四川省安岳縣中考語文 散文訓(xùn)練（一）散文寫作的技巧及方法素材（通用）

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1、散文寫作的技巧及方法 關(guān)于散文寫作 　　散文的文體特點(diǎn) 　　較寬泛的文體定義是認(rèn)為文體只有四類：散文、詩歌、戲劇、小說。散文是一種自由、靈活地抒寫見聞受的文體，它形式精粹親切。表達(dá)作者對人生或自然的感悟。 　　散文與記敘文的最大區(qū)別在于，散文中所寫的人生、自然、事件、景物等，都是從自身感悟出發(fā)，是作者對事物特殊意義和美的發(fā)現(xiàn)。這種發(fā)現(xiàn)，是知覺、思維、感覺的綜合思維結(jié)果，體現(xiàn)著作者的深思妙悟，是散文的情、理、意、味。而記敘文是記錄生活中的人和事，并不從作者的感悟出發(fā)。 　　散文的取材十分廣泛，人間萬象、宇宙萬物、各色人等、宏觀微觀無不涉及，而這些材料一旦出現(xiàn)在文章中，就立即刻上了作者

2、的主觀感悟，代表著作者的人生經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)感受。所以，同樣的材料，不同的作者看到的內(nèi)涵是不同的。這里，我們把散文的取材叫“形”，把作者的感悟叫“神”。散文的文體特點(diǎn)就是：形散神聚。 散文的寫法較其他文體更活潑 　　基礎(chǔ)等級 　　一、 形散神聚 　　這里講的是散文的取材。我們還以《人類，止步吧!》為例。 　　全文分為三部分 ，引的詩句所抒發(fā)的感情本與本文主旨毫無關(guān)系，但經(jīng)過作者巧妙的聯(lián)想，它雙完全和本文要表達(dá)的中心契合了。它所引用的材料也是幾個(gè)似乎沒有關(guān)聯(lián)的場景。這種形式很散，但它們都指向同一個(gè)主旨：保護(hù)環(huán)境。這就是散文形散神聚的好處，可以讓文章活潑靈動，變化多端。 　　二、 立意獨(dú)特

3、　　散文的立意其實(shí)就是散文的感悟，有感悟才有散文的寫作。可是普通尋常的感悟是不得人心的，看見蠟燭想起老師，看見葵花想起小學(xué)生……這些“感悟”已經(jīng)不再給我們產(chǎn)生美感，而是產(chǎn)生憎惡;這樣寫作已經(jīng)不再是生產(chǎn)精神產(chǎn)品，而是謀殺我們的閱讀欲望。散文的立意要求獨(dú)特，就是說作者的感悟是體現(xiàn)作者獨(dú)特情志、獨(dú)特感受、獨(dú)特體驗(yàn)的感悟，是他人所不能產(chǎn)生的精神產(chǎn)物。 　　如《人類，止步吧!》一文。把文章的立意放在對《天凈沙·秋思》一詞的全新詮釋上。分為三個(gè)小標(biāo)題：1、枯藤+才能樹+昏鴉=優(yōu)質(zhì)的木材;2、小橋+流水+人家=人類的日用品;3、古道+西風(fēng)+瘦馬=桌上的美食。這一巧妙的構(gòu)思，把散文的靈動、形散特點(diǎn)體現(xiàn)得淋漓

4、盡致。當(dāng)然，對于環(huán)境的問題不是什么獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，可是作者不是簡單地申明要保護(hù)環(huán)境，而是把目光定格在“人們在做什么、做了什么、有什么后果”，提醒人們應(yīng)該反省。 三、 感情充沛 　　沒有感情就不成其為散文。散文對作者主觀感情的要求是所有文體中僅次于詩歌的。散文一般的寫作規(guī)律是：對事物、人生、景觀突然有了感悟，感悟深化升華，敷衍成文。這感悟就是散文的意味之本，是散文的中心立意?？墒且憩F(xiàn)這樣的中心立意，就得抒情。所以好的散文、記敘、議論都帶有強(qiáng)烈的感情，字里行間都有滲透著感情。 　　四、 感悟具體 　　散文以感悟?yàn)殪`魂，但感悟是什么，得在文章中說明白。有些散文含蓄，不明說感悟，但文章的景致、人

5、物、事件均可以反映向感悟。感悟的清楚明白如同記敘文的主題一樣，要明白暢曉，讓人覺得可喜，引人思考，同時(shí)要清楚地出現(xiàn)在文章中。 　　如《親近你》一文，就把抽象的感悟“體驗(yàn)“通過大量具體的意象表現(xiàn)出來：“幼鳥第一次避開慈母的呵護(hù)，飛翔有藍(lán)天白云下，他體驗(yàn)到了自由的博大;蓓蕾在一場春雨后，綻放笑臉，新奇地看著這個(gè)世界，他體驗(yàn)到了塵世的紛雜;海燕在暴風(fēng)雨中長鳴，勇敢他宣傳革命圣火的到來，他體驗(yàn)到了勝利的喜悅;蝴蝶第一次來到大花園，飛東飛西，萬紫千紅的花為她綻放，它體驗(yàn)到了人世的熱情……”通過這些具體的意象，作者的感悟就很容易讓讀者感同身受了。 　　發(fā)展等級 　　一、 入筆精微，以小見大 　　上

6、面說過，散文往往出奇制勝，以少勝多，說是有散文表現(xiàn)中心的方法。散文的這一用法是獨(dú)特的。一般的散文寫作，我們可以從細(xì)小的方面入筆，做到以少勝多，以小見大。實(shí)際上，生活中的一件小事、一涕一笑;事物中的一枚葉片、一粒沙土……都可體現(xiàn)出大的主題?！饵c(diǎn)滴真情令我感動》就是這樣一篇佳作。它的著眼點(diǎn)都有是我們生活經(jīng)常遇到的小事，但對一個(gè)有心人來說，它們同樣可以寫出好文章。 　　二、 夾敘夾議，感情真實(shí) 　　含蓄的感情也罷，激昂的感情也罷，都要真實(shí)地表現(xiàn)出作者的狀況。散文因?yàn)橛袑ι罨蚴挛锏母形?，就得采用夾敘夾議定書表達(dá)方式，引導(dǎo)讀者理解，體味文章的意味。如《百合花的笑容》等文章，把記敘、議論有機(jī)結(jié)合起來

7、，全文感情真實(shí)，渾然天成。 　　散文寫作技巧 　　文體寫作理論知識應(yīng)由定義出發(fā)，定義中的要素可以衍生出寫作的各種要求和方法。但是，不論詩歌，還是散文，傳統(tǒng)認(rèn)識集 中體現(xiàn)在一般寫作教材上，對其定義的認(rèn)識既不準(zhǔn)確統(tǒng)一，又片面地強(qiáng)調(diào)社會屬性。 不合乎文體本質(zhì)屬性的傳統(tǒng)文學(xué)體裁定義在 本文中一概不提。需要的是最終表現(xiàn)作者個(gè)體生命本真的文體定義。 散文是一種作者寫自己經(jīng)歷見聞中的真情實(shí)感的靈活精干的文學(xué)體裁。 　　作者在散文中的形象比較明顯，常用第一人稱敘述，個(gè)性鮮明，正象巴金所說“我的任何散文里都有我自己”，總之可以說 是表現(xiàn)自我。這就需要大膽無忌。正如魯迅所說“任意而談，無所顧忌”，他還推崇曹

8、操及魏晉散文的“力主通脫”。又如劉半農(nóng) 所說， 散文要“赤裸裸地表達(dá)”。還如一些人所說，“我是怎樣一個(gè)人， 就怎樣寫”，“心口相應(yīng)，信口直說”， “反正我只 是這樣一個(gè)我”。寫真實(shí)的“我”是散文的核心特征和生命所在。這是定義的最大要素。 　　散文語言十分重要。首要的一條是以口語為基礎(chǔ)，而文語(包括古語和歐化語)為點(diǎn)綴。其次是要清新自然，優(yōu)美洗練。此外，還可以講究一些語言技法，如句式長短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調(diào)、節(jié)奏、旋律的音樂美等。 必須明確一個(gè)散文寫作觀念， 這就是散文的唯一內(nèi)容和對象是作者的感情體驗(yàn)。所有教材都提出了散文要寫感情，但卻是作 為一種必備因素和一種內(nèi)在線

9、索。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)指出，感情不是片面的因素，也不僅僅是線索，而是散文的對象。散文寫人寫事都只是表面現(xiàn)象，從根本上說寫的是感情體驗(yàn)。感情體驗(yàn)就是“不散的神”，而人與事則是“散”的可有可無、可多可少的“形”。 朱自清的《背影》不是要記錄回家和父子離別的瑣事， 而是要吐露一種對父親及失敗了的父輩的憐惜和敬愛。劉真的《望截流》， 重點(diǎn)不是順理成章的工程本身或建設(shè)者業(yè)績， 而是一種回歸歷史進(jìn)步主流的內(nèi)心感受。散文一開始就使自己沉浸在一種突如其來 的悲喜交集的感情體驗(yàn)中，由此生發(fā)聯(lián)想——小時(shí)候跟著媽媽趕集差一點(diǎn)丟失，四十年代初一度離開部隊(duì)，“文革”中被迫放下筆 等。 最后又面對橫江截流的宏偉場面，激情滿懷。感情

10、體驗(yàn)，是散文的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。有了它， 就可以天馬行空地起草。這一點(diǎn)， 不能不明朗和確定。有了散文的內(nèi)在結(jié)構(gòu)——感情體驗(yàn)， 只要再明確外在結(jié)構(gòu)的核心就可以寫好散文。外在結(jié)構(gòu)的核心是細(xì)節(jié)。 散文和小說一樣， 建立在細(xì)節(jié)的描寫和敘述的基礎(chǔ)上，但細(xì)節(jié)的排列組合方式不同。可以說，小說組合細(xì)節(jié)是“以盤盛珠”，而 散文則是“以線穿珠”。 小說的“盤”是一個(gè)社會的橫切面，具備沖突，各種階層、力量的人物或隱或顯。 而細(xì)節(jié)只能在這樣 的“盤”中有機(jī)地展開。散文的“線”，就是感情體驗(yàn)，或多或少，隨手拈來， 任情揮灑——以感情體驗(yàn)的表現(xiàn)為準(zhǔn)。由此，我 們說散文(應(yīng)稱藝術(shù)散文)，是最自由的文體， 散漫如水，手法靈活。只要

11、弄清以上四點(diǎn)，寫真實(shí)自我及由此生發(fā)的個(gè)性口語、感 情體驗(yàn)和細(xì)節(jié)描寫，就掌握了散文寫作的要領(lǐng)，什么意、章法(如文眼)、意境等等一般化認(rèn)識都不必過于拘謹(jǐn)?shù)貙W(xué)習(xí)，其它文體 理論知識和寫作基礎(chǔ)理論都會講到。 散文可以主要分為記敘散文和抒情散文(仍按傳統(tǒng)的不明確的說法)兩種。下面將兩種散文的模式列出，供初學(xué)者和高等教育應(yīng) 試者選擇使用。 　　一、 記人散文模式 　　【開頭】①感情化語言概括敘述。我和該人，重點(diǎn)在后。 介紹該人，如肖像描寫。②兩者關(guān)系及該人精神特質(zhì)的議論。 　　【中間】▲一種情況：一件事。從開頭、發(fā)展到結(jié)尾，細(xì)致敘述和描寫。 　　▲另一種情況：幾件事。每件事即每層次前，可以用對該人

12、精神特質(zhì)的一個(gè)因素領(lǐng)起。 以對該人的感情體驗(yàn)及整體議 　　二、論來貫穿幾件事。 　　【結(jié)尾】①重申特質(zhì)，照應(yīng)開頭。②深化感情關(guān)系，發(fā)出感慨。 　　三、抒情散文模式 　　【開頭】1敘述自己與景物的關(guān)系。2議論景物和自己。 　　【中間】1描寫景物，分出層次，細(xì)致動人。2聯(lián)想發(fā)揮，更大意義。 　　【結(jié)尾】感慨 　　四、散文寫作--構(gòu)思、聯(lián)想、語言 　　散文，往往通過生活中偶發(fā)的、片斷的事象，去反映其復(fù)雜的背景和深廣的內(nèi)涵，做到“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情 ”。要達(dá)到這種境界，構(gòu)思是關(guān)鍵。 　　構(gòu)思，是作者對一篇作品的整個(gè)認(rèn)識過程，從他對外界事物的最初感受到成篇的全過程。就是進(jìn)入

13、下筆階段，也仍然在思考， 在探索，在繼續(xù)認(rèn)識所要描寫的對象，深入發(fā)掘其底蘊(yùn)和內(nèi)涵。這是一種復(fù)雜的、艱辛的、嚴(yán)肅的精神活動，是對作家人格、修養(yǎng) 功力的考驗(yàn)。由于事物間的聯(lián)系是深邃而微妙的，作家要善于由表及里，從紛繁錯(cuò)綜的聯(lián)系里，發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特而奧妙的聯(lián)系點(diǎn)，才 能夠從“引心”到“會心”，由“迎意”到“立意”。 構(gòu)思的奧妙，不同的作家有不同發(fā)現(xiàn)。于是就出現(xiàn)了種種不同的構(gòu)思方法。秦牧的構(gòu)思方法，有人叫做“滾雪球”。他寫散文起初的感受只是一點(diǎn)點(diǎn)，如一片小雪花，隨著題材的增加，體會的深入，聯(lián)想的開展，那感覺一步步膨脹起來，就象滾雪球一樣 。這里可貴的是最初的感覺，照秦牧的話說，它是事物的“尖端”部分，最富有

14、“特征”的部分，一旦被作家抓住，就象一粒飽滿 的種子，落到肥沃的土壤里，作家用思想、感情的陽光雨露恩澤它，使它萌發(fā)成豐富的果實(shí)。這是一個(gè)核心，越滾越大，形成統(tǒng)一 的構(gòu)思。他的名篇《土地》、《社稷壇抒情》就是很好的例子。 徐遲的構(gòu)思方法，叫“抓一剎那”。這“一剎那”他認(rèn)為是事物的“精華”部分，最有“光彩”部分。抓住這“一剎那”，就 抓住了頭緒，抓住了中心，零散雜亂的材料才得以集中，才有了歸宿。如他的《在湍流的渦漩中》的創(chuàng)作，正反兩方面的教訓(xùn)都可 以說明這個(gè)問題。 　　總之，一篇散文的謀篇、構(gòu)思，不同的作家有不同的方法，因人而異，不可強(qiáng)求一律，更不能照貓畫虎，每人應(yīng)有每人的獨(dú)特 　　方法，但講

15、究構(gòu)思，則對每一個(gè)作家而言，都是極重要的。 一篇優(yōu)秀的散文，幾乎難以離開聯(lián)想。所謂聯(lián)想，是指對事物由此及彼、由表及里的想象活動。由一事物過渡到另一事物的心 理過程。當(dāng)人們由當(dāng)前事物回憶起有關(guān)的另一事物，或者由想起的一件事物又波及到另一件事物時(shí)，都離不開聯(lián)想。在這種聯(lián)想活動中，事物的特征和本質(zhì)，更容易鮮明和突出，作者的思想認(rèn)識也能不斷提高和深化。一個(gè)作者的知識積累，儲藏愈厚實(shí)，則對生 活的感受愈敏銳，易于觸類旁通，浮想聯(lián)翩，文思泉涌。 　　聯(lián)想，在心理活動中占有重要地位?；貞洺Ｒ月?lián)想的形式出現(xiàn)，聯(lián)想還有 助于舉一反三的推理過程。特別是在散文創(chuàng)作及其它樣式的文藝創(chuàng)作中，聯(lián)想有著增強(qiáng)作品藝術(shù)魅力的

16、功效。 散文家的靈感，看似偶然，實(shí)則必然，遷思妙得，得自長期積累。積累愈厚，愈發(fā)敏感。散文不是貴在觸發(fā)嗎?由此及彼是觸 發(fā)，對于目前所經(jīng)歷的事物，發(fā)現(xiàn)旁的意思，既是觸發(fā)，也是聯(lián)想。深厚的積累，有助于觸發(fā)的深化。要將“詩魂”變?yōu)樵?，要?觸發(fā)達(dá)到構(gòu)思，還必須發(fā)揮聯(lián)想和想象。要將許多舊經(jīng)驗(yàn)溶化、抽象、加以重新組織，假若沒有一定生活積累做憑依，想象、聯(lián)想 的翅膀則是飛不起來的?？陀^事物總是相互聯(lián)系的，具有各種不同聯(lián)系的事物反映在作者的頭腦中，便形成了各種不同的聯(lián)想 ——有空間或時(shí)間上相接近的事物形成接近聯(lián)想(如由水庫想起水力發(fā)電機(jī));有相似特點(diǎn)的事物形成的類似聯(lián)想(如由魯迅想起 高爾基);有對立關(guān)系

17、的事物形成對比聯(lián)想(如由光明想起黑暗); 有因果關(guān)系的事物形成因果聯(lián)想(如由火想到熱)。 　　散文的聯(lián)想，總是同精細(xì)的觀察、細(xì)微的描述相結(jié)合。散文的畫面，首先力求真實(shí)、具體，使人讀之如身臨其境，同時(shí)也要做到含 蓄、深邃，使人讀之能臨境生情。作者給讀者想象空間、回味余地愈大，則詩意的芬芳愈濃，這就離不開豐富而活躍的聯(lián)想。 聯(lián)想，實(shí)質(zhì)上是觀察的深化，是此時(shí)此地的觀察，與彼時(shí)彼地觀察的融會貫通。沒有這種融會貫通，便沒有感受的加深、思想的升華 、詩意的結(jié)晶。如果說，精細(xì)的觀察，為作者采集了豐富的礦石，那活躍的聯(lián)想，則是對這些礦石的冶煉和加工。 聯(lián)想不是憑著個(gè)人的閃念所得，漫無邊際地胡思亂想。一個(gè)作家

18、要想讓聯(lián)想的翅膀飛起來，沒有廣博的學(xué)識，不掌握事物之間內(nèi)在的聯(lián)系和底蘊(yùn) 沒有個(gè)人的創(chuàng)造性和激情，沒有個(gè)人愛好的廣大空間，思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣大空間，是高飛不起來的。只能象蓬間雀那樣在草稍上徘徊，而不能象大鵬那樣展翅萬里，海闊天空自由飛翔。 散文筆調(diào)的魅力，固然來自作家的真知、真見、真性、真情。但要將其化作文學(xué)和諧的色彩、自然的節(jié)奏、雋永的韻味，還必 須依靠駕馭文字的嫻熟，筆墨的高度凈化。文采，不在于文字的花哨和刻意雕飾，而在于表情達(dá)意，樸實(shí)真摯。如堆砌詞藻，就象愛美而又不善于打扮的女人一樣，以為涂脂抹粉，越濃越好，花花綠綠，越艷越好，其實(shí)俗不可耐，令人見了皺眉。 散文作者，要有特別敏銳的

19、眼光和洞察力，能看到和發(fā)現(xiàn)別人所沒有看到的事物，還需有異常嚴(yán)密而深厚的文字功夫。創(chuàng)作時(shí)不能心浮氣躁，要靜下心來，挖空心思找到準(zhǔn)確的詞句，并把它們排列得能用很少的話表達(dá)較多的意思。這就是古人所說的“言 簡意繁”。要使語言能表現(xiàn)出一幅生動的畫面，簡潔地描繪出人物的音容笑貌和主要特征，讓讀者一下子就牢牢記住被描寫人物的動作、步態(tài)和語氣。 散文的語言美，作家們有不少獨(dú)到精辟的見解。秦牧說：“文采，同樣產(chǎn)生藝術(shù)魅力和文筆情趣。豐富的詞匯，生動的口語， 鏗鏘的音節(jié)，適當(dāng)?shù)呐季?，色彩鮮明的描繪，精采的疊句……這些東西的配合，都會增加文筆的情趣?！辟軜渖f：“散文的語言 ，似乎比小說多幾分濃密和雕飾，而又比

20、詩歌多幾分清淡和自然。它簡潔而又瀟灑，樸素而又優(yōu)美，自然中透著情韻?？梢哉f，它的美，恰恰就在這濃與淡、雕飾與自然之間?！? 　　散文篇幅小，容量大，行文最忌拉拉雜雜，拖泥帶水，容不得老王婆裹腳布，又長又臭。簡潔，并不是簡境，而是簡筆;筆既 簡，而境不簡，是一種高度準(zhǔn)確的概括力。杜牧《阿房宮賦》開頭寫道：“六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。”僅僅十二字，就寫出了六國王朝的覆滅。秦始皇統(tǒng)一了天下，把蜀山的樹木砍光了，山頂上光禿禿的，就在這里，修建起阿房宮。短短十二個(gè)字， 寫出了這么豐富的歷史內(nèi)容，時(shí)空跨度又很大，真可謂“言簡意繁”了。 　　瀟灑，對人來說，是一種氣質(zhì)，一種風(fēng)度。對散文來說 ，是語句

21、變化多姿。短句，促而嚴(yán);長句，舒而緩;偶句，勻稱凝重;奇句，流美灑脫。這些句式的錯(cuò)落而諧調(diào)的配置，自然便構(gòu)成散文語言特有的簡潔而瀟灑的美。散文語言的樸素美，并不排斥華麗美，兩者是相對成立的。 　　在散文作品里，我們往往看到樸素和華麗兩副筆墨并用。該濃墨重 彩的地方，盡意渲染，如天邊錦緞般的晚霞;該樸素的地方，輕描淡寫，似清澈小溪涓涓流淌。樸素有如美女的“淡掃蛾眉”，華 麗亦非麗詞艷句的堆砌，而是精巧的藝術(shù)加工，不著斧鑿的痕跡。但不論是樸素還是華麗，若不附屬于真摯感情和崇高思想的美， 就易于像無限的浮萍，變得蒼白無力，流于玩弄技巧的文字游戲。 像生活的海洋一樣，語言的海洋也是遼闊無邊的。行文瀟灑，不拘一格，鮮活的文氣，新穎的語言，巧妙的比喻，迷人的情韻 ，精采的疊句，智慧的警語，優(yōu)美的排比，雋永的格言，風(fēng)趣的諺語，機(jī)智的幽默，含蓄的寓意，多種多樣藝術(shù)技巧的自如運(yùn)用， 將使散文創(chuàng)作越發(fā)清新雋永，光彩照人。