(完整版)《〈禮記〉二則》教案(2)

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1、＜禮記＞二則》教案 教學(xué)目標(biāo) 1. 引導(dǎo)學(xué)生積累重點(diǎn)文言實(shí)詞，能借助注釋和工具書理解課文的基本內(nèi)容，熟讀并背誦課文。 2. 引導(dǎo)學(xué)生誦讀課文，讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏，讀出感情，體會(huì)古漢語(yǔ)特有的韻律美。 3. 理解課文大意，聯(lián)系實(shí)際明白“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理；理解大同社會(huì)的三個(gè)特征。 4. 培養(yǎng)學(xué)生形成正確的社會(huì)理想，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)的羈絆，大膽追求理想的精神，并激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，將來為社會(huì)貢獻(xiàn)力量的智趣。 重難點(diǎn)突破重點(diǎn)：1.引導(dǎo)學(xué)生積累重點(diǎn)文言實(shí)詞，能借助注釋和工具書理解課文的基苯內(nèi)容，熟讀并背誦課文。 2. 引導(dǎo)學(xué)生誦讀課文，讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏，讀出感情，體會(huì)古漢語(yǔ)特有的韻律

2、美。 3. 理解課文大意，聯(lián)系實(shí)際明白“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理；理解大同社會(huì)的三個(gè)特征。 難點(diǎn)：理解課文大意，聯(lián)系實(shí)際明白“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理；理解大同社會(huì)的三個(gè)特征。課時(shí)安排:2課時(shí) 教學(xué)過程: 第一課時(shí) 第一階段：激情導(dǎo)入，學(xué)情診斷 1. 激情導(dǎo)入。 “半部《論語(yǔ)》治天下，一幀《禮記》譽(yù)千秋?！被蛟S同學(xué)們對(duì)《禮記》不甚了解，但《禮記》中的名句卻常常在我們的耳畔回響：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”告訴我們要勤于鉆研；“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”啟迪我們要做好規(guī)劃，有的放矢；“茍利國(guó)家，不求富貴”教育我們要有為國(guó)為民的情懷……由此可見，《禮記》影響之深廣。今天，就讓我們親近《禮記》，領(lǐng)悟

3、其中的為學(xué)之道。（板書課題：雖有嘉肴） 2. 作家作品。（多媒體出示） 《禮記》，又叫《小戴禮記》，儒家經(jīng)典著作之一，秦漢以前各種禮儀論著的選集，相傳為西漢戴圣編纂。全書用記敘文的形式寫成，一些篇章具有相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值。有的用短小生動(dòng)的故事表明某一道理，有的氣勢(shì)磅礴，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；有的言簡(jiǎn)意賅，意味雋永；有的擅長(zhǎng)運(yùn)用心理描寫和細(xì)節(jié)刻畫。書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。 《學(xué)記》是《禮記》中的名篇，是古代教育史上比較有價(jià)值的教育論著。主要講述教育制度、教學(xué)內(nèi)容和方法，闡述了教學(xué)相長(zhǎng)、循序漸進(jìn)、長(zhǎng)善救失等教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。 3. 檢查預(yù)習(xí)。 （1）讀準(zhǔn)字音。（多媒體出示） 嘉肴（j

4、id）弗食（刊）不知其旨（zhl） 教學(xué)相長(zhǎng)（zhdng）兌命（yuQ）學(xué)學(xué)半（xido） （2）提出預(yù)習(xí)中出現(xiàn)的疑難問題。 （3）交流查閱的有關(guān)資料，可對(duì)《禮記》做補(bǔ)充介紹，也可以拓展到其他的儒家著作。第二階段：自主探究 1. 一讀，讀準(zhǔn)字音。指名學(xué)生朗讀，學(xué)生評(píng)議、糾正。 2. 二讀課文，讀出韻味。錄音范讀，學(xué)生劃出朗讀節(jié)奏。在掌握字音和節(jié)奏的基礎(chǔ)與全班大聲朗讀，讀出節(jié)奏，讀出韻律美。 3. 三讀課文，疏通文章文意。要求：學(xué)生在小組內(nèi)互相朗讀并結(jié)合注釋和參考書籍，疏通大意。學(xué)生活動(dòng)后，教師補(bǔ)充重點(diǎn)詞語(yǔ)：（多媒體出示） ① 雖有嘉肴（） ② 雖有至道（） ③ 是故學(xué)然后知不

5、足（） ④ 其此之謂乎（） 明確：①好，美。②最好的。③所以。④學(xué)的。 4. 展示學(xué)習(xí)成果。學(xué)生自告奮勇疏通文意，師生共同糾正、明確。第三階段：合作探究 （一）歸納重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞。方法：學(xué)生自主尋找出通假字、一詞多義的詞語(yǔ)，然后對(duì)一詞多義中的詞語(yǔ)的意思和用法進(jìn)行探究、討論，明確答案。教師適時(shí)指導(dǎo)、點(diǎn)撥。 1. 通假字 （1）兌命“兌”同“說”） （2）學(xué)學(xué)半“學(xué)”同“斅”，教導(dǎo)） 2. 古今異義 （1）弗食，不知其旨也（古義：味美；今義：用意，目的） （2）教然后知困（古義：困惑；今義：困難） （3）然后能自強(qiáng)也（古義：自我勉勵(lì)；今義：勉強(qiáng)） 3. 一詞多義 '弗食，

6、不知其旨也（代詞，指“嘉肴”美味的菜） 其｛弗學(xué)，不知其善也（代詞，指“至道”最好的道理） ■其此之謂乎（表示推測(cè)的語(yǔ)氣詞） '教學(xué)相長(zhǎng)（學(xué)習(xí)） 學(xué)€ 、學(xué)學(xué)半（學(xué)，同“斅”，教導(dǎo)） （二）理解內(nèi)容。 1. 提問：你覺得這篇課文是在跟我們講什么道理？討論后，明確：教學(xué)相長(zhǎng)。人學(xué)習(xí)之后就會(huì)知道自己的不足，知道了不足之處，才能反省自己， 提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才會(huì)自我勉勵(lì)，不斷提高。教和學(xué)是相互促進(jìn)，相輔相成的。 2. 提問：文章開頭寫“雖有嘉肴”有何作用？討論后，明確：從“嘉肴”寫起，是為了由“嘉肴”“至道”引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述，有 “嘉肴

7、”“至道”作類比，教與學(xué)的關(guān)系就淺顯易懂了，這種說理的方法叫做“類比推理”。 （三）拓展延伸，啟迪智慧。師：從學(xué)習(xí)的角度看，“教學(xué)相長(zhǎng)”可以給我們?cè)鯓拥膯⑹?？試結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶?。學(xué)生暢所欲言，教師適當(dāng)點(diǎn)撥和鼓勵(lì)。 答案示例：（1）學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無法獲得知識(shí)，也無法知道自己的不足，也就沒有完善自己的機(jī)會(huì)。 （2）“教學(xué)相長(zhǎng)”還意味著學(xué)習(xí)中的互動(dòng)和交流。有時(shí)候，我們可以采用教的方式學(xué)習(xí)。比如，可以嘗試把自己的理解講給同桌聽，看看他的反應(yīng)。如果他不能明白，可能表明你的理解還存在漏洞或缺陷，這時(shí)就可以“知困”而“自強(qiáng)”了。 （四）課堂小結(jié)。 1. 學(xué)生小結(jié)自己這堂課的收獲。

8、 2. 當(dāng)堂背誦課文。 第二課時(shí) 第一階段：復(fù)習(xí)導(dǎo)入，學(xué)情診斷 檢查上節(jié)課所掌握的文學(xué)常識(shí)、課文背誦、重點(diǎn)詞的解釋及句子的翻譯。師：上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《雖有嘉肴》，現(xiàn)在請(qǐng)大家跟老師一起回憶上節(jié)課的內(nèi)容。多媒體展示問題，學(xué)生搶答： 1. 《禮記》是時(shí)期家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家編纂的。 2. 解釋下面的詞語(yǔ)或句子。 （1）然后能自反也。 （2）知困，然后能自強(qiáng)也。 （3）教學(xué)相長(zhǎng)。 3. 檢查背誦。（從不同層次的學(xué)生中相互抽查一到二人） 明確：1.戰(zhàn)國(guó)至秦漢儒戴圣2.（1）反思（2）勉勵(lì)（3）教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促 進(jìn)的。 第二階段：導(dǎo)入新課，自主探究 （一）激情

9、導(dǎo)入。 教師：同學(xué)們，偉大的革命先行者孫中山先生有一個(gè)著名的“天下為公”的題詞，這一社會(huì)理念是從哪兒來的呢？這句話來自兩千多年前偉大的思想家、教育家孔子。他說“大道之行也，天下為公”，而實(shí)現(xiàn)了“天下為公”的社會(huì)，他將其稱之為大同社會(huì)。那么，大同社會(huì)到底是怎樣的一種社會(huì)呢？今天，我們就走進(jìn)《大道之行也》，共同找一找問題的答案。（板書：大道之行也） 朗讀課文，正確停頓。 1. 學(xué)生朗讀課文，同桌相互聽讀，注意斷句和節(jié)拍；指正錯(cuò)誤讀音（各1遍）。注意下面的字的讀音：（多媒體出示） ① 選賢與（jO）能（同“舉”推舉）②講信修睦（mu）（和睦）③幼有所長(zhǎng)（zhang）（成長(zhǎng)）④矜（gudn）、

10、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（同“鰥”，老而無妻）⑤男有分f?n）（職分，職守）⑥貨惡（wU）其棄于地也（厭惡，憎恨） 2. 在學(xué)生熟讀的基礎(chǔ)上，教師做朗讀指導(dǎo)。 （1）“故人不獨(dú)親其親”中，“故”表示“所以”的意思，這里有一個(gè)小的停頓。“人”是使動(dòng)者，統(tǒng)領(lǐng)以下幾句，也有一個(gè)小的停頓。所以這一句應(yīng)這樣讀：“故／人／不獨(dú)親其親?！? （2）“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”，這里的“者”也要停頓一下。所以這句要讀成：“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者／皆有所養(yǎng)?！? （3）“貨／惡其棄于地也，不必藏于己；力／惡其不出于身也，不必為己”，“貨”和“力”在這里是強(qiáng)調(diào)的對(duì)象，所以“貨”和“力”后面要有小的停頓。 （

11、4）“是故／謀閉而不興”中的“是故”表示承上總結(jié)，也要停頓；“故／外戶而不閉”，此處的“故”也是一樣的讀法。 3. 指名朗讀課文，師生共同指正（2-3人）。 4. 齊讀課文，教師再指導(dǎo)存在的問題。 （二）自主探究，疏通文意。借助課下注釋，按照類型梳理、歸納本課的重點(diǎn)字詞，如通假字、古今異義、一詞多義、詞類活用和重點(diǎn)實(shí)詞，同時(shí)把自己不理解的字詞標(biāo)示出來。. 1. 指名學(xué)生提出自己不理解的字、詞、句，其他同學(xué)幫助解答，最后教師點(diǎn)撥。2.師生共同按類型梳理出重點(diǎn)字詞，先由學(xué)生單獨(dú)完成，教師再作補(bǔ)充明確。 （1）通假字 ① 選賢與能（與，同“舉”，推舉） ② 矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（矜，

12、同“鰥”，指老而無妻） （2）古今異義 ① 大道之行也（古義：儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度；今義：寬闊的路） ② 男有分，女有歸（古義：歸宿；今義：返回，回來） ③ 盜竊亂賊而不作（古義：造反；今義：雜亂，搗亂等。賊：古，害人；今，小偷，竊賊） ④ 外戶而不閉（古義；門；今義：家） ⑤ 不獨(dú)子其子（古義：子女；今義：兒子） （3）一詞多義 ① 不獨(dú)親其親［前一個(gè)“親”用作動(dòng)詞（名詞意動(dòng)用法）以……為親，引申為“奉養(yǎng)”后一個(gè)“親”是名詞，指父母］ ② 不獨(dú)子其子［第一個(gè)“子”用作動(dòng)詞（名詞意動(dòng)用法），以……為子，引申為“撫育”，后一個(gè)“子”是“子女”的意思］ ③ 謀閉而不興。

13、（閉，閉塞。） 外戶而不閉。（閉，關(guān)閉。） （4）詞類活用 ① 選賢與能（形容詞活用為名詞，品德高尚的人，才干出眾的人） ② 故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子（名詞活用為動(dòng)詞，以……為親，引申為“奉養(yǎng)”以……為子，引申為“撫養(yǎng)”） ③ 使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)（形容詞活用為名詞，老年人，壯年人，幼童） （5）重點(diǎn)實(shí)、虛詞 ① 大道之行也，天下為公（之，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯；行，施行，推行；為,是） ② 男有分，女有坦（分，職分，職守；歸，歸宿） ③ 是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作（興，興起；作，興起） ④ 是謂大同（是，這；謂，動(dòng)詞，叫做） （三）嘗試將課

14、文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，翻譯時(shí)注意遵守“信、達(dá)、雅”的要求，靈活采用直譯加意譯的方法。 1. 先由1-2名學(xué)生完成翻譯，其他學(xué)生指正，最后教師補(bǔ)充明確。（注意一些采用意譯方式的語(yǔ)句，教師要給學(xué)生解釋清楚。） 2. 利用多媒體給出參考譯文，學(xué)生再次通譯課文。 第三階段：合作探究，理解內(nèi)涵小組合作，討論、探究下面的問題： 1. 提問：治理“大同社會(huì)”的三個(gè)準(zhǔn)則是什么？你能用自己的話說說這三個(gè)準(zhǔn)則的內(nèi)容嗎？明確：治理“大同社會(huì)”的三個(gè)準(zhǔn)則是：（1）天下為公；（2）選賢與能；（3）講信修睦。解答第 二問，學(xué)生只要理解沒有偏差即可肯定，若能結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活則更要予以鼓勵(lì)、贊揚(yáng)。 2. 提問：《禮記》中

15、大同社會(huì)的三個(gè)基本特征是什么（從哪幾個(gè)方面來說明大同社會(huì)的特征的）？相對(duì)應(yīng)的原文是什么？ 明確：（1）人人都能受到社會(huì)的關(guān)愛（人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)）；（2）人人都能安居樂業(yè)（男有分，女有歸）；（3）貨盡其用，人盡其力（貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己）。 3. 提問：作者認(rèn)為治理“大同社會(huì)”的最高準(zhǔn)則是什么？明確：作者認(rèn)為治理“大同社會(huì)”的最高準(zhǔn)則是：行大道。 第四階段：拓展延伸，課堂小結(jié) 1. 師：你如何評(píng)價(jià)孔子所描繪的“大同社會(huì)”？學(xué)生暢所欲言，教師適時(shí)點(diǎn)撥、強(qiáng)調(diào)、鼓勵(lì)。 答案要點(diǎn)：在當(dāng)時(shí)看來

16、：體現(xiàn)了作者不滿現(xiàn)實(shí)，向往美好的情感；在現(xiàn)在來說：激勵(lì)人們不斷為此而奮斗，仍有積極意義。但這在階級(jí)社會(huì)中是不可能實(shí)現(xiàn)的。 2. 聯(lián)系生活實(shí)際，用自己的語(yǔ)言表述一下，你心中的理想社會(huì)是什么樣子的？此為開放性問題，學(xué)生可根據(jù)自己的理想，自由闡釋，教師鼓勵(lì)、肯定有創(chuàng)意的表達(dá)。 3. 教師小結(jié)：同學(xué)們，黨中央明確提出了“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的“中國(guó)夢(mèng)”概念，習(xí)近平總書記對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”基本內(nèi)涵的表述是“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！保梢哉f這和《大道之行也》中論述的社會(huì)藍(lán)圖從本質(zhì)上來說是一致的。同學(xué)們，我們是新時(shí)代的接班人，是未來社會(huì)的建設(shè)者，就讓我們齊心協(xié)力，發(fā)奮圖強(qiáng)，為實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”而加倍

17、努力吧！ 第五階段：檢測(cè)小結(jié) 閱讀下面的文章，回答文后問題。 大道之行也 大道之行也，天下為公。,。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所 終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大 同。 1. 根據(jù)原文在文中空白處默寫出正確的句子。 2. 解釋下列句中加線的詞。 (1)女有歸(2)外戶而不閉 3. 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。 (1) 故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。 (2) 是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。 4. 大同社會(huì)的根本特征是什么？請(qǐng)從文中找出相關(guān)語(yǔ)句，并作相關(guān)解釋。 檢測(cè)小結(jié)答案 1. 選賢與能講信修睦力惡其不出于身也 2. (1)歸宿(2)大門 3. (1)因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。 (2)因此奸詐之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊、造反和害人的事情不會(huì)發(fā)生。 4. “天下為公，選賢與能，講信修睦?！薄疤煜聻楣笔钦f天下是大家的，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說選拔推舉品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；“講信修睦”說的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰? 7/7