【步步高】高考語文一輪總復(fù)習 文言文閱讀(二)

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1、此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負責傳遞知識。 文言文閱讀(二) 一、閱讀下面的文言文，完成1～4題。 荀卿論 蘇　軾 嘗讀《孔子世家》，觀其言語文章，循循莫不有規(guī)矩，不敢放言高論，言必稱先王，然后知圣人憂天下之深也。茫乎不知其畔岸，而非遠也；浩乎不知其津涯，而非深也。其所言者，匹夫匹婦之所共知；而其所行者，圣人有所不能盡也。嗚呼！是亦足矣。使后世有能盡其說者，雖為圣人無難，而不能者，不失為寡過而已矣。 子路之勇，子貢之辯，冉有之知，此三者，皆天下之所謂難能而可貴者也。然三子者，每不為夫子之所悅，顏淵默然不見其所能，若無以異于眾人者，而夫子亟稱之

2、，且夫?qū)W圣人者，豈必其言之云爾哉，亦觀其意之所向而已。夫子以為后世必有不能行其說者矣，必有竊其說而為不義者矣。是故其言平易正直，而不敢為非常可喜之論，要在于不可易也。 昔者常怪李斯事荀卿，既而焚滅其書，大變古先圣王之法，于其師之道，不啻若寇仇。及今觀荀卿之書，然后知李斯之所以事秦者，皆出于荀卿，而不足怪也。 荀卿者，喜為異說而不讓，敢為高論而不顧者也。其言愚人之所驚，小人之所喜也。子思、孟軻，世之所謂賢人君子也。荀卿獨曰：“亂天下者，子思、孟軻也?！碧煜轮耍绱似浔娨?；仁人義士，如此其多也。荀卿獨曰：“人性惡。桀、紂，性也。堯、舜，偽也。”由是觀之，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過。彼李

3、斯者，又特甚者耳。 今夫小人之為不善，猶必有所顧忌，是以夏、商之亡，桀、紂之殘暴，而先王之法度、禮樂、刑政，猶未至于絕滅而不可考者，是桀、紂猶有所存而不敢盡廢也。彼李斯者，獨能奮而不顧，焚燒夫子之六經(jīng)，烹滅三代之諸侯，破壞周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼見其師歷詆天下之賢人，自是其愚，以為古先圣王皆無足法者。不知荀卿特以快一時之論，而荀卿亦不知其禍之至于此也。 其父殺人報仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述禮樂，而李斯以其學亂天下，其高談異論有以激之也?？住⒚现?，未嘗異也，而天下卒無有及者。茍?zhí)煜鹿麩o有及者，則尚安以求異為哉！ (選自《唐宋八大家散文讀本》，有刪改

4、) 1．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 (　　) A．浩乎不知其津涯　　　　 涯：邊際 B．冉有之知 知：通“智”，智謀 C．要在于不可易也 易：輕視，看不起 D．此亦必有所恃者矣 恃：依仗 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2．以下六句話分別編為四組，全都屬于作者否定荀卿的一組是 (　　) ①大變古先圣王之法?、谙矠楫愓f而不讓　③其言愚人之所驚，小人之所喜也?、芊贌蜃又?jīng)　⑤其高談異論有以激之也?、捃髑涿魍醯溃龆Y樂 A．②③⑤

5、 B．①③⑤ C．②④⑤ D．②⑤⑥ 3．對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，下列表述不正確的一項是 (　　) A．孔子的主張博大精深，但通俗易懂，人們?nèi)绻耆凑湛鬃拥闹鲝埲プ?，想要成為一個圣人也不困難，即使不能做到，也會少犯錯誤。 B．子路、子貢、冉有都是天下人認為難得的人才，但這三人卻因為喜歡高談闊論而不被孔子喜歡，相反，寡言的顏淵卻深受孔子的喜愛。 C．李斯驕矜傲慢，擾亂天下，犯下“烹滅三代之諸侯，破壞周公之井田”等過錯，是因為受到他的老師荀卿高談異論的影響。 D．文章先寫孔子循規(guī)蹈矩，不敢放言高論，后寫荀卿喜為異說而毫不謙讓，敢發(fā)高論

6、而不顧一切，這樣構(gòu)成了對比，增強了文章的說服力。 4．將文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)顏淵默然不見其所能，若無以異于眾人者，而夫子亟稱之。 譯文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)由是觀之，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過。 譯文：__________________________________________

7、________________________ ________________________________________________________________________ 二、閱讀下面的文言文，完成5～8題。 壅　塞 亡國之主不可以直言。不可以直言，則過無道聞，而善無自至矣。無自至則壅。 秦繆公時，戎強大。秦繆公遺之女樂二八與良宰焉。戎主大喜，以其故數(shù)飲食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因捍弓而射之。秦寇果至，戎主醉而臥于樽下，卒生縛而擒之。未擒則不可知，已擒則又不知。雖善說者，猶若此何哉？ 齊攻宋，宋王使人候齊寇之所至。使者還，曰：“齊寇近矣，國人恐矣?！?/p>

8、左右皆謂宋王曰：“此所謂‘肉自生蟲’者也。以宋之強，齊兵之弱，惡能如此？”宋王因怒而詘殺之。又使人往視齊寇，使者報如前，宋王又怒詘殺之。如此者三，其后又使人往視。齊寇近矣，國人恐矣。使者遇其兄，曰：“國危甚矣，若將安適？”其弟曰：“為王視齊寇。不意其近而國人恐如此也。今又私患，鄉(xiāng)之先視齊寇者，皆以寇之近也報而死；今也報其情，死，不報其情，又恐死。將若何？”其兄曰：“如報其情，有且先夫死者死，先夫亡者亡?！庇谑菆笥谕踉唬骸笆獠恢R寇之所在，國人甚安?！蓖醮笙?。左右皆曰：“鄉(xiāng)之死者宜矣。”王多賜之金?？苤粒踝酝盾嚿?，馳而走，此人得以富于他國。夫登山而視牛若羊，視羊若豚，牛之性不若羊，羊之性不若豚

9、，所自視之勢過也。而因怒于牛羊之小也，此狂夫之大者?？穸孕匈p罰，此戴氏之所以絕也。 齊王欲以淳于髡傅太子，髡辭曰：“臣不肖，不足以當此大任也，王不若擇國之長者而使之。”齊王曰：“子無辭也。寡人豈責子之令太子必如寡人也哉？寡人固生而有之也。子為寡人令太子如堯乎？其如舜也？”凡說之行也，道不智聽智，從自非受是也。今自以賢過于堯舜，彼且胡可以開說哉？說必不入，不聞存君。 齊宣王好射，說人之謂己能用強弓也。其嘗所用不過三石，以示左右，左右皆試引之，中關(guān)而止。皆曰：“此不下九石，非王其孰能用是？”宣王之情，所用不過三石，而終身自以為用九石，豈不悲哉！非直士其孰能不阿主？世之直士其寡不勝眾數(shù)也，故亂

10、國之主患存乎，用三石為九石也。 (選自《呂氏春秋》，有刪改) 5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 (　　) A．無自至則壅　　　　　　　　　　　 壅：堵塞 B．秦繆公遺之女樂二八與良宰焉 宰：牲畜 C．不意其近而國人恐如此也 意：料想 D．所自視之勢過也 過：錯誤 6．下列選項中，不屬于具體表現(xiàn)亡國之主不聽勸阻及其后果的一組是 (　　) A. B. C. D. 7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

11、 (　　) A．秦繆公用計讓戎主喪失警惕而找準時機偷襲少數(shù)民族戎。戎主不聽身邊人的勸告，中了圈套而被生擒。 B．宋王不分忠奸，聽信佞臣的話，竟然次次處死報告實情的偵察人員。逼得一人報告假軍情而獲得獎賞。 C．齊王自高自大，認為自己的才華超過了堯舜。 D．齊宣王喜愛射箭，但箭術(shù)無長進，原因是佞臣奉承他，講假話，使其不知自己拉弓所用的真正力氣大小。 8．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)不可以直言，則過無道聞，而善無自至矣。 譯文：_______________________________________________________

12、___________ ________________________________________________________________________ (2)凡說之行也，道不智聽智，從自非受是也。 譯文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案 1．C　2．A　3．B　 4．(1)顏淵沉默寡言，沒有表現(xiàn)出他的才能，好像沒有

13、與眾不同的地方，但是孔子多次稱贊他。 (2)從這方面來看，料想他的為人必定剛愎自用，不知謙遜，贊揚自己太過分。 參考譯文 我曾讀《史記·孔子世家》，看孔子的言論文章，沒有不循規(guī)蹈矩的，不敢放肆高論，而且說話一定要談到先王，我這才知道孔子作為圣人對天下的憂慮之深啊。(他說的一些道理，)好像茫茫無邊，但其實并不遙遠；好像浩瀚渾厚，沒有邊際，但其實并不深奧。他說的那些事情，普通人都知道，但實行起來，圣人也有做不到的地方。唉！能做到這樣就足夠了。假使后世有人能按照孔子說過的去做，想要成為一個圣人也不困難，即使不能做到，也會成為一個少犯錯誤的人啊。 子路的勇敢，子貢的巧辯，冉有的智謀，這三個人，

14、都是天下人認為難能可貴的人。但是這三個人，卻經(jīng)常不被孔子喜歡。顏淵沉默寡言，沒有表現(xiàn)出他的才能，好像沒有與眾不同的地方，但是孔子多次稱贊他。其實，向圣人學習，難道只是要學會圣人是怎么說的嗎？也要觀察圣人心意的取向才行啊。孔子認為后世必定會有人不能執(zhí)行他的學說，也必定會有人曲解他的學說而做不義的事。所以他的話通俗易懂，直來直去，而不敢做一些不同尋常而又值得炫耀的高論，主要是為了讓后人不好隨便篡改。 過去常奇怪李斯師從荀卿，后來又焚燒了老師荀卿的著作，完全改變了古代先圣先王的法度，對他的老師的理論主張，真可以說不過是當強盜、仇敵來看待。如今再來看荀卿的著作，然后就會明白李斯要到秦國做官，都是因為

15、老師荀卿，這就不足為怪了。 荀卿這個人，喜歡標新立異而毫不謙讓，敢發(fā)高論而不顧一切。他的話，愚蠢的人聽了為之震驚，品行不好的人聽了為之欣喜。子思、孟子，世人都稱他們是賢人君子。只有荀卿認為：“搞亂天下的人，就是子思、孟子?！碧煜碌娜耍绱吮姸?；天下的仁人義士，也如此眾多。只有荀卿說：“人性本惡。夏桀、殷紂王所做的一切，表現(xiàn)的就是人的本性。而堯、舜所做的一切，就是一種偽裝?！睆倪@方面來看，料想他的為人必定剛愎自用，不知謙遜，贊揚自己太過分。那位弟子李斯，在這方面又特別嚴重。 現(xiàn)在看來，品行不好的人做一些壞事，都還是有所顧忌的，所以夏、商兩朝雖然滅亡，桀、紂兩君雖然殘暴，但上古賢明君主的法度、

16、禮樂、刑政，還不至于達到滅絕而不可查考的地步，這說明桀、紂還是有所保存而不敢全部廢棄。而那個李斯，只有他驕矜傲慢不顧一切，焚燒了孔子的六經(jīng)，誅殺了夏、商、周三代諸侯的后代，破壞了周公的井田制度，這種膽大妄為的做法必定是有所依仗的。李斯見他的老師荀卿罵盡天下的賢人，就更認準了自己那種愚蠢的念頭，認為古代先圣先王的那一套都不值得學習效法。李斯不知道那是荀卿圖一時痛快所發(fā)表的言論，而荀卿自己也不知道他的話會導致如此慘烈的災(zāi)難。 如果做父親的殺人報仇，他的兒子必定會行兇打劫。荀卿闡明了王道，闡述了禮樂文明，而李斯卻利用他的學說搞亂了天下，可見荀卿的高談怪論對李斯還是起了激發(fā)作用的?？住⒚系难哉?，沒有

17、標新立異，但天下始終沒有人趕得上他們。如果天下真沒有人趕得上他們，那么哪里用得著追求標新立異呢！ 5．B　6．D　7．D　 8．(1)(君王)不能夠接受臣子的直諫就沒有辦法聽到真實的情況，而賢人就不會來歸順(他)。 (2)凡是以這種行事方式為快樂的君王，所走的就會是以不聽從智者的見解作為明智的道路，從此就不會接受正確的意見。 參考譯文 亡國的君王不可以向他直諫。(君王)不能夠接受臣子的直諫就沒有辦法聽到真實的情況，而賢人就不會來歸順(他)。如此，他的思想就會受到蒙蔽。 秦繆公在位的時候，少數(shù)民族戎很強大。秦繆公送給戎主一些十六歲的女樂師和好的奴隸。戎主因此非常高興，日夜不停地飲酒、

18、品嘗美味。身邊告訴他秦寇已經(jīng)來到國境的臣子，竟然被他拉開弓箭射殺。秦寇果真到了，戎主還醉臥在酒杯下，最終活活地被捉住綁縛起來。沒有被捉住時不聽忠告，已被捉住也不明其原因。即使有善于說服君王的臣子，面對像這樣的主子又能如何呢？ 齊國攻打宋國，宋王派人去偵察齊軍到了什么地方。派去的人回來說：“齊寇已經(jīng)臨近了，國人都已經(jīng)恐慌了。”左右近臣都對宋王說：“這就是所謂‘肉自己招致蟲害’啊。憑著宋國的強大，齊兵的虛弱，怎么能這樣？”于是宋王大怒，殺了先前派去偵察的人。接著又派人去察看，派去的人的回報仍與前一個人的一樣，宋王又一次大怒，仍殺了派去偵察的人。這樣的事接連發(fā)生了多次，后來又派人去察看。這時齊軍確

19、實已經(jīng)臨近了，國人確實已經(jīng)恐慌了。所派的這人在路上遇到了他的哥哥，他哥哥對他說：“國家已經(jīng)十分危險了，你還要到哪里去？”弟弟說：“去替君主察看齊寇。想不到齊寇已經(jīng)離得這么近，國人已經(jīng)這么恐慌了?，F(xiàn)在私自擔心的是，先前察看齊軍動靜的人，都是因為回報齊軍迫近而被殺的；如今我回報實情是死，不回報實情也是一死。這該如何是好呢？”他哥哥說：“如果回報實情，你會比國破后被殺的人先死，比逃跑的人先逃跑。”于是被派去的人回報宋王說：“根本沒看到齊軍在哪里，國人也非常安定。”宋王十分高興。左右近臣都說：“可見先前被殺的人是該殺的了。”宋王就賜給這個人很多金錢。齊兵一到，宋王自己跳上車，急急忙忙逃命去了，這個人得

20、以遷居他國，生活非常富裕。所以說登上高山往下看，就會覺得牛像羊一樣，羊像小豬一樣，牛其實不像羊那樣小，羊其實也不像小豬那樣小，之所以覺得它們?nèi)绱?，是因為觀察它們時所站的地勢不同。如果因?qū)εＱ虻男《l(fā)怒，這種人可算是頭等的狂夫了。在狂癲中施行賞罰，這正是宋國滅亡的原因。 齊王想讓淳于髡做太子的老師，但他推辭說：“我沒有才能，不能擔此大任，您不如選擇國內(nèi)德高望重之人讓他做太子的老師。”齊王說：“你不要推辭了，我難道會要求你讓太子像我一樣才學突出嗎？我的才能本是一生下來就具備的。你替我讓太子像堯一樣，好嗎？或者讓他如舜一樣，好嗎？”凡是以這種行事方式為快樂的君王，所走的就會是以不聽從智者的見解作為

21、明智的道路，從此就不會接受正確的意見。自認為才華高于堯和舜，那將怎么可以開始被說服的呢？別人的進諫一定不接受，像這樣的君王還沒有聽說可以長久保存王位的。 齊宣王愛好射箭，喜歡別人夸耀他能夠拉開強弓。其實他使的弓只用三百斤的力氣就能夠拉開了，他常表演給近臣們看，那班大臣為了討好宣王，個個裝模作樣地接過來試一試，大家故意把弓拉開一半就停下。都故作驚訝地說：“要拉開這弓的氣力不少于九百斤啊，不是大王又有誰能用這么強的弓呢？”齊宣王聽了非常高興，然而，齊宣王使用的力氣不過三百斤，可是他卻一輩子都以為是用九百斤，難道不可悲嗎！要不是正直的士人，誰能不阿諛奉承他的君主？世上那些忠貞的臣子，他們寡不敵眾，這種情況很多，所以讓國家滅亡的主子，禍患在于(不聽真言)，把三百斤當做九百斤。