2020年高考歷史一輪復習 課后優(yōu)化訓練（二）走向大一統(tǒng)的秦漢政治、經(jīng)濟和思想文化（含解析）新人教版

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1、課后優(yōu)化訓練(二) (時間：45分鐘　分值：85分) 一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分) 1．秦始皇橫掃六合，開創(chuàng)封建專制中央集權統(tǒng)治的政治格局，這使得關于“分封”與“郡縣”的這場爭論無非只是走了一個與其說是“討論”，還不如說其具有宣傳“作秀”意義的過場。這說明(　　) A．郡縣制是歷史發(fā)展的必然要求 B．秦朝的朝議制度徒有虛名 C．秦始皇早已決定要實行郡縣制 D．貴族政治已取代官僚政治 【答案】　A 【解析】　根據(jù)材料“‘分封’與‘郡縣’的這場爭論無非只是走了一個與其說是‘討論’，還不如說其具有宣傳‘作秀’意義的過場”可知，郡縣制取代分封制的‘討論’僅僅是

2、個過場，即使沒有這場討論，郡縣制也必然會取代分封制，即郡縣制是歷史發(fā)展的必然要求，故A項正確。材料不能體現(xiàn)秦朝的朝議制度，故排除B項；C項說法錯誤，推行郡縣制是秦李斯提出的，故排除；郡縣制的推行是官僚政治代替貴族政治的標志，故排除D項。 2．(2019·長沙模擬)秦朝的“三公九卿”中，奉常掌宗廟禮儀，郎中令掌宮殿警衛(wèi)，少府管皇帝的生活供應，宗正管皇帝家族和親戚等。這反映了中國古代政體的本質(zhì)是(　　) A．職分細化，各負其責 B．化國為家，君權至上 C．選賢舉能，唯才是用 D．官員眾多，政務繁雜 【答案】　B 【解析】　材料中出現(xiàn)的“九卿”的原先職能是皇家的內(nèi)侍機構，秦始皇統(tǒng)一全國

3、后，這種機構轉(zhuǎn)為行政機構，顯然是化國為家的體現(xiàn)，目的是突出皇權至上，故答案為B項。 3．(2018·黑龍江牡丹江期末)學者閻步克認為：以九品論人，蓋源于漢末士林的月旦品題之風。由于名士在漢末的重大影響，在士林輿論中得到好評者，朝廷州郡便爭相辟舉、唯恐不及。此材料反映了(　　) A．民間文化性評價影響政府對官員的行政性評價 B．品評官在官員選舉中起了決定性作用 C．士林輿論在官員選拔中起決定性作用 D．民間評價在官員選舉中的作用大于政府評價 【答案】　A 【解析】　根據(jù)題干材料“在士林輿論中得到好評者，朝廷州郡便爭相辟舉、唯恐不及”可以看出，材料主要反映了民間文化性評價影響政府對官

4、員的行政性評價，故A項符合題意；B、C兩項“決定性作用”表述不準確；D項民間評價在官員選舉中的作用大于政府評價表述不正確。 4．秦始皇歷來是一位充滿爭議的帝王。董仲舒批評秦王朝“力役三十倍于古。田租口賦，鹽鐵之利，二十倍于古……故貧民常衣牛馬之衣，食犬彘之食”。而唐太宗則評論說“近代平一天下，拓定邊方者，惟秦皇、漢武”。下列說法最為合理的是(　　) A．董仲舒去秦不遠，他的評論應該更接近于歷史事實 B．唐太宗著眼國家統(tǒng)一的歷史大趨勢，評論更為準確 C．兩人沒有認識歷史規(guī)律，對秦始皇的評價均不準確 D．出發(fā)點和標準不同，對同一歷史事物的評價就不同 【答案】　D 【解析】　不同的出發(fā)

5、點和評價標準對同一事物的評價的結(jié)果是不同的。董仲舒說的是秦的暴政，而唐太宗則是從國家統(tǒng)一的角度來說的。故選D項。 5．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“從后來的歷史看，秦帝國廢棄了早先在諸王國發(fā)展起來的寫法眾多的語言文字，代之以全中國都能理解的統(tǒng)一文字。由于這種文字所共有的性質(zhì)，證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的黏合劑”。這說明秦帝國統(tǒng)一文字(　　) A．對中國后來的民族統(tǒng)一影響深遠 B．促進了民族大融合 C．有利于秦中央集權的建立 D．有利于國家統(tǒng)一的實現(xiàn) 【答案】　A 【解析】　從“由于這種文字所共有的性質(zhì)，證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的黏合劑”可知，秦統(tǒng)一文字對中國民族

6、統(tǒng)一有重要影響，故A項正確；民族融合是指民族間的交流聯(lián)系密切，與材料無關，故B項錯誤；秦中央集權是指中央對地方控制加強的制度，與材料“證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的黏合劑”不符，故C項錯誤；秦統(tǒng)一文字是在統(tǒng)一六國之后實行的，故D項錯誤。 6．下圖為漢代畫像磚的拓片，它反映了(　　) A．小國寡民的生活圖景 B．小農(nóng)經(jīng)濟的生產(chǎn)形式 C．農(nóng)民生活的殷實富足 D．棉紡織技術日漸成熟 【答案】　B 【解析】　秦漢以來中國建立的是統(tǒng)一的中央集權制國家，而不是小國寡民，材料呈現(xiàn)的不是國，而是家庭生活生產(chǎn)狀態(tài)，故A項錯誤；春秋戰(zhàn)國以來形成了男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟模式，與材料相符，故B項正確；

7、小農(nóng)經(jīng)濟的典型特征是自給自足，達不到殷實富足的程度，故C項錯誤；棉花的傳入是在宋末元初，漢代并不存在棉花，故D項錯誤。 7．(2018·廣東東莞期末)董仲舒說：“事應順于名，名應順于天，天人之際，合而為一?！彼J為天生萬物是有目的的。他提出的這一理論(　　) A．使民間封建迷信思想氛圍更加濃厚 B．促使?jié)h武帝在全國大力推行神學教育 C．鼓勵人們遵從道家提倡的順其自然 D．便于漢武帝假借“天”來鞏固統(tǒng)治 【答案】　D 【解析】　材料中董仲舒的思想是針對加強君權提出的，與民間封建迷信無關，故A項錯誤；B項不符合史實，錯誤；董仲舒的天人合一不同于道家的順其自然，故C項錯誤；該理論把皇權

8、與上天意志聯(lián)系起來，加強了皇權的神秘色彩，增加了權威性，有利于君主專制統(tǒng)治的鞏固，故D項正確。 8．(2018·石家莊一中期末)著名學者余英時在《東漢生死觀》中寫道：“戰(zhàn)國文獻中‘仙’被描繪為漫游空中的隱居的個人，與人間毫無聯(lián)系。但在東漢文獻中，我們開始發(fā)現(xiàn)‘仙’也享受家庭生活，他們不僅將家人帶到天堂，而且把在人間的所有動產(chǎn)、不動產(chǎn)也帶到天堂。”對這段話分析不正確的是(　　) A．戰(zhàn)國典籍中仙人超脫塵世，自由自在，折射出民眾對殘酷社會現(xiàn)實的厭惡 B．漢代文獻中仙人世俗化，反映出在兩漢穩(wěn)定的社會秩序下民眾眷戀現(xiàn)實生活 C．東漢時道教興起，為吸引底層民眾，在仙道傳說中增加了世俗化的成分

9、D．漢代商品經(jīng)濟發(fā)展，宗教信仰和學術文化受市民文化影響逐漸走向世俗 【答案】　D 【解析】　依據(jù)所學知識可知，戰(zhàn)國時期社會動蕩，人民厭惡至極，寄托于“仙人”的自由自在的生活，A項正確，不符合題意；漢代的時候，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟發(fā)展，社會穩(wěn)定，B、C兩項表述正確，不符合題意；D項表述與史實不符，宋代以后，世俗文化才發(fā)展起來，符合題意，故選D項。 9．下圖為中國郵政發(fā)行的主題為“中國古代文學家”的紀念郵票，包括生活在同一時代的四個人物：賈誼、司馬相如、揚雄和班固。將他們列為一組是因為他們的作品(　　) A．奠定了中國古典文學現(xiàn)實主義的基礎 B．以華麗的辭藻描繪氣勢恢弘的時代 C．適應市

10、井生活的需要，受到市民的歡迎 D．特別重視主觀意識和感情的抒發(fā) 【答案】　B 【解析】　材料中的四人都是漢賦的代表人物，漢賦詞藻華麗，描繪了氣勢恢弘的時代，故B項正確?！对娊?jīng)》奠定了中國古典文學現(xiàn)實主義的基礎，A項錯誤；宋詞適應市井生活的需要，受到市民的歡迎，C項錯誤；重視主觀意識和感情的抒發(fā)是浪漫主義文學作品的特點，D項錯誤。 10．(2018·河南南陽期末)有學者認為蜀錦聞名晚于齊魯，東漢末蜀錦才馳名天下。不過據(jù)西漢文學家揚雄《蜀都賦》描述：“爾乃其人，自造奇錦……發(fā)文揚彩，傳代無窮?！庇纱丝芍?　　) A．文學作品往往蘊含歷史信息 B．蜀錦起源時間已經(jīng)有定論 C．歷史事實需

11、要文學作品驗證 D．埋首文籍為學術研究正途 【答案】　A 【解析】　依據(jù)材料信息“爾乃其人，自造奇錦……發(fā)文揚彩，傳代無窮”可知，西漢時期蜀錦就已經(jīng)聞名了，并被文學作品所記錄，故A項正確；依據(jù)題干“有學者認為蜀錦聞名晚于齊魯，東漢末蜀錦才馳名天下”可知，蜀錦起源時間不能確定，排除B項；文學作品源于生活，依托于現(xiàn)實，在一定程度上可以反映當時的歷史狀況，但存在部分虛構成分，不能完全反映歷史事實，不可作為信史，C項錯誤；學術研究固然需要查找資料，埋首文籍，但這僅僅是一種方式，不能成為學術研究的正途，D項錯誤。 11．漢字獨特的象形、表意等功能，使它可以成為各方言區(qū)的人群及各民族用來交際的共同

12、工具。漢字把廣大地域內(nèi)的居民拉近，從而增強了中華民族的凝聚力。這主要體現(xiàn)了(　　) A．漢字重意境的特征　　 B．各地文字完全一致 C．中國語言的多樣性 D．中華文化的內(nèi)聚性 【答案】　D 【解析】　材料體現(xiàn)漢字的文化凝聚力，故A項錯誤；各地文字并非完全一致，故B項錯誤；材料并非強調(diào)語言的多樣性而是文字的多樣性，故C項錯誤；以漢字為代表的中華文化增強了民族凝聚力，故D項正確。 12．2014年，兩漢文化發(fā)源地徐州誕生了史上第一個賦社——彭城賦社，專門從事辭賦的整理、創(chuàng)作、研究，重點開發(fā)“漢代五絕”之一的漢賦資源。下列關于漢賦的說法正確的是(　　) A．奠定了中國古典文學現(xiàn)實主義的

13、基礎 B．以華麗的詞藻描繪氣勢恢弘的時代 C．適應市井生活的需要，受到市民的歡迎 D．特別重視主觀意識和感情的抒發(fā) 【答案】　B 【解析】　奠定了中國古典文學現(xiàn)實主義基礎的是《詩經(jīng)》而不是漢賦，故A項錯誤；漢賦詞藻華麗表現(xiàn)了漢代氣勢恢弘的時代特征，故B項正確；適應市井生活的需要，受到市民的歡迎指的是宋詞的興盛，故C項錯誤；浪漫主義文學特別重視主觀意識和感情的抒發(fā)，如屈原、李白，故D項錯誤。 二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分) 13．(25分)中國古代各家對教育有著不同的主張。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　孔子成長的時代，魯國政亂……“陪

14、臣執(zhí)國命”成為當時各國的普遍態(tài)勢。孔子認為，正是因為內(nèi)心道德秩序的缺失才導致社會秩序的崩壞，要想修復禮樂秩序，必須從人心入手。因此，既然無望入朝執(zhí)政扭轉(zhuǎn)乾坤，那么退而育化人心也是從根本上培育社會的元氣。 ——閆志《歷史突圍：圖說春秋戰(zhàn)國》 材料二　他(韓非子)理想中的境界是，“無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師。” ——錢穆《國史大綱》 材料三　在董仲舒看來，老天生民有善質(zhì)而未能善，于是就設立君王以使民善之。因為民性不善，才有立王的必要。民得之于天的未善的性，要接受君王的教化才能變善，君王的天職就是通過教化使民性成善。 ——摘編自曹影《“性三品”：董仲舒 社會教化的理論根據(jù)

15、》 (1)根據(jù)材料一，結(jié)合時代背景分析孔子從事教育的目的。為達目的，他提出了哪些主要主張？(8分) (2)材料二中韓非子提出了什么主張？結(jié)合所學知識指出這一主張在當時的積極作用。(7分) (3)根據(jù)材料三，指出董仲舒的基本主張及理由。為此，漢朝統(tǒng)治者采取了什么措施？綜合以上材料，指出古代中國教育的特點。(10分) 【解析】　第(1)問的第一小問目的，根據(jù)材料一“魯國政亂”“‘陪臣執(zhí)國命’成為當時各國的普遍態(tài)勢”得出春秋時期禮崩樂壞；根據(jù)材料一“想修復禮樂秩序，必須從人心入手”得出孔子從事教育的主要目的是教化民眾，匡正社會秩序，然后進行分析即可。第二小問主張，根據(jù)材料一“想修復禮樂秩序”

16、結(jié)合所學知識得出仁、禮。第(2)問的第一小問主張，根據(jù)材料二“以法為教”“以吏為師”得出以法為教，以吏為師。第二小問作用，結(jié)合所學知識得出穩(wěn)定社會秩序，推動變法。第(3)問的第一小問主張，根據(jù)材料三“通過教化使民性成善”得出社會教化，結(jié)合所學知識分析即可。第二小問理由，根據(jù)材料三“老天生民有善質(zhì)而未能善，于是就設立君王以使民善之”得出人民有善質(zhì)而未實現(xiàn)，君主有教化人民的責任。第三小問措施，結(jié)合所學知識分析得出設立太學和郡國學。第四小問特點，根據(jù)材料一“要想修復禮樂秩序，必須從人心入手”得出教育服務于政治；根據(jù)材料一“孔子認為”、材料三“董仲舒社會教化”，結(jié)合所學知識分析得出以儒學教育為主、私學

17、和官學并存。 【答案】　(1)目的：春秋時期禮崩樂壞，孔子從事教育的主要目的是教化民眾，匡正社會秩序。主張：仁、禮。 (2)主張：以法為教，以吏為師。 作用：穩(wěn)定社會秩序，推動變法。 (3)主張：社會教化。 理由：人民有善質(zhì)而未實現(xiàn)，君主有教化人民的責任。 措施：設立太學和郡國學。 特點：教育服務于政治、以儒學教育為主、私學和官學并存。 14．(12分)閱讀材料，完成下列要求。 材料　嬴政建立統(tǒng)一國家后，把戰(zhàn)國時期逐步產(chǎn)生發(fā)展起來的中央集權制度系統(tǒng)化、完善化，并推行于全國。這一制度主要由三個環(huán)節(jié)構成。一是建立國家元首制度，稱“皇帝”?；实蹞碛兄粮邿o上的權力，從中央到地方的主要

18、官吏，都由皇帝直接任免，都按照皇帝的律令和意志辦事。二是成立中央政府機構，即三公九卿制，就是朝廷，以協(xié)助皇帝領導全國軍、政事務。三公九卿制為官僚政治，職事人員各有職分、等級、俸祿，公私分明，政績有考課，講效率，有升遷，體制劃一，組織完善。三是建立地方行政制度，即郡縣兩級制度?？たh的主要官吏由皇帝任免升遷，地方官僚之間沒有戰(zhàn)亂、兼并之事。此制的實行開創(chuàng)了此后兩千年間歷代王朝統(tǒng)治的基本模式。 ——摘編自袁行霈、張傳璽等《中華文明史》 解讀材料，提煉出一個觀點，并結(jié)合中國古代史的相關知識，加以論述。(要求：寫出觀點，觀點合理明確，史論結(jié)合) 【解析】　材料核心強調(diào)秦朝創(chuàng)建的專制主義中央集權制度

19、為后世所沿用，觀點提取可從制度產(chǎn)生的背景、制度的演變趨勢和制度的影響等角度為例。以示例二為例，專制主義中央集權制度的演變趨勢是皇權不斷加強和中央集權不斷加強，論述過程中分朝代按“史實＋結(jié)論”的方式進行論述即可，最后總結(jié)。 【答案】　準確提煉出材料蘊涵的一個觀點。如：中央集權制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。中央集權制度發(fā)展的總體趨勢是中央集權不斷加強。權力過分集中容易導致暴政和腐敗等現(xiàn)象，不利于調(diào)動個人、地方發(fā)展的主動性。中央集權制度促使貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變是歷史發(fā)展的進步。中央集權制度對中華文明的形成和發(fā)展具有重要意義等。 示例一： 觀點：中央集權制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。(或“中央集權制度是當時

20、社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物”。) 論述：戰(zhàn)國時期封建經(jīng)濟的發(fā)展、新興地主階級力量的增長、局部統(tǒng)一的出現(xiàn)，為中央集權制度的形成創(chuàng)造了社會條件。為適應新興地主加強專政和保護封建經(jīng)濟發(fā)展的需要，各諸侯國初步確立起君主集權的政治體制，為秦朝建立中央集權制度提供了成功的經(jīng)驗。韓非子提出了中央集權和“以法治國”的思想，形成了一套系統(tǒng)的中央集權理論。秦始皇繼承了商鞅變法的成果，實踐了韓非子的理論，中央集權制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。 綜上，中央集權制度的產(chǎn)生適應了社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。 示例二： 觀點：中央集權制度發(fā)展的總體趨勢是中央集權不斷加強。 論述：漢武帝推行“罷黜百家，獨尊儒術”，確立了

21、中央集權制度的理論基礎。內(nèi)外朝制度的形成進一步加強了皇權，刺史制度的實施則加強了朝廷對地方的控制。隋唐時期實行三省六部制，把丞相的權力一分為三，加強了皇權；三省六部制形成完整嚴密的體系，提高了行政效率，加強了中央的統(tǒng)治力量?？婆e制度則把選拔人才和任命官吏的權力從豪門士族手里集中到中央，大大加強了中央集權。宋代設參知政事、樞密使、三司使，進一步分化相權，加強皇權。派文官擔任地方最高長官，把地方行政、軍事、財政權力收歸中央，進一步加強了中央集權。元朝在中央設中書省，地方實行行省制度。行省制度適應了對遼闊疆域管轄的要求，有利于加強中央對地方的管理。明朝在中央廢丞相，權分六部；在地方廢行省，設三司，進一步削弱地方勢力。明朝設廠衛(wèi)特務組織，實行八股取士；清朝增設軍機處，大興文字獄等，使中央集權發(fā)展達到頂峰。 9