山東省青島市經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)育才初級中學七年級語文上冊 10《論語》導學案（無答案） 新人教版

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1、論語 【學習目標】 【學法指導】 朗讀法、討論法 【學習過程】 一、 熟讀課文，感知內(nèi)容 1. 孔子名 ,字 ， 時期的魯國人，是我國古代偉大的 家， 家，是 家學派創(chuàng)始人?！　? 2.《論語》是___ 家學派經(jīng)典著作之一，內(nèi)容是記錄 及其門徒的 。 3. 四書五經(jīng)是四書和五經(jīng)的合稱，是中國儒家經(jīng)典的書籍。 四書指的是《 》《 》《 》和《 》； 五經(jīng)指的是《 》《

2、 》《 》《 》和《 》， 簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”。 4. 給生字注音?！　? 論（ 　 ）語 不亦說（ 　） 乎 慍（ 　 ） 三?。ā? ） 傳（ 　 ）不習乎 曾（　　 ）子 罔（ 　 ） 殆（　 ?。? 簞（ 　 ） 好（ 　 ）之者 肱（ 　 ） 篤（ 　 ）志 二、 疏通文意，積累詞語 學習步驟： ①以六人小組為單位，進行學習，學習的步驟是：教師利用多媒體在白

3、板上投影重點字詞、句子，組員根據(jù)提示自我疏通問題，自己不能解決的，與組內(nèi)同學合作解決，小組不能解決的，記錄下來，準備在全班交流學習。 ②每段選1-2名同學到白板前展講，疏通文意。翻譯完畢后，同學可就難點、疑點進行質(zhì)疑，由展講同學或其他同學幫助解決，老師點撥指導。 ③教師在學生翻譯、質(zhì)疑完畢后，用白板出示正確譯文，學生記錄重點難點。 理解加點字的意思并疏通文意。 1. 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 時習： 。 說： 。 朋： 。

4、知： 。 慍： 。 2. 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 吾： 。 日： 。 三： 。 信： 。 傳： 。 3. 子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！? 有， 。 立： 。 惑：

5、 。 逾： 。 矩： 。 4. 子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄? 故： 。 知： 。 可以： 。 5. 子曰:"學而不思則罔,思而不學則殆。" 罔： 。 殆： 。 6. 子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！” 簞： 。

6、 堪： 。 7. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！? 樂： 。 好： 。 8. 子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！? 飯： 。 疏食： 。 水： 。 肱： 。 9. 子曰：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。? 三：

7、 。 行： 。 從： 。 10. 子在川上曰：“逝者如斯夫,不舍晝夜。” 川： 。 逝： 。 斯： 。 舍： 。 11. 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！? 匹夫： 。 12. 子夏曰；“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！? 篤： 。 仁： 。 三、分析課文，質(zhì)疑解難 1. 把《論語》十二章按照求知態(tài)度、學習方法、修身做人分類。（注

8、意一些句子是兼而有之的） （1）求知態(tài)度: （2）學習方法: （3）修身做人: 2. 課文中的很多語句都已成為成語，試著把他們找出來并試著解釋。 四、梳理歸納， 盤點提升 1. 歸納概括文中的幾種文言現(xiàn)象（通假字、詞類活用、一詞多義、古今異義） （1）通假字 不亦說乎： （2）古今異義 有朋自遠方來 人不知而不慍 吾日三省吾身 可以為師矣 2. “而”的用法 ①表順接關(guān)系： ②表轉(zhuǎn)折關(guān)系： ③表并列關(guān)系： 【知識鏈接】 1. 孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。他

9、是以“因材施教”和“有教無類”的教學理念來教育學生。他后來被尊稱為“圣人”?？浊?排行老二， 漢族人，春秋時期魯國人?？鬃邮鞘澜缱钪奈幕酥?。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。據(jù)有關(guān)記載，孔子出生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的南辛鎮(zhèn)魯源村）；孔子逝世時，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地?？鬃拥难孕兴枷胫饕d于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記?孔子世家》?？鬃樱鹤有?，以孔為氏，名丘，字仲尼。排行第二“子”，古代對成年男子的尊稱，在春秋戰(zhàn)國時期，擁有一定社會地位的成年男子都可以稱為“子”，而且都希望別人稱自己為“子”，因為“子”還是一種爵位，所謂“

10、公侯伯子男”也。但是，真正能獲得別人以“子”相稱的，一般是兩種人：要么在社會上公信力較高的，如“老師”；要么就是較有道德的貴族；孔子、老子屬于前者。而孔子是我國古代最偉大的政治家、思想家、教育家、儒家學派創(chuàng)始人，世界最著名的文學名人。與孟子并稱“孔孟”，孔子被尊為“至圣”，孟子為“亞圣”。 孔子對后世影響深遠，雖說他“述而不作”，但他在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”、“千古圣人”，是當時社會上最博學者之一。后世并尊稱他為“至圣”（圣人之中的圣人）、“萬世師表”，認為他曾修《詩》、《書》，《禮》 、《樂》，序《周易》(稱《易經(jīng)》十翼，或稱易傳)，著《春秋》?！墩撜Z》是儒家學派的經(jīng)典著作

11、之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等?！墩撜Z》與《大學》、《中庸》、《孟子》并稱“四書”。通行本《論語》共二十篇。《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。而且古代，小孩進學堂第一個拜的就是孔子。 孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個性差異主要是因為后天教育與社會環(huán)境影響（“性相近也，習相遠也”）。因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。他提倡“有教無類”，創(chuàng)辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，順應了當時社

12、會發(fā)展的趨勢。他主張“學而優(yōu)則仕”，學習了還有余力，就去做官。他的教育目的是要培養(yǎng)從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質(zhì)修養(yǎng)，所以孔子強調(diào)學校教育必須將道德教育放在首要地位（“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”）?？鬃拥赖陆逃闹饕獌?nèi)容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規(guī)范，“仁”為最高道德準則?！岸Y”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內(nèi)容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實。在道德修養(yǎng)方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內(nèi)省、勇于改過等方法?！皩W而知之”是孔子教學思想的主導思想。在主張不恥下問、虛心好學的同時，他強調(diào)學習與思考相結(jié)合（“學而不思則罔，思而不學則

13、殆”），同時還必須“學以致用”，將學到的知識運用于社會實踐。他最早提出啟發(fā)式教學。他說：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！币庵^教師應該在學生認真思考，并已達到一定程度時恰到好處地進行啟發(fā)和開導，他又是在教學實踐中最早采用因材施教方法的教育家。通過談話和個別觀察等方法，他了解和熟悉學生的個性特征，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)各個學生的具體情況，采取不同的教育方法，培養(yǎng)出了德行、言語、政事、文學等多方面的人才。孔子熱愛教育事業(yè)，畢生從事教育活動。他學而不厭，誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己的模范行為感化學生。他愛護學生，學生也很尊敬他，師生關(guān)系非常融洽。他是中國古代教師的光輝典型。孔子的教育活動不但培養(yǎng)了眾多學生，

14、而且他在實踐基礎(chǔ)上提出的教育學說，為中國古代教育奠定了理論基礎(chǔ)。由于孔子保守的政治態(tài)度，因此對待經(jīng)濟制度的改革也反映了保守的思想。比如魯宣公十五年（公元前594年）實行“初稅畝”，從法律上承認私田的合法地位，是春秋時代的重大經(jīng)濟改革；但是據(jù)《左傳》說，孔子修《春秋》時記載“初稅畝”，目的是批評其"非禮也"。而民眾不富足，國君沒有富足的。在《論語?堯曰》中還記載，孔子主張“因民之利而利之”，即對民眾有利的事情才去做。另一方面，他又主張賦稅要輕一些，徭役的攤派不要耽誤農(nóng)時?！墩撜Z?述而》記載，孔子還對當時的為政者進行說教，要求為政者不要過于奢侈，要注意節(jié)儉。他說：“奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧

15、固?！蓖瑫r，還主張“節(jié)用而愛人”。這里面包含了把孔子“仁”的思想運用于經(jīng)濟領(lǐng)域。 2. 《論語》屬語錄體散文，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共20篇 。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。宋時，朱熹把它列為“四書”（大學、中庸、論語、孟子）之一，成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部《論語》治天下”。 內(nèi)容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學態(tài)度和處世方法《論語》是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。