2020學(xué)年高中語文 第10課 游褒禪山記教案 新人教版必修2

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1、此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負責傳遞知識。 第10課　游褒禪山記 文如其人 游洞半途而廢，他從的角度議論，指出志、力、物齊備才可能成功，而其中志最為重要。對于探察者，要做的就是盡志不悔，這一精神實質(zhì)與他后來百折不撓推行新法的實踐是一致的。另一件事，就是對人們在“華山”這個名稱的讀法上以訛傳訛的感慨，并進而提出“學(xué)者不可以不深思慎取”的觀點。善于從小事中看出問題反映了這位偉大改革家的縝密細致的思維，那探究不息的精神將鼓舞我們在求知中踏下堅實的每一步！ 山水可以怡情也！王安石，在游覽失敗之后以洞察入微的目光在兩件小事之上發(fā)現(xiàn)了人生

2、的大道理，引申發(fā)展，演變?yōu)槭惆l(fā)志向，感慨人生的含意深沉作品。筆法高明，可以借鑒！ 基 礎(chǔ) 導(dǎo) 學(xué) 1.文學(xué)常識 (1021～1086)——中國十一世紀的改革家 北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號半山，撫州臨川人。封舒國公，又改封荊國公，故也稱“荊公”，卒謚文，故又稱“王文公”。。他在詩文方面有著卓越的成就，對北宋的文學(xué)革新運動作出了重大貢獻，被后人推崇為唐宋八大家之一。王安石反對西昆派對聲律對偶的片面追求，主張“所謂文者，務(wù)為有補于世”，提出“以適用為本”的現(xiàn)實主義文學(xué)觀點。他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中獨樹一幟，詩歌遒勁清新，詞雖不多而風格高峻，他的作品今存《臨川集

3、》《臨川集拾遺》等。 他運用樸素的唯物辯證法和歷史進化論的觀點，主張“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，提倡不斷革新的精神。他抓住“理財”和“整軍”兩大課題，推行變法主要是為了發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，抑制兼并，抵抗外侮，富國強兵，使當時的國家得以長治久安。盡管王安石制定的新法在取得一些效果后被守舊派罷去，但對后世卻產(chǎn)生了深遠的影響。所以列寧稱王安石為“中國十一世紀的改革家”。 2．寫作背景 這篇名文是作者在宋仁宗至和元年(1054)寫的。當年4月，王安石從舒州通判任上辭職，在回家探親途中，他和幾位同伴游覽了褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文。 本文是王安石34歲時的作品。四年后(1058)他

4、給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；十六年后(1070)拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。他是個具有，盡管受到種種阻礙，也毫不動搖退縮。他的這種堅定的意志和百折不撓的精神，在課文中也有反映。 王安石人如其名?！鞍彩?，安然挺立一巨石，是堅硬如磐石般不肯改變的巨石。 三代下求完人，惟公庶足以當之矣?！簡⒊? 他一生剛強自信，知識淵博，口才極佳，為了變法革新，在朝堂之上舌戰(zhàn)群儒，引經(jīng)據(jù)典，辯駁得滿朝文武無話可說；對待反對變法者，他以秋風掃落葉之勢反擊，連朋友和恩人也毫不放過；他做的一切，不過是“國富民強”四個字。 3.相關(guān)知識 游記散文 游記是記述旅途見聞

5、的一種散文。游記取材的范圍極廣，無所不包，它可以描繪名山大川的秀麗奇瑰，可以記錄風土習俗的異詭阜盛；可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記一國的重大事件。 游記有帶抒情色彩的，作者游蹤所至，美景在目，心有所感，便形諸筆墨，往往情與景相生相發(fā)。如劉白羽的《長江三日》借美景抒豪情，柳宗元的《小石潭記》借凄景寄寓失意之感。 游記有帶科學(xué)色彩的。這種游記的寫作總是作者親臨實勘的結(jié)果，因而包含了地理氣候、風俗、民族、經(jīng)濟、政治、文化等方面的記錄，往往翔實精確而科學(xué)。如酈道元的《水經(jīng)注》、徐霞客的《徐霞客游記》。 游記大多以記敘和描繪為主，但有的側(cè)重于議論，通過記游而說明事理。如《游褒禪山記》《石

6、鐘山記》。 記 “記”是古代一種散文體裁，可敘事、寫景、狀物，抒發(fā)情懷抱負，闡述某些觀點。記的目的往往在于抒發(fā)作者的情懷和抱負(感情和主張)，闡述作者的某些觀點。作為一種文體，“記”在六朝獲得文體生命，唐代進入文苑，宋代其內(nèi)容得到拓展，形式更加穩(wěn)固。明清時主體性色彩更加濃厚，逐漸成熟穩(wěn)固。 自 主 預(yù) 習 1.給下列加點字注音。 褒禪山(　　) 舍于其址(　　) 廬冢(　　) 有碑仆道(　　) 有穴窈然(　　) 咎其欲出者(　　) 瑰怪(　　) 無物以相之(　　) 安上純父(　　) 蓋音謬也(　　) 夷以近(　　) 罕至(　　) 答案：bāo　shè　zh

7、ǒng　pū　yǎo　jiù　guī　xiàng　fǔ　miù　yí　hǎn 2．寫出古今異義詞的古義： (1)于是余有嘆焉 古義：??； 今義：連詞，表示后一事緊接著前一事。 (2)比好游者尚不能十一 古義：??； 今義：數(shù)目，十一。 (3)此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 古義：??； 今義，特指有專門學(xué)問的人。 (4)而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀 古義：??； 今義：程度副詞，很，十分。 (5)至于幽暗昏惑而無物以相之 古義：　； 今義：連詞。 答案：(1)對這件事　(2)十分之一　(3)泛指求學(xué)的人 (4)不平凡，非同尋?！?5)到了 3．解釋下列句中的多

8、義詞。 (1)觀 ①古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得(　　　　　　　) ②此則岳陽樓之大觀也(　　　　　　　) ③玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽(　　　　　　　) ④予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖(　　　　　　　) (2)道 ①有碑仆道(　　　　　　　) ②何可勝道也哉(　　　　　　　) ③得道者多助(　　　　　　　) ④以其人之道，還治其人之身(　　　　　　　) ⑤道芷陽間行(　　　　　　　) (3)名 ①以故其后名之曰“褒禪”(　　　　　　　) ②后世之謬其傳而莫能名者(　　　　　　　) ③山不在高，有仙則名(　　　　　　　) ④不名一錢(　　　

9、　　　　) ⑤狄公有盛名(　　　　　　　) (4)文 ①獨其為文猶可識(　　　　　　　) ②不以木為之者，文理有疏密(　　　　　　　) ③屬予作文以記之(　　　　　　　) ④文過飾非(　　　　　　　) (5)得 ①此余之所得也(　　　　　　　) ②古人之觀于天地、山川……往往有得(　　　　　　　) ③余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也(　　　　　　　) ④吾得兄事之(　　　　　　　) ⑤得復(fù)見將軍于此(　　　　　　　) 答案：(1)①觀察、看?、诰跋蟆、劢ㄖ锏囊环N，讀guàn ④觀賞，看　 (2)①道路?、谡f、講?、弁醯溃说馈、芊椒ā、萑〉馈? (3)①命名，定名

10、?、谡f出，解釋?、鄢雒?，有名聲?、芤运饺嗣x占有?、菝? (4)①文字?、诩y理　③文章?、苎陲? (5)①心得體會　②心得?、勰軌颉、鼙仨殹、菽軌? 4．解釋下列各虛詞在句中的意義和用法。 (1)乃 ①以其乃華山之陽名之也(　　　　　　　) ②問今是何世，乃不知有漢(　　　　　　　) ③度我至軍中，公乃入(　　　　　　　) ④王師北定中原日，家祭無忘告乃翁(　　　　　　　) ⑤良乃入，具告沛公(　　　　　　　) ⑥項王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎(　　　　　　　) (2)其 ①以故其后名之曰褒禪(　　　　　　　) ②其孰能譏之乎(　　　　　　　) ③獨其為文猶可識

11、(　　　　　　　) ④問其深，則其好游者不能窮也(　　　　　　　) ⑤蓋其又深，則其至又加少矣(　　　　　　　) ⑥余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也(　　　　　　　) ⑦以其求思之深而無不在也(　　　　　　　) ⑧佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章(　　　　　　　) 答案：(1)①是，在?、趨s，竟(然)，反而　③才，這才?、苣愕? ⑤于是，就?、拗?，僅 (2)①指示代詞，那，代指慧褒埋葬的時間?、陔y道，表反詰?、鄞~，它，代仆碑　④代詞，它的?、荽~，那，代指后洞?、薮~，代指自己?、咚麄儯腹湃恕、嘀~，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯 5．寫出下列詞類活用的用法和意義。 (1)唐浮屠慧

12、褒始舍于其址(　　　　　　　) (2)火尚足以明也(　　　　　　　) (3)以故其后名之曰褒禪(　　　　　　　) (4)非常之觀常在于險遠(　　　　　　　) (5)有泉側(cè)出(　　　　　　　) (6)問其深，則其好游者不能窮也(　　　　　　　) (7)則其至又加少矣(　　　　　　　) (8)謬其傳而莫能名者(　　　　　　　) (9)其進欲難，而其見欲奇(　　　　　　　) (10)至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也(　　　　　　　) 答案：(1)舍：名詞用作動詞，筑舍定居。 (2)明：形容詞用作動詞，照明。 (3)名：名詞用作動詞，命名。 (4)險遠：形容詞用作名詞，險

13、遠的地方。 (5)側(cè)：名詞作狀語，從旁邊。 (6)深：形容詞用作名詞，深度。窮：形容詞用作動詞，走到盡頭。 (7)至：動詞用作名詞，到達的人。 (8)謬：使動用法，弄錯，使……錯。傳：動詞用作名詞，流傳的文字。名：名詞用作動詞，識其本名，說出名稱。 (9)見：動詞用作名詞，見到的景象。 (10)形容詞作名詞，迷亂的地方。 6．翻譯下面句子。 (1)既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。 　 　 (2)此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 　 　 (3)余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！ 　 　 答案：(1)(

14、我們)出洞以后，就有人責怪那主張退出的人，我也后悔自己跟他出來，而未能極盡那次游洞的樂趣。 (2)這就是求學(xué)的人不可不深入思考而謹慎地選取(文獻資料)的原因啊。 (3)我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代的文獻未能存留下來，后世弄錯了流傳的文字而無人能說得清的事，哪能說得完呢？ 7．填空。 (1)既其出，則或　　　　　　，而余亦悔　　　　　　　　　　　　　也。 (2)于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其　　　　　也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故　　　　　　　　　　。有志矣，不隨以止也，　　

15、　　　　，亦不能至也。有志與力，　　　　　　，　　　　　　　　　　　　　，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。 (3)下面都是王安石的名句，你能填寫完整嗎？ ①　　　　　　　　　，明月何時照我還？(《泊船瓜洲》) ②千門萬戶曈曈日，　　　　　　　　　。(《元日》) ③　　　　　　　　，自緣身在最高層。(王安石) (4)王安石，(1021～1086)，北宋　　　　　、　　　　　，字介甫，號半山，江西臨川人。神宗時，曾推行變法，后因保守派反對失敗后，退居江寧，卒謚“文”。被列寧譽為“中國十一世紀的改革家”。其散文

16、雄健峭拔，被推為“　　　　　　　　”之一。其作品今存《王臨川集》等。 (5)記是一種文體，寫法自由，可以　　　　　，　　　　，也可以　　　　，　　　　(寫法)。《游褒禪山記》不同于《岳陽樓記》，它是作者游褒禪山后所記，所以它是一篇　　　　。 答案：(1)咎其欲出者　其隨之而不得極夫游之樂 (2)求思之深而無不在　非有志者不能至也　然力不足者　而又不隨以怠　至于幽暗昏惑而無物以相之 (3)①春風又綠江南岸　②總把新桃換舊符?、鄄晃犯≡普谕? (4)政治家　文學(xué)家　唐宋八大家 (5)說明　議論　描寫　抒情　游記 課 堂 探 究 一、合作探究 1．作者是從幾個方面比較前洞和后洞

17、的？這樣的比較目的是什么？ 答：　 　 　 　 答案：作者從洞的位置、距離、環(huán)境的危險程度、游人的多寡幾個方面對前洞和后洞進行了比較；比較的目的之一是為自己游后洞的經(jīng)歷作鋪墊，更重要的是為自己后文的議論張本，使自己的觀點有根據(jù)：“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。” 2．作者為何由“仆碑”而“悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者”呢？“仆碑”和“古書”有什么關(guān)系？ 答：　 　 　 　 答案：作者并不只想就“仆碑”上的文字進行議論，而是想議論人們對所有“不存”的“古書”上知識的誤傳而帶來的危害

18、，從而得出“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”的結(jié)論，因此作者自然由“仆碑”過渡到“又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者”?！捌捅焙汀肮艜笔翘厥夂鸵话愕年P(guān)系，是點和面的關(guān)系，是“斑”和“豹”的關(guān)系。 3．本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點，這兩個觀點彼此有聯(lián)系嗎？ 答：　 　 　 　 答案：作者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活動，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”，從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠”；由此再引申一步，就得出

19、了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓(xùn)升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個條件，最后得出“盡吾志”的觀點——這正是“求思之深而無不在”的結(jié)果。由此可見，“盡吾志”的觀點跟“深思慎取”的觀點是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個觀點，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。作者強調(diào)的是“盡吾志”的觀點，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點，這種布局方式是恰當?shù)?，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面?！肮湃酥^于天地……以其求思之深而無不在也”這句話，即可看出上述兩個觀點的聯(lián)系。 4．在本文中，作者是如何論

20、證“志”“物”“力”這三者之間關(guān)系的？ 答：　 　 　 　 答案：作者提出了三個“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“無物以相之，亦不能至也”。這三個“不能至”表達了三層意思，提出了達到目的的三個必要條件：“志”“物”“力”。在提出“志”這個條件時，用兩個否定詞構(gòu)成雙重否定，強調(diào)“有志”；在提出“力”和“物”這兩個條件時，又分別把“有志”作為基本前提，也強調(diào)了“志”。這就揭示了三者之間的辯證關(guān)系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把要有堅定的方向、不斷的艱苦努力又需要一定的物質(zhì)條件的重要性依次排列，邏輯十分嚴密。這三個條件缺一不可，都不是充分條件

21、而是必要條件，而其中“志”又是最根本的。所以作者又對“志”的重要性，作進一步的強調(diào)和申述?！叭涣ψ阋灾裂桑谌藶榭勺I，而在己為有悔”，是說有“力”而無“志”，因此未達到目的，這會被人譏笑，自己也會悔恨；“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”指出只要“盡吾志”，雖然不能達到目的，也可以無譏無悔。通過對比“力足以至”而未能至和“盡吾志也而不能至”兩種情況，得出“可譏”“有悔”和“無悔”“無譏”兩種結(jié)果。這一正一反的兩層意思，照應(yīng)“既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”，突出了“有志”的決定作用，并且提出“盡吾志”，即全力以赴、堅持不懈的高標準要求，從事物的規(guī)律性歸結(jié)

22、到人的主觀能動性，把所議論的道理推進一層。 5．王安石認為“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”。你認為“力”“志”“物”這幾個條件哪一個起決定作用呢？ 我的觀點：　 　 　 　 答案：觀點一：“志”起決定作用。首先要確立志向，因為非常之觀常在險遠，有了志向，才有目標，有方向。“盡吾志也而不能至者”，即使未達到目的，也可以于己無悔，不為人譏。一個人在有能力、有物力的情況下半途而廢，會徒然讓人譏笑，也給自己留下無窮遺憾。 觀點二：三個條件缺一不可。必須有不畏艱險、勇往直前的堅強意志，有足夠的力量，還要具備可資憑借的物質(zhì)條件，只有具備“志”“力”和可以輔助的“物”這三者，才能到達預(yù)期的境

23、地。 二、歸納總結(jié) 圖解文章 主旨探微 作者通過敘述游褒禪山所見到的景物，以及游山經(jīng)過，進而議論并抒發(fā)感想，說明無論治學(xué)還是處事，要實現(xiàn)理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力；在研究學(xué)問上要“深思而慎取”。 讀 寫 遷 移 一、源頭活水，積累妙用 (一)素材這樣積累 1．在教材中提煉 (1)盡志無悔 “十一世紀中國最偉大改革家”王安石是一個難以蓋棺論定的人物。自北宋以來，褒之者少，而毀之者卻是全面開花、隨處可見，幾百年內(nèi)，無論是在官方的“正史”，還是在民間的小說、戲曲中，王安石的各個方面，從學(xué)問到做官，從私人生活到道德品行，無不

24、被人詬病。 但是塵埃掩不住真金，浮云遮不住星澤，真正的智者經(jīng)歷史長河的淘洗發(fā)出了奪目的光芒。他之所以被詬病，是因為他是改革者；他的改革觸動了官僚集團的根本利益。面對種種非難，他抱定“天變不足畏，祖宗之法不足守，人言不足恤”的堅定信念，在那死氣沉沉的環(huán)境中，爆響了一個驚雷。這驚雷，綿延至二十一世紀的今天，仍然振聾發(fā)聵。無改革社會便不能進步，要改革必冒風險。是安于現(xiàn)狀、安于落后，還是冒險而進，求得發(fā)展？這個二十一世紀的改革家已作出回答，已帶領(lǐng)國人領(lǐng)略著“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”。 (2)志當存高遠 幾乎每個人都擁有自己的遠大志向，但真正可以踏上成功彼岸的人卻為數(shù)不多，這又是為什么呢？其實，

25、探尋“志”的過程正如入華山洞的過程，“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，當我們離目標越來越近時，會發(fā)現(xiàn)路變得越來越窄，興許有時還會碰上電閃雷鳴的壞天氣。大多數(shù)人會被這樣的情景嚇壞，或是埋怨暴雨后的小路過于泥濘，因此不愿再前進，于是，他們就這樣背離成功而去。而那些“不怠”的人終會在黑暗中發(fā)現(xiàn)那個代表著希望的小光點，然后在柳暗花明中找到落腳的終點站。 (3)拒絕平庸 “世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉?！蔽疑钜詾槿弧Ｌ嗟那叭?，太多的遠方，連風景也如嚼過千遍的雞肋，愈發(fā)促使我們拿起自己的理性，拒絕平庸，踏出自我之路。拒絕平庸而甘于平凡，這不是修辭的問題，而是生存還是死亡的問

26、題。 2．在名句中選擇 王安石名句集錄 ①春風又綠江南岸，明月何時照我還？《泊船瓜洲》 ②更無一片桃花在，借問春歸有底忙?！囤辂湣? ③只聽蛩聲已無夢，五更桐葉強知秋。《五更》 ④墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。(《梅花》) ⑤萬里衡陽雁，尋常到此回?！端蛣⒇暩χ喒俸怅枴? ⑥天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤?！端问贰ね醢彩瘋鳌? (二)素材這樣運用 《游褒禪山記》讀后感 王安石于褒禪山之一游，在未盡力以探尋到奇景的遺憾中結(jié)束。而這一游不僅僅就這樣結(jié)束了，而是帶給了他不斷的反省和深刻的思索，從而他得出“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎

27、，此予之所得也”這一感慨。這一感慨又未嘗不能用于我們的學(xué)習與生活中呢？ “有志者事竟成”。而放眼縱觀古今中華五千年的歷史，這句話很有道理的。越王勾踐臥薪嘗膽，受辱于敵國，但因為心中有大志，才如此忍辱負重，最后不僅報了仇，還成就了大業(yè)，振興了國家。 宋代范仲淹從小有志于天下。雖然他自幼貧苦，但刻苦好學(xué)，心系祖國。最終他寫出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句令后人贊嘆的句子，他也成為宋代有名的政治家、文學(xué)家。 著名愛國英雄，戊戌六君子之一的譚嗣同，從小立志要救國，長大后一心致力于變法，最后卻以失敗告終。但他臨終前還大聲說：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！”雖然變法失敗了，但他

28、的志向與愛國之心卻得到了后世無限的敬仰。 志向，是人生的航標，是夜空中的明燈，更是人前進的動力。志向是人生中不可或缺的，而一個沒有志向的人就像斷了線的風箏，永遠活在迷茫和未知中，更不用談成功了。有了志向自己不付諸努力也是不行的。一個人想要成功，除了確立志向，還要像越王勾踐一樣不畏重重阻撓；像范仲淹一樣堅持不懈，刻苦努力；還要像譚嗣同一樣永遠心系祖國…… 周恩來總理在年少時曾經(jīng)說要“為中華之崛起而讀書”；因此我們作為學(xué)生，志向應(yīng)該不僅僅是取得好成績，考上個好大學(xué)，還應(yīng)盡自己全力學(xué)習知識和技能來使祖國變得更加強大。往往志向設(shè)立的越高，一個人也就越有發(fā)展。因此我們也應(yīng)該把眼光放遠，而不是僅僅停留

29、或滿足于眼前。 人生即是一個立志和盡志的旅程，立好志，才能繼續(xù)走下去；而盡志了，就永遠無悔。 二、類文品讀——由此及彼，拓展視野 【類文品讀】 讀文賞景游褒禪 位于含山縣北15華里的褒禪山，因唐宋八大家之一的王安石到此一游并留下千古流傳的《游褒禪山記》而聞名于世。褒禪山山勢幽深，古洞奇奧，自古以來為旅游勝地。現(xiàn)在按照王安石文中的記載和描述重修景點，以重現(xiàn)當年風貌，迎接天下游客。為了突出褒禪山厚重的歷史文化品位，景區(qū)正在褒禪寺后興建了一座占地近700平方米的大雄寶殿，并對當年王安石半途而廢的華陽洞也進行了改造。游客可以在千年古剎褒禪山寺領(lǐng)教博大精深的佛教文化；還可以順著當年王安石的足跡

30、，重溫《游褒禪山記》中描述的華陽洞險、奇、美、絕的意境，“游山如讀史，看洞若觀畫”的感覺，會油然而生。另外，在景區(qū)內(nèi)的農(nóng)家飯店，吃上一頓經(jīng)濟實惠的農(nóng)家飯，再買一些昭關(guān)翠須茶、小磨麻油等特色產(chǎn)品，也是妙趣橫生。入春以來，來褒禪山游玩的客人不絕于道。王安石在他的《游褒禪山記》里對“古人”面對世界而屢有生發(fā)的現(xiàn)象做了一個小結(jié)：“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也?！蓖醢彩约含F(xiàn)在也早已作古了，他在《游褒禪山記》中所表達的那一番道理，也早已為世所公認，并指導(dǎo)著人們向著世界的深處遠處險處前進。“夫夷以近，則游者眾，險以遠，則至者少?！边@道理平實，簡單，樸素——世上的

31、真理都是平實簡單樸素的——卻來之不易，這人人心中所有人人筆下所無的十幾個字，含在歷史的嘴里多少年代了，一直要等到王安石，才由他說了出來。 另一件事，就是對人們在“華山”這個名稱的讀法上以訛傳訛的感慨，并進而提出“學(xué)者不可以不深思慎取”的觀點。善于從小事中看出問題反映了這位未來改革家的縝密細致的思維。 【經(jīng)典感悟】 古人評論 此文足以概荊公之生平?！爸尽弊质峭ㄆ鳎^非定力以濟之，即有志亦復(fù)無用。故公之行新法堅決，不信人言也。所謂“無物以相之”，相者，火也；火盡又焉得至？故行新法亦須人以助。武靈王行新法，有肥義諸人相之；公不得韓、富為之相，專恃呂惠卿、李定輩，無濟也?！坝谌丝勺I”，則指

32、同時指斥新法者；“在己為有悔”，非悔新法之不可行，悔新法之不竟行也。“盡吾志”三字，表明公之倔強到底，不悔新法之不善，而恨奉行者之不力。始終不肯認過之意，溢于言表。 按至和為仁宗年號，公實未相，新法亦未萌芽，吾言似少近穿鑿鍛煉。不知言者心聲，公之宿志如此，則異日之設(shè)施亦正如此。但以文字決之，已足為公一生之行述。唯文字之千盤百轉(zhuǎn)，盡伸縮之能事，自屬可貴。 [(近代)林紓選評《古文辭類纂》卷九] 有志有力，而又有物以相之；其終不能至者，則亦無如何焉。借題發(fā)意，文人之常，然必說破正旨。此只于言外遇之，又是一格。 [(清)沈德潛《唐宋八大家讀本》卷三十] 借游華山洞，發(fā)揮學(xué)道?；驍⑹拢蛟徑?/p>

33、，或摹寫，或道故，意之所至，筆亦隨之。逸興滿眼，余音不絕。可謂極文章之樂。 [(清)吳楚材等《古文觀止》卷十一] 王安石剪影 在封建士大夫中，王安石的個人品節(jié)是難能可貴的。他位尊宰相，卻“視富貴如浮云，不溺于財利酒色”，質(zhì)樸儉素，生活簡約。他的妻子吳氏曾經(jīng)瞞著他為他買了一名小妾，王安石發(fā)現(xiàn)后，將小妾退還原來的丈夫，并贈給金錢。王安石性孝友，所得的俸祿，任憑家人取用。他在為母親守孝期間，一個送信的人來到他家，見他穿著樸素，竟誤認他是“院子”(家仆)。他一生為官清廉，反對貪鄙，從不坐人抬的轎子。有一次生病時，部屬送給他一些黨參，他也斷然拒絕。晚年退居江寧時，他住在蔣山半山園的幾間簡陋的房子里，后來又捐出作寺院；每逢外出，他騎一頭小驢子，途中要逢客人，便下驢坐在小凳子上交談。王安石這種平易近人、生活儉樸的作風，使得那些百般誣蔑、攻擊他的政敵，也不得不承認他“素有德行”，“平生行止無一污點”。 王安石為人特立獨行。據(jù)載，他常不梳洗就出門會客，看書入神時則會隨手拿東西吃，吃了魚食也不知道。普遍認為蘇洵的《辨奸論》就是影射王安石的，其中寫道：“夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面而談詩書，此豈其情也哉？”蘇軾和王安石也歷來不睦，王安石好做驚人之言，蘇軾曾作文譏諷。民間也有不少兩人斗智的故事。