自然段：“……必先苦／其心志，勞／其筋骨，餓／其體膚，空乏／其身，行／拂亂／其所為，所以動(dòng)心／忍性，曾益／其所不能?！保狱c(diǎn)詞為重讀） 2.質(zhì)疑法，自主翻譯課文，教師引導(dǎo)學(xué)生相互解疑，歸類積累文言詞句。 （1）近義詞辨析：“發(fā)”“舉”的意義解釋有何異同？借以理解舜的事例與其他五位賢臣的異同。 （2）同音詞：“士”與“市”的詞義區(qū)別，借以理解管夷吾的事例與百里奚的異同。 （3）形容詞和動(dòng)詞的使動(dòng)用法：“苦”“勞”“餓”“空乏”“拂亂”“動(dòng)”“忍”，借以理解“故天將降大任于是人”逆境出人才的道理以及經(jīng)歷艱苦磨煉的益處。 （4

4、）通假字：“曾”，通“增”，增加；“衡”，通“橫”，梗塞，不順；“拂”，通“弼”，輔佐。 （還有哪些不同的方法歸類積累文言詞句，幫助理解課文？展示一下，大家共享。 如，古今異義詞：“法家”“敵國(guó)”“出”“入”等；一詞多義：“過”“作”“益”等。） （5）對(duì)偶句與排比句。 3.學(xué)生在充分理解文言實(shí)詞與句式的基礎(chǔ)上，動(dòng)筆落實(shí)課文翻譯，要求文從字順，語(yǔ)義明確，語(yǔ)氣連貫。 三、課堂鞏固練習(xí)。 1.文學(xué)常識(shí)與實(shí)詞詞義用法（隨機(jī)）。 2.經(jīng)典語(yǔ)句的現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯。 四、借助工具書和其他輔助材料，講述歷史上六位名人“逆境出人才的故事”，幫助理解文章列舉的事例材料，強(qiáng)化誦讀。 五、課堂小結(jié)。

5、 孟子散文雄辯的魅力，不僅體現(xiàn)在用詞的精準(zhǔn)上，更表現(xiàn)為論證嚴(yán)密，論證方法的精當(dāng)上，下節(jié)課我們?cè)俟餐接懖W(xué)習(xí)后一種藝術(shù)特色。 六、布置作業(yè)。 1.體會(huì)本文事例論證和正反對(duì)比論證的論證方法以及歸納法提出中心論點(diǎn)的方式。 2.背誦默寫課文。 第二課時(shí) （學(xué)習(xí)《生于憂患　死于安樂》） 一、復(fù)習(xí)檢測(cè)。 背誦文中的排比句和對(duì)比句、對(duì)偶句，品味本文說(shuō)理的磅礴氣勢(shì)和文采。 二、雙向（生生間、師生間）探究。 1.學(xué)生質(zhì)疑、學(xué)生間探討釋疑重點(diǎn)、難點(diǎn)問題，教師點(diǎn)撥。 2.孟子的文章邏輯嚴(yán)密，長(zhǎng)于說(shuō)理。試分析本文的論證思路。 （1）本文的中心論點(diǎn)是什么？ “生于憂患，死于安樂”或“然后知生于

6、憂患而死于安樂也”。 （2）本文的中心論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的？ 在文章結(jié)尾處水到渠成地歸納推理出來(lái)。 （3）開篇列舉歷史上六位名人的事例有何用意？ 文章開始一連用了六個(gè)排比句，列舉歷史事實(shí)，說(shuō)明無(wú)論是作為名君的舜，還是作為賢臣的管夷吾等五人，這些人雖出身貧賤，但他們?cè)诮?jīng)受了艱苦磨煉后，終于成就了不平凡的事業(yè)。（事例論證。） （4）“天將降大任于是人也”中的“是人”指誰(shuí)？從造就人才的角度看，這些人客觀上經(jīng)受了哪些艱難困苦的磨煉成才的？ 指上文列舉的歷史上的六位名人。從思想、生活、行為等方面。 三、課堂討論。 1.“苦難是一筆不可多得的財(cái)富”，結(jié)合文中的語(yǔ)句說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解。 2

7、.孟子認(rèn)為“逆境出人才”，結(jié)合課文1、2自然段內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你的觀點(diǎn)。嘗試用列舉事例、正反對(duì)比的方法來(lái)論證自己的觀點(diǎn)，要求層次分明，能自圓其說(shuō)。（課堂練筆。） 目的1：引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的“成才觀”?，F(xiàn)代社會(huì)，順境容易造就人才，“挫折”教育同樣重要。因?yàn)槟婢晨梢栽鲩L(zhǎng)人的才干，磨煉人的意志，使人堅(jiān)定信念，堅(jiān)韌性格，隱忍以成就大業(yè)；但逆境也可能讓意志薄弱者一蹶不振，一事無(wú)成，所以要成就不平凡的事業(yè)，關(guān)鍵還在于一個(gè)人的主觀努力。有才能，又能夠直面挫折，不斷思索，勇于戰(zhàn)勝各種精神困惑，堅(jiān)信自己，不斷努力，才有可能成功。 目的2：讓學(xué)生體會(huì)“事實(shí)勝于雄辯”的道理，列舉典型事例可以增加說(shuō)理可信度；對(duì)比論證使

8、是非分明；而分明的層次使論證嚴(yán)密。 四、作者是如何從個(gè)人成才問題歸納過渡到統(tǒng)治者對(duì)國(guó)家的治理問題上的？ 用正反對(duì)比論證法指出，對(duì)于國(guó)君來(lái)說(shuō)，如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言進(jìn)諫的臣子，國(guó)君就會(huì)胡作非為；如果沒有鄰國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)君就會(huì)耽于安樂，由此自然引出本文中心論點(diǎn)“生于憂患，死于安樂”。這是針對(duì)國(guó)家的最高統(tǒng)治者而言的，主客觀因素對(duì)于國(guó)家治亂的影響如同對(duì)于個(gè)人成才的影響一樣。而上文所列舉的歷史名臣，正是輔助國(guó)君嚴(yán)格執(zhí)法、直言進(jìn)諫的臣子，前呼后應(yīng)，論證嚴(yán)密。 五、布置作業(yè)。 閱讀下面的材料，用逆向思維法，寫一篇650字左右的議論文。 1.“自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男” 2.“失敗是成功之母”

9、 3.“逆境出人才” 要求：學(xué)習(xí)本文的論證方法和論證結(jié)構(gòu)，注意論證的嚴(yán)密性。 第三課時(shí) （學(xué)習(xí)《魚我所欲也》） 一、導(dǎo)入新課。 復(fù)習(xí)檢測(cè)作者作品。 二、雙向探究課文內(nèi)容。 1.朗讀課文。注意不讀錯(cuò)音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語(yǔ)言氣勢(shì)和感情。 （1）讀準(zhǔn)字音。 不為（w€閕）茍得也　 為（w€鑙）宮室之美為（w€閕）之 一簞（d　n）食　　　 一豆羹（g　ng） 蹴（c€┒　　　　?不屑（xi€瑁? 茍（g　u）得　　　　 使人之所惡（w€┠跤謁勒? （2）注意節(jié)奏停頓及重音。 如使／人之所欲／莫甚于生 使／人之所惡／莫

10、甚于死者 鄉(xiāng)／為身死而不受，今／為宮室之美／為之 是／亦不可以已乎 2.質(zhì)疑法自主翻譯課文，教師引導(dǎo)學(xué)生相互解疑，歸類積累文言詞句。 （1）反義詞對(duì)比辨析：“欲”與“惡”；“舍生”與“取義”；“不為茍得”“可以辟患”與“何不為”“何不用”；“人皆有”與“賢者能勿喪”；“弗受”與“與之”；“得之則生”與“弗得則死”的意義解釋對(duì)比，借以分析理解作者的生命價(jià)值觀與“性善論”。 （2）古代文化常識(shí)理解分析：“簞”“豆”“羹”與“萬(wàn)鐘”之俸、“妻妾”之奉、“宮室”之美，理解作者所選取事例的用意。 （3）動(dòng)詞與其狀語(yǔ)間的修飾關(guān)系，通過“呼爾而與”“蹴爾而與”“不屑”“不辨禮義”“何加”等體會(huì)作

11、者倡導(dǎo)在生與義間應(yīng)做出的抉擇。 （4）通假字：“辟”通“避”，躲避；“鄉(xiāng)”通“向”，從前；“與”通“歟”，語(yǔ)氣詞；“得”通“德”，恩惠、感激。 （5）語(yǔ)氣詞不容忽視：理解“也”“耳”“焉”“與”“乎”等于嚴(yán)密的論證中所表達(dá)的作者的思想感情。 你還歸類積累了哪些不同的文言詞句幫助理解課文？展示一下，大家共享。 （6）對(duì)偶句、對(duì)比句與排比句。 3.學(xué)生在充分理解文言實(shí)詞與句式的基礎(chǔ)上，動(dòng)筆落實(shí)課文翻譯，要求文從字順，語(yǔ)意明確，語(yǔ)言連貫。 三、分析引論部分（文章第１自然段）。 1.說(shuō)出本文的中心論點(diǎn)是什么。 第1自然段論證了人皆有羞惡之心，應(yīng)該并且能夠做到“舍生取義”。 2.討論并

12、歸納：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？ 魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴，二者不能同時(shí)得到的情況下，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同，正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理、比喻論證的方法，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。 四、課堂小結(jié)。 本文闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。這個(gè)論點(diǎn)是由比喻引出來(lái)的，以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點(diǎn)明“義”的價(jià)值高于生命，提出“舍生取義”的主張。 先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是

13、其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。同理，生命和正義的價(jià)值也不同，正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這樣由此及彼，由淺入深，運(yùn)用了比喻論證，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然、明曉。 五、布置作業(yè)。 1.背誦課文。 2.本文的論證方法與過程與《生于憂患　死于安樂》有何異同？ 第四課時(shí) （學(xué)習(xí)《魚我所欲也》） 一、復(fù)習(xí)檢測(cè)。 1.背誦課文。 2.比較《生于憂患　死于安樂》與《魚我所欲也》中心論點(diǎn)的提出方式有何不同。 二、第1自然段內(nèi)容的進(jìn)一步分析。 1.“所欲有甚于生者”中“所欲”可以指哪些事情？ 這里的“所欲”應(yīng)指

14、正義的事業(yè)，如為人民謀解放、為了祖國(guó)建設(shè)、為了別人的安危等。 2.“所惡有甚于死者”中“所惡”可以指哪些事情？ 此題無(wú)固定答案。這里的“所惡”應(yīng)指不正義、不合法、不道德的事情，如叛變革命、貪污受賄、濫用職權(quán)、殺人放火等。 3.“故患有所不辟也”中的“患”指什么？ 指遭到迫害、遇到生命危險(xiǎn)等。 4.“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”指什么？ 指惻隱之心、羞惡之心、是非之心等這些善心。 5.小結(jié)。 這個(gè)推理過程分兩步，第一步是通過對(duì)喜愛的東西和厭惡的東西的分析，闡明了為了“義”（有甚于生者）可以“舍生”（不為茍得），即使死掉（患有所不辟），也不做無(wú)“義”的事。第二步是假設(shè)推理，設(shè)想如

15、果人們所喜愛的沒有比生命更重要的，如果人們所厭惡的沒有比死亡更厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來(lái)。通過正反兩方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”的結(jié)論。最后進(jìn)一步指出，“義”不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了。 三、研讀第2、3自然段，質(zhì)疑、探討、分析以下問題。 1.我們讀過的《談骨氣》一文中有一個(gè)論據(jù)，說(shuō)是古代有一個(gè)窮人不接受不敬的施舍，最后餓死。這個(gè)論據(jù)與課文第2自然段用的是同一個(gè)典故。請(qǐng)用最簡(jiǎn)練的一句話概括這個(gè)典故。 貧者不受嗟來(lái)之食。 2.《談骨氣》中引用孟子的

16、一段話來(lái)解釋骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！蹦敲础叭f(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉”這句話應(yīng)指前面的哪一句？ 富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。 3.為什么高官厚祿誘惑不了？試舉例說(shuō)明。 因?yàn)楦吖俸竦撆c禮義的價(jià)值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。比如說(shuō)，叛變革命，到國(guó)民黨那里去當(dāng)大官，真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的。再比如說(shuō)，出賣國(guó)家機(jī)密得到很多錢，愛國(guó)志士是寧死不為的。再比如說(shuō)，貪污受賄得了很多錢，正直的干部是寧死不為的。 4.文中說(shuō)得了“萬(wàn)鐘”是為了什么？ 為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識(shí)窮乏者得我”。 5.作者認(rèn)為這種做法如何

17、？ 作者認(rèn)為“此之謂失其本心”，應(yīng)當(dāng)“可以已”。 6.作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人？斥責(zé)了什么樣的人？ 贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。 7.第2、3自然段運(yùn)用哪些論證方法展開了對(duì)中心論點(diǎn)的論述？ 事例論證和正反對(duì)比論證。先從正面舉例論證，用“嗟來(lái)之食”的典故充分說(shuō)明，最普通的人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，寧愿餓死也不失義。然后從反面舉例，與前者對(duì)比，指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿，為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎？ 四、題解。 孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之

18、心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人，告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。 五、小結(jié)。 本文闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。 本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘，體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點(diǎn)。 六、讀寫結(jié)合、延伸訓(xùn)練。 2020年，在大災(zāi)大難之中，在北京奧運(yùn)會(huì)上，涌現(xiàn)出許多令中國(guó)人驕傲與感動(dòng)中國(guó)、感動(dòng)世界的英雄。他們?cè)谏c義，在義與利之間的抉擇，值得我們深入思考，請(qǐng)以“義與利”為話題寫一篇650字左右的文章，表達(dá)你獨(dú)特的生命價(jià)值觀。