《語言生活的歷史進(jìn)程》教學(xué)設(shè)計(jì)2

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1、語言生活的歷史進(jìn)程 【背景材料】 語言是人類最重要的交際工具 一、語言和說話 每個(gè)正常的人都會(huì)說話，這就像每個(gè)人都用兩條腿走路一樣，極其平常。正因?yàn)樗匠Ａ?，一般人才不去想它究竟是怎么一回事情。其?shí)，平常的事情往往隱含著極不平常的奧妙。誰能夠看到并且揭示這個(gè)奧妙，誰就能夠推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展。牛頓看到成熟的蘋果從樹上掉下來，研究它的原因，發(fā)現(xiàn)了萬有引力的秘密，開創(chuàng)了物理學(xué)的一個(gè)新時(shí)代。瓦特從水開時(shí)蒸汽頂起壺蓋的現(xiàn)象中受到啟發(fā)，發(fā)明了蒸汽機(jī)。馬克思從人們每天都在進(jìn)行的億萬次的商品交換中發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義發(fā)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，為無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命指明了廣闊的道路。語言

2、中也隱藏著很深?yuàn)W的秘密。人類有語言，會(huì)說話，實(shí)在是一件了不起的大事。它是把人和其他動(dòng)物區(qū)別開來的一個(gè)重要的標(biāo)志。自古以來，歷代都有人探索語言中的奧妙，取得了不少成果。不過，由于語言這種現(xiàn)象牽涉的方面多，本身太復(fù)雜，至今還只有一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)。 我們可以從人們最平常的說話談起。 人們都會(huì)說話。話是一句一句說的。話的長短差別很大。短可以只有一個(gè)詞，長可以長到無止境。例如，在一定的環(huán)境中，“看”就可以是一句話，表達(dá)一個(gè)完整的意思。但這種現(xiàn)象不典型。說話通常是把幾個(gè)詞按照一定的順序組合起來，造出一句句的話。這種話的長度在理論上說是無限的。例如： 看。 看書

3、。 看一本書。 看一本有趣的書。 看昨天買來的一本有趣的書。 看圖書館昨天買來的一本有趣的書。 李曉明看圖書館昨天買來的一本有趣的書。 李曉明喜歡看圖書館昨天買來的一本有趣的書。 …… 不論多么長的句子，我們都可以加上一些成分，使它更長。當(dāng)然，實(shí)際說話的時(shí)候，句子是不會(huì)太長的。因?yàn)樘L了，說話的人（或聽話的人）說（或聽）到后來會(huì)忘記前面說過（或聽過）的內(nèi)容。 句子的長度可以無限，單從這點(diǎn)來看，一種語言的句子的數(shù)目就可以是無限的，何況每個(gè)人都可以根據(jù)說話的需要自由地造出各種各樣的句子，說出各種各樣的話來。所以，一

4、種語言的句子是無限的。北京大學(xué)圖書館幾百萬冊(cè)藏書所包含的句子，也只是可能說出的句子的一小部分。實(shí)際上，說話就是創(chuàng)造新句子。這是語言的基本事實(shí)。這一點(diǎn)對(duì)于語言理論的研究來說是非常重要的。 句子的數(shù)目無限，每句話又可以拉得很長，那么人們是怎么學(xué)會(huì)說話的呢？如果我們從人們說出來的話中抽出一些樣品來研究，就不難發(fā)現(xiàn)，無限的句子中包含著有限的東西：不同的句子中所包含的詞是有限的。每一個(gè)詞像機(jī)器的零件一樣可以卸下來裝上去，反復(fù)使用，因而同一個(gè)詞可以和不同的詞組合，構(gòu)成不同的句子。更重要的是，組織這些材料的規(guī)則是極其有限的。比方說： 我看書 他寫字 你讀報(bào)

5、 妹妹繡花 哥哥抽煙 客人喝茶 叔叔開拖拉機(jī) …… 這些都是由不同的詞組合起來構(gòu)成的不同的句子，但使用的卻是同樣的規(guī)則。上面的事實(shí)告訴我們：無限的句子中包含著有限的詞和為數(shù)不多的規(guī)則，學(xué)話就是掌握這套材料和規(guī)則。人們可以根據(jù)交流思想的需要自由講話，但是不能杜撰詞語，違反規(guī)則，所以在自由中又有不自由，說話只能在這種有限和無限、自由和不自由的矛盾中進(jìn)行。 所以，每個(gè)人說話是自由的，想什么時(shí)候說就什么時(shí)候說，想說什么就說什么；但說話時(shí)選擇什么材料，遵循什么規(guī)則是不自由的，必須服從社會(huì)的習(xí)慣。說出來的一句一句的話和說話時(shí)所用的詞與規(guī)則是兩回事。語

6、言是說話和表達(dá)思想的工具，而說出來的話則是人們運(yùn)用這種工具表達(dá)思想所產(chǎn)生的結(jié)果。語言好比打字機(jī)的字盤，說出來的話好比是打出來的文章。一盤鉛字可以打出彼此毫不相干的種種文章來，而字盤里的鉛字卻有一定的數(shù)目，排列也有一定的規(guī)矩。這個(gè)比喻可以幫助我們大致理解語言和說話之間的關(guān)系。 一個(gè)人從小學(xué)會(huì)一種語言，可以說是使用這種語言的權(quán)威，最有能耐的語言學(xué)家要研究這種語言，也得拜他為師。盡管這樣，他對(duì)自己的語言究竟是什么樣子，有哪些規(guī)則，卻往往茫然，說不清楚。語言研究的任務(wù)就是要把說話中反復(fù)使用的材料和規(guī)則找出來，把那隱藏在無數(shù)話語中的見首不見尾的語言找出來，使它的整體和每一片鱗甲都清清楚楚地展

7、現(xiàn)在人們的面前。這當(dāng)然是非常復(fù)雜細(xì)致的任務(wù)。 二、語言是人類社會(huì)的交際工具 會(huì)不會(huì)說話是人類和其他動(dòng)物的根本區(qū)別之一。非洲有一個(gè)民族把新生的嬰兒叫做kuntu（物），到孩子學(xué)會(huì)說話才叫做muntu（人），這一現(xiàn)象鮮明地反映出這種認(rèn)識(shí)。 說話的目的是表達(dá)思想，進(jìn)行交際；說話時(shí)所用的語言是表達(dá)思想、進(jìn)行交際的工具。語言是一種社會(huì)現(xiàn)象，和人類社會(huì)有緊密的聯(lián)系。所謂“社會(huì)”，就是指生活在一個(gè)共同的地域中、說同一種語言、有共同的風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)的人類共同體，即一般所說的部落、部族和民族。每一個(gè)社會(huì)都有它自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和與這種基礎(chǔ)相適應(yīng)的政治制度。所以每一個(gè)社會(huì)都必須

8、有自己的語言，因?yàn)?，語言是組成社會(huì)的一個(gè)不可缺少的因素。人與人之間的聯(lián)系得靠語言來維持。有了語言，生活在社會(huì)中的人才能共同生產(chǎn)、共同生活、共同斗爭，協(xié)調(diào)在同自然力的斗爭中、在生產(chǎn)物質(zhì)資料的斗爭中的共同行動(dòng)。沒有語言，人與人之間的聯(lián)系就會(huì)中斷，社會(huì)就會(huì)解體。 語言對(duì)于社會(huì)全體成員來說是統(tǒng)一的，共同的，不論王公貴族，學(xué)術(shù)泰斗，還是奴隸百姓，癟三小偷，都得遵守社會(huì)的語言習(xí)慣，誰都不能壟斷。不管階級(jí)、集團(tuán)之間的斗爭多么尖銳，斗爭的雙方都得使用互相懂得的語言。但是，另一方面，語言在人們的使用中可以有不同的變異、不同的風(fēng)格。普通老百姓說話時(shí)用詞造句的習(xí)慣和風(fēng)格與學(xué)術(shù)泰斗肯定有差異，但都不能偏離

9、統(tǒng)一的語言規(guī)則。比方說，相聲是人們喜聞樂見的一種藝術(shù)形式，它的語言表達(dá)不同于其他的文藝作品，也不同于我們平常的說話，更不同于科學(xué)論文的語言，它通俗、生動(dòng)、含蓄、夸張，但其中所用的每一個(gè)詞、每一條規(guī)則又都是我們平常說話的時(shí)候經(jīng)常運(yùn)用的，所以人們一聽就懂，不會(huì)因語言表達(dá)上的差異而影響相互的交際和理解。語言正是在各種變異中表現(xiàn)出自己的性質(zhì)。 三、語言是人類最重要的交際工具 語言不但是人類交際的工具，而且是各種交際工具中最重要的一種。 除了語言之外，人們還使用其他的交際工具：文字，旗語，紅綠燈，電報(bào)代碼，數(shù)學(xué)符號(hào)，化學(xué)公式等等。文字記錄語言，打破了語言交際中時(shí)間和空

10、間的限制，在社會(huì)生活中起著重大的作用，中小學(xué)語文教學(xué)主要就是教學(xué)生識(shí)字、閱讀、寫作。但是，文字在交際中的重要性遠(yuǎn)不能和語言相比。一個(gè)社會(huì)可以沒有文字，但是不能沒有語言；沒有語言，社會(huì)就不能生存和發(fā)展。文字是在語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，只有幾千年的歷史。在文字產(chǎn)生以前，語言早已存在，估計(jì)有幾十萬年。今天世界上沒有文字的語言比有文字的語言多得多。文字產(chǎn)生以后要隨著語言的發(fā)展而演變，它始終從屬于語言，是一種輔助的交際工具。旗語、電報(bào)代碼等交際工具，大多是在語言和文字的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是更加后起的交際工具，離開語言與文字，它們就不能獨(dú)立存在。這些交際工具都有特殊的服務(wù)領(lǐng)域，使用的范圍相當(dāng)狹窄，而語言的服務(wù)領(lǐng)域

11、非常廣闊，包括人們社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。所以旗語等等是只適用于某些特殊領(lǐng)域的輔助性的交際工具。 人們?cè)谶\(yùn)用語言進(jìn)行交際的時(shí)候，不但動(dòng)嘴，而且臉部的表情、手的動(dòng)作、乃至整個(gè)軀體的姿態(tài)等非語言的東西也都會(huì)參加進(jìn)來。這就是說，交際的時(shí)候除了運(yùn)用語言工具以外，還可以運(yùn)用一些非語言的交際工具。這一點(diǎn)，在以往的研究中往往被忽視了。其實(shí)，我們平常說話，不可能毫無表情或動(dòng)作。孩子學(xué)話也需要依靠大量的非語言手段的幫助。可以說，語言的交際處于身勢(shì)等各種伴隨動(dòng)作的包圍之中。有些時(shí)候，離開這些特定的伴隨動(dòng)作，語言的交際還可能發(fā)生故障?！都t樓夢(mèng)》第四十四回有這樣一段描寫：賈璉、鳳姐聽說鮑二媳婦上吊自殺，她娘家

12、的人要打官司，“都吃了一驚”?？墒区P姐“忙收了怯色，反喝道：‘死了罷了！有什么大驚小怪的！’”從說的話看，氣壯如牛，從實(shí)際的神態(tài)看，卻是“吃了一驚”，“忙收了怯色”。林之孝家的后進(jìn)來，沒有看到這種神態(tài)，也就聽不懂鳳姐的下面一段話：“我沒一個(gè)錢。——有錢也不給他！只管叫他告去。也不許勸他，也不用鎮(zhèn)唬他，只管叫他告！——他告不成，我還問他個(gè)‘以尸詐訛’呢！”多厲害的言辭！實(shí)際的含義卻是想嚇唬嚇唬人家，給點(diǎn)錢，早一點(diǎn)了結(jié)，以免把事情鬧大。林之孝家的沒有聯(lián)系鳳姐當(dāng)時(shí)的一些特定的神態(tài)，不知就里，因而感到為難，等到賈璉和她使眼色，才明白過來。生活中類似這樣的例子是不少的。有些反面話只有聯(lián)系神態(tài)、身勢(shì)等伴隨

13、動(dòng)作才能聽出真意。在這種情況下，身勢(shì)、神態(tài)等伴隨動(dòng)作往往更接近事情的核心。所以，伴隨動(dòng)作在交際中也有重要的作用，可以補(bǔ)充語言的不足。 在一定的條件下，身勢(shì)等伴隨動(dòng)作還可以脫離語言而獨(dú)立完成一些交際任務(wù)。例如，鼓掌歡迎，舉手為禮，揮手送別，伸舌表示驚訝，這些都是常用的身勢(shì)。用手指刮著臉皮羞人，是漢族人特有的動(dòng)作；西方人攤手聳肩，表示不知道，據(jù)說源于法國。我們平常說的“察顏觀色”“眉目傳情”等等，都是不用語言的一些特定的交際方式。在這些情況下，如果用語言來表達(dá)，甚至還顯得有點(diǎn)笨拙。 不同民族的語言是不同的，說話時(shí)身勢(shì)等伴隨動(dòng)作，各民族也有自己的特點(diǎn)。打招呼是一種日常的交際行

14、為，除了用語言之外，還運(yùn)用一些其他的方式。比方中國人過去是打拱作揖，歐美人用握手、接吻、擁抱等方式，庫泊愛斯基摩人用一個(gè)拳頭連打?qū)Ψ降哪X袋，拉丁美洲有些地方的人以拍背為禮，波利尼西亞有些地方的人則是擁抱和互相擦背。點(diǎn)頭表示同意，搖頭表示不同意，也不是各個(gè)民族都這樣。我國境內(nèi)的佤族人就用搖頭表示同意。塞孟（Se—mang）人頭往前沖表示同意。奧維崩達(dá)（Ovibunda）人伸出食指在臉前晃動(dòng)表示不同意。招呼人過來一般是手指向里擺動(dòng)，可是在各個(gè)民族中間也有兩種方式，有的民族是手掌朝下，有的民族是手掌朝上。 交談時(shí)雙方的空間距離也有一定講究。和朋友談話、和陌生人談話、和異性談話、招呼長者和

15、上級(jí)，都需要有一個(gè)合適的距離。如果上級(jí)故意“縮減”與下級(jí)人員通常談話時(shí)的距離，那是表示對(duì)下級(jí)的關(guān)切。說話的時(shí)候需要一面想，一面說，為了控制說話的主動(dòng)權(quán)，免得被別人插人、打斷，人們可以使用“唔”“啊”之類的音節(jié)，表示“話還沒有說完，你別著急”之類的意思?？瞻滓脖硎疽馑?，在說唱藝術(shù)中，什么時(shí)候停頓，停多久，都有講究，以便使交際更有成效。這就是說，空間和時(shí)間的因素也在交際中得到了適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用。 所以，各種伴隨動(dòng)作也是交際的工具。它們一般都是在語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。即使像“察顏觀色”這一類特定的交際方式，也必須有語言的交際為基礎(chǔ)，預(yù)先有了一定的了解，對(duì)方才能領(lǐng)會(huì)。 總之，在上述的種

16、種交際工具當(dāng)中，身勢(shì)等伴隨動(dòng)作是非語言 的交際工具； 旗語之類是建立在語言、文字基礎(chǔ)之上的輔助性交際工具； 文字是建立在語言基礎(chǔ)之上的一種最重要的輔助交際工具； 語言是人類最重要的交際工具。 【示范教案】 語言生活的歷史進(jìn)程 教學(xué)目標(biāo) 一、知識(shí)教育目標(biāo) 1．引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入語言知識(shí)世界，引起學(xué)生對(duì)這個(gè)世界的興趣。 2．注意說明文文體的特點(diǎn)。 二、能力培養(yǎng)目標(biāo) 1．體會(huì)文章條理清楚、語言簡明、通俗易懂的特點(diǎn)。 2．針對(duì)這篇文章有爭議的問題，引導(dǎo)學(xué)生有組織地探究，以培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和實(shí)踐能

17、力。 三、德育滲透目標(biāo) 引導(dǎo)學(xué)生了解語言世界，培養(yǎng)熱愛語言的感情，積極參與建設(shè)這個(gè)語言世界。 重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法 體會(huì)文章條理清楚、語言簡明、通俗易懂的特點(diǎn)，針對(duì)這篇文章有爭議的問題，引導(dǎo)學(xué)生有組織地探究，以培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和實(shí)踐能力，是本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。 課時(shí)安排 1課時(shí) 教學(xué)步驟 一、導(dǎo)入新課 有高度發(fā)達(dá)的語言是人和動(dòng)物區(qū)別開來的根本標(biāo)志之一，而書面語的發(fā)展歷程則標(biāo)志著人類社會(huì)的文明進(jìn)程。 （板書）語言生活的歷史進(jìn)程 二、明確目標(biāo) 1．體會(huì)文章條

18、理清楚、語言簡明、通俗易懂的特點(diǎn)。 2．針對(duì)這篇文章有爭議的問題，引導(dǎo)學(xué)生有組織地探究，以培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和實(shí)踐能力。 三、整體感知 1．“語言生活的歷史進(jìn)程”的基本理解。 所謂“語言生活的歷史進(jìn)程”，即人類的語言生活的歷史進(jìn)程。人類使用語言的方式，是隨著社會(huì)的發(fā)展變化，而不斷地調(diào)整和豐富的。 2．本文的主要內(nèi)容。 全文主旨是，隨著社會(huì)的發(fā)展，人類的語言也不斷發(fā)展，文字、傳聲技術(shù)和計(jì)算機(jī)提高了語言的傳播功能，國家共同語和國際共同語擴(kuò)大了語言的流通范圍，人類的語言生活還在更快地前進(jìn)，中國的語言文字必須跟上時(shí)代的前進(jìn)步伐。 四、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程

19、 1．【提問】文章的基本思路是怎樣的？ 【明確】文章開頭的前言，先說語言的起源、功能以及重要性。接著提示下文所要說明的內(nèi)容。 接下來文章分為五個(gè)部分說明語言生活的歷史進(jìn)程。第一部分是“文字的發(fā)明”。說明農(nóng)業(yè)化的后一階段五千年發(fā)明了文字，先是西亞的釘頭字和北非的圣書字，后是我國的甲骨文，同時(shí)地中海東岸誕生了純表音的字母，以后成為全世界的各種字母文字。最后說明文字的作用。 第二部分是“國家共同語的形成”。說明工業(yè)化社會(huì)需要形成民族共同語。共同語要有統(tǒng)一的語音標(biāo)準(zhǔn)。民族共同語的形成時(shí)間，西歐在三百年前；日本在一百年前；在我國，從五四開始要求漢字的讀音統(tǒng)一。我國1

20、918年公布“注音字母”，1928年公布“國語羅馬字”，1958年公布“漢語拼音方案”，都促進(jìn)了國家共同語的形成。 第三部分是“傳聲技術(shù)的發(fā)明”。從電話和留聲機(jī)的發(fā)明開始，人類進(jìn)入傳聲技術(shù)時(shí)代。以后傳聲技術(shù)不斷發(fā)展，使語言的聲音不斷突破時(shí)間和空間的限制。傳聲技術(shù)促進(jìn)了共同語的普及，還促進(jìn)了文體的口語化。聽不懂的文言要改成聽得懂的白話。 第四部分是“語文技術(shù)的信息化”。電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明強(qiáng)烈沖擊了人類的語言生活。計(jì)算機(jī)的語詞處理智能化使語言生活發(fā)生多方面的革命。文書工作、圖書館、翻譯、教學(xué)方法都革命了。人類歷史進(jìn)入了信息化時(shí)代。 第五部分是“國際共同語和國際互聯(lián)

21、網(wǎng)”。英語經(jīng)過300年歷史“滾雪球”發(fā)展，尤其是“二戰(zhàn)”后由于客觀需要而迅速傳播，已經(jīng)成為事實(shí)上的國際共同語。國際共同語和國際互聯(lián)網(wǎng)配合，主宰當(dāng)代人類的語言生活。 文章最后說明人類語言生活的發(fā)展節(jié)奏越來越快，中國的語言和文字要緊跟歷史步伐，不斷前進(jìn)。 2．【提問】文章中說，傳聲技術(shù)促進(jìn)了“文體的口語化”，“時(shí)代跟文言文告別了”。怎樣看待這個(gè)觀點(diǎn)？ 文體要口語化，書面語與口語要一致，這是五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)提出的主張。老一輩教育家，比如葉圣陶先生、張志公先生等，一向持有這個(gè)主張。他們認(rèn)為，書面語念起來，要聽眾聽得懂、聽得清楚，才算是合格的書面語。在傳聲技術(shù)高度發(fā)展的今天，周有光先生重申這個(gè)主張是有道理的。不過，對(duì)這個(gè)主張一向有爭論。有人認(rèn)為，書面語就是要與口語不一樣，書面語自有它本身的特點(diǎn)。有的人還認(rèn)為，文言文有它的優(yōu)點(diǎn)，不能一棍子打死，可以適當(dāng)應(yīng)用。不能說這些意見沒有一定道理，不過在今天的情況下，文體的口語化是必然趨勢(shì)。而在一定范圍內(nèi)，有些文體、有些書面語可以不口語化，它們只供讀、不供聽，當(dāng)然可以保留它們的書面語的長處。 布置作業(yè) 完成“研討與練習(xí)一、二