國家開放大學電大本科《文論專題》2022

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1、國家開放大學電大本科《文論專題》2022 ?國家開放大學電大本科《文論專題》2022-2023期末試題及答案（試卷號：1250） 一、單選題（每小題2分，共20分） 1．梁啟超“薰浸刺提”說對文藝社會作用的闡釋，側重于文藝作品的美感特征與接受者審美需求之間的相互作用等方面，其對文藝的審美特征的探討，是對( )的一種“放大”研究。 A．司空圖“韻味”說 B．莊子“盲不盡意”說 C．孔子“興觀群怨”說 D．嚴羽“妙悟”說 2．莊子的“言不盡意”說對后世的影響深遠而巨大。其西晉陸機的( )就是例證。 A．文已盡而意有余 B．恩表纖旨，文外曲致，言所不追 C．意不稱物，文不

2、逮意 D．象外之象、景外之景、韻外之致、味外之旨 3．司空圖的“韻味說”，提出了一系列卓越的創(chuàng)見，對后世的影響極為深遠，譬如蘇軾的( )說就是例證。 A．神韻 B．形神 C．妙悟 D．境界 4．“才”、“膽”、“識”、“力”是詩人創(chuàng)作必備的主體性要素，葉燮認為，四者之中，“識”處于( )的地位。 A. 配合和中介 B．支配和協(xié)領 C．從屬和邊緣 D．核心和主宰 5．在克羅齊看來，人的心智活動有四種不同類型：( )、概念的、經濟的和道德的。 A. 直覺的 B．詩意的 C．意象的 D．想象的 6．李漁論及戲曲時說到：“‘機趣，二字，填詞家必不可少。機者，傳奇之

3、精神；趣者，傳奇之風致。少此二物，則如泥人土馬，有生形而無生氣?！保ā吨貦C趣》）。這里“機趣”所指的是( )。 A. 格局 B．結構 C．情節(jié) D．詞采 7．從求美與求真、求善、求利具有根本性區(qū)別的認識出發(fā)，提出審美活動是超功利、非認識、無目的而合主觀目的性、且具有像知識判斷一樣的普遍有效性的理論的是( )。 A. 黑格爾 B．康德 C．泰納 D．克羅齊 8．西方十九世紀是達爾文的進化淪和以孔德為代表的( )十分流行和活躍的時期，泰納深受其影響，其《藝術哲學》表達了他借助于自然科學的原理和方法，研究發(fā)掘梳理藝術史料的心路歷程。 A. 理想 B．自然 C．實證

4、D．現實 9．韋勒克、沃倫認為文學作品有四個層面：即( )層面、意義層面、意象和隱喻層面以及由象征和象征系統(tǒng)構成的“世界”或“神話”層面。 A．形象 B．畫面 C．聲音 D．歷史 10.弗洛伊德將自己的“心理結構”理論調整為“本我、自我、超我”的三重因素構成的“人格結構”，他認為( )。 A.“自我”處在最高層 B．“本我”處在最高層 C．“超我”處在最底層 D．“本我”處在最底層 二、簡答題（每小題12分，共36分） 11.簡要說明劉勰的“通變”說對文章寫作有哪些啟迪？ 答：(1)劉勰把構成文學作品的內在質素分為“有常之體”和“無方之數”兩方面，這就告訴我們要“因”、

5、“革”結合，在寫作時要學會用因襲與革新兩條腿走路。 (2)劉勰“通變”說不僅是寫作策略，同時也是寫作者對文學傳統(tǒng)、文學遺產的一種態(tài)度和方法。文學發(fā)展是一個歷史過程。一代文學的繁榮，固然首先與特定的時代社會相關，但在文學本身，也有其相承相續(xù)、遞變革新的規(guī)律。 (3)劉勰提出，作家要貫徹通變思想，就應當掌握一定的原則和方法。作家是自由的創(chuàng)作主體。如同時代社會等外部條件必須內化為作家的審美個性，才能進入創(chuàng)作過程一樣，盡管通變講的是文學自身的發(fā)展規(guī)律，但劉勰認為也需把它落實到作家的修養(yǎng)和創(chuàng)作實踐當中，才能發(fā)揮作用。 12.簡要說明亞里士多德關于悲劇定義“完整”的解釋。 答：(1)情節(jié)的完備；　

6、(2)情節(jié)的整一；　(3)情節(jié)的嚴密。 13．韋勒克、沃倫認為科學語言與文學語言有哪些區(qū)別？請簡要說明。 答：韋勒克、沃倫認為科學語言是“直指式的”：“它要求語言符號與指稱對象一一吻合”，同時這種語言符號“完全是人為的”，它可以被相當的另一種符號所代替；以及它是“簡捷明了的，即不假思索就可以告訴我們它所指稱的對象”。此外，“科學語言趨向于使用類似數學或符號邏輯學那種標志系統(tǒng)”，即它追求成為一種“世界性的文字”。 與科學語言比較起來，文學語言則顯現出如下特點： 第一，多歧義性。 第二，表情意性。 第三，符號自具意義。 三、論述題（每題22分，共44分） 14.結合文學的通俗化問題

7、，談談李漁的“淺處見才”說給我們的理論啟示。 答：首先，從戲曲創(chuàng)作本身講，理想的戲曲應該是“雅俗同歡”、“智愚共賞”的，“才”與“淺”、高雅和通俗理應和諧辯證地統(tǒng)一于同一作品當中。 其次，從戲曲本位觀來看，真正的戲曲應該是“觀眾本位”的，“淺”也好，“才”亦罷，觀眾是最后來衡量戲曲優(yōu)劣的唯一尺度。 最后，從戲曲通變觀來講，健康的戲曲應該是“與時俱進”的，它需要在“才”、“淺”相諧、高雅與通俗兩不偏廢的前提下，既順應時代精神的要求，同時警惕個中可能出現的種種問題。 15.請闡釋精神分析^p 說對文藝研究的意義。 答：一方面，其對于藝術家創(chuàng)作動機的研究，潛意識的探討，對于藝術作品的

8、心理分析^p ，拓寬和豐富了人們對藝術的發(fā)生、藝術創(chuàng)作中的“受動”作用和藝術的意義的理解認識，并且有力地推動了浪漫批評或傳記批評的發(fā)展。后來在西方出現的“原型批評”、“神話批評”亦與之有著直接而密切的關系。其提出的“癥侯”論，可謂是在“反映”論和“表現”論之外的一種新見，開啟了人們分析^p 藝術作品、藝術形象的新思路。 另一方面，這一理論的偏頗、荒誕和乖謬之處也是明顯可見的。其將藝術創(chuàng)造一律看作是藝術家的白日夢，將一切藝術家統(tǒng)統(tǒng)視為受原始本能尤其是性本能支配和控制的人，這不僅是無視藝術家具有在后天環(huán)境中生成的互不相同的個性存在，把他們從心理上抽象化了，而且更是否定了藝術家（以及一切社會的人）具有相對獨立于其肉體欲望的精神追求，將他們還原為了森林動物，或在本質上是極端自私、仇視社會倫理道德的心理罪犯。 第 5 頁 共 5 頁