（通史版）2021版新高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第十一單元 世界古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展 第2講 羅馬法練習(xí) 人民版

《（通史版）2021版新高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第十一單元 世界古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展 第2講 羅馬法練習(xí) 人民版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史版）2021版新高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第十一單元 世界古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展 第2講 羅馬法練習(xí) 人民版（8頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第2講　羅馬法 (建議用時：45分鐘) 一、選擇題 1．公元前27年，屋大維建立羅馬帝國。他保留了共和國傳統(tǒng)的官職和政府形式，但政府所有重要的政令都出自他手，常備軍將領(lǐng)也只對他一人負(fù)責(zé)。據(jù)此可知，當(dāng)時的羅馬帝國是(　　) A．軍事政治集權(quán)的共和政體 B．軍人皇帝的專制獨(dú)裁政權(quán) C．共和制與君主制的混合物 D．披著共和制外衣的君主制 解析：選D。羅馬帝國并非共和政體，故A項錯誤；羅馬帝國時期元老院等體現(xiàn)了民主，故B項錯誤；羅馬帝國本質(zhì)上是君主制，故C項錯誤；從形式上看是民主，本質(zhì)上是君主制，故D項正確。 2．(2020·重慶高考模擬)公元前5世紀(jì)，羅馬共和國頒布《十二銅表法

2、》，其12塊銅表內(nèi)容分別為：傳喚、審判、索債、家長權(quán)、繼承及監(jiān)護(hù)、所有權(quán)及占有、房屋及土地、私犯、公法、宗教法、前五表之補(bǔ)充、后五表之補(bǔ)充。法律內(nèi)容表明《十二銅表法》(　　) A．標(biāo)志著世界從此出現(xiàn)成文法 B．側(cè)重規(guī)范和維護(hù)公民利益 C．以維護(hù)羅馬國家利益為重心 D．是奴隸主剝削奴隸的護(hù)身符 解析：選B。材料“羅馬共和國頒布《十二銅表法》”說明《十二銅表法》只是羅馬成文法的標(biāo)志，目前世界已知的保存最完整的成文法《漢謨拉比法典》頒布于公元前18世紀(jì)，故A項錯誤；《十二銅表法》的內(nèi)容中“傳喚、審判”涉及程序規(guī)范，而材料“繼承及監(jiān)護(hù)、所有權(quán)及占有、房屋及土地”涉及公民個人權(quán)益，故B項正確，

3、C項錯誤；據(jù)材料《十二銅表法》的內(nèi)容可知，其主要協(xié)調(diào)公民之間的關(guān)系而不是奴隸主和奴隸的關(guān)系，故D項錯誤。 3．(2020·浙江金華十校高三期末)古羅馬某一時期的法律規(guī)定，口頭契約必須采用統(tǒng)一的一問一答的形式，即債權(quán)人問：“你保證……”債務(wù)人須回答：“我允諾……”，不采取此種形式的任何協(xié)議都得不到法律的保護(hù)。這體現(xiàn)了該時期的法律(　　) A．根本上維護(hù)奴隸主貴族利益 B．注重形式和程序，缺乏靈活與變通 C．深刻折射帝國擴(kuò)張中的困境 D．注重維護(hù)私有財產(chǎn)的神圣不可侵犯 解析：選B。由材料“口頭契約必須采用統(tǒng)一的一問一答的形式”“不采取此種形式的任何協(xié)議都得不到法律的保護(hù)”可知，羅馬法注

4、重形式和程序，缺乏靈活與變通，故B項正確；材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬法一問一答的形式而非其本質(zhì)，故A項錯誤；材料中“古羅馬某一時期”不能反映出羅馬帝國擴(kuò)張時期，故C項錯誤；材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬法的形式而非內(nèi)容，故D項錯誤。 4．(2020·廣東佛山一中期中)公元前242年，羅馬增設(shè)外務(wù)大法官，處理外國人和羅馬市民之間以及外國人相互間事件，其主要職責(zé)為“依據(jù)其職權(quán)給予或不給予訴訟當(dāng)事人以訴訟權(quán)、抗辯權(quán)或準(zhǔn)予恢復(fù)原狀等，使合法而不合理的權(quán)利喪失其法律上的保障，而使合理而不合法的關(guān)系則獲得事實(shí)上的保護(hù)，如同合法的權(quán)利一樣”。這表明在羅馬境內(nèi)(　　) A．公民與非公民無區(qū)別 B．萬民法取代公民法 C．外國人獲

5、得司法保障 D．法律面前人人平等 解析：選C。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，公元前3世紀(jì)，羅馬征服并統(tǒng)一了意大利半島，然后向地中海地區(qū)擴(kuò)張，伴隨疆域的擴(kuò)大，管轄人口的增多，原有的公民法已經(jīng)無法滿足處理不同民族、種族間的矛盾的需要，羅馬公民侵犯外國人的利益是合法的卻是不合理的，這表明外國人獲得司法保障，故選C項。 5．公元前509年，古羅馬制定的《瓦勒里法》規(guī)定公民有權(quán)就執(zhí)政官判處死刑的決定向民眾會議申訴，而“任何執(zhí)政官不得處死或鞭笞已經(jīng)提出申訴的羅馬市民”。這一規(guī)定旨在(　　) A．限制貴族對法律的壟斷 B．保障司法審判的公正 C．培養(yǎng)官員的社會責(zé)任感 D．維護(hù)帝國的統(tǒng)治秩序 解析：選

6、B。由材料“公民有權(quán)就執(zhí)政官判處死刑的決定向民眾會議申訴”可知，申訴途徑的保障有利于公民獲得公正的判決，從而保障司法審判的公正，故選B項。 6．(2020·山東淄博部分學(xué)段考)古羅馬法規(guī)定，不得令親屬相互作證，父親不宜做兒子的證人，兒子也不宜做父親的證人；家長有權(quán)不向受害人交出犯罪的子女，即可以躲避復(fù)仇。這些規(guī)定體現(xiàn)了羅馬法(　　) A．拋棄傳統(tǒng)習(xí)俗 B．忽視公平公正 C．強(qiáng)調(diào)等級秩序 D．尊重家庭倫理 解析：選D。材料體現(xiàn)了對家庭成員之間倫理的尊重，故D項正確。材料沒有體現(xiàn)拋棄傳統(tǒng)習(xí)俗，故A項錯誤；材料沒有體現(xiàn)忽視公平公正，故B項錯誤；“不得令親屬相互作證”“可以躲避復(fù)仇”不能體現(xiàn)強(qiáng)

7、調(diào)等級，故C項錯誤。 7．古羅馬法學(xué)家西塞羅在《論法律》中說，通過法律，我們能與諸神共同聯(lián)結(jié)于一個城市之中，宇宙乃是人與諸神的共同家園。因此，這一“由愛統(tǒng)治的社會”超越了“城市的圍墻”，而具有了世界性。這體現(xiàn)了羅馬法強(qiáng)調(diào)(　　) A．維護(hù)人類共同體 B．宗教是最高權(quán)威 C．節(jié)制是公民義務(wù) D．法律具有強(qiáng)制性 解析：選A。材料“西塞羅在《論法律》中說‘通過法律，我們能與諸神共同聯(lián)結(jié)于一個城市之中，宇宙乃是人與諸神的共同家園。因此，這一‘由愛統(tǒng)治的社會’超越了‘城市的圍墻’，而具有了世界性”，體現(xiàn)了西塞羅以法律維護(hù)人類發(fā)展的愿望，所以其強(qiáng)調(diào)的是維護(hù)人類共同體，故選A項。 8．(2020·

8、山東青島高三調(diào)研)“盡管羅馬法律在婦女繼承財產(chǎn)上做了嚴(yán)格限制，但一些聰明人往往能找到法律的漏洞……隨著羅馬在地中海地區(qū)的擴(kuò)張，婦女們也開始占有大宗財產(chǎn)?！S多婦女管理著家庭的財政事務(wù)和大地產(chǎn)?！边@段話表明(　　) A．婦女在家庭中的地位逐漸與男子平等 B．羅馬法關(guān)于財產(chǎn)關(guān)系的規(guī)范不夠嚴(yán)密 C．婦女的財產(chǎn)繼承權(quán)富有自然法的精神 D．婦女的財產(chǎn)占有體現(xiàn)公民法的靈活性 解析：選B?！霸S多婦女管理著家庭的財政事務(wù)和大地產(chǎn)”不能說明其政治上的地位和男子平等，故A項錯誤；由“一些聰明人往往能找到法律的漏洞”可見法律不夠嚴(yán)密，故B項正確；“婦女們也開始占有大宗財產(chǎn)”不能說明婦女已有繼承權(quán)，故C項

9、錯誤；由“一些聰明人往往能找到法律的漏洞……隨著羅馬在地中海地區(qū)的擴(kuò)張，婦女們也開始占有大宗財產(chǎn)”可見婦女占有財產(chǎn)沒有法律依據(jù)，故D項錯誤。 9．(2020·百師聯(lián)盟摸底考試)羅馬法中有一案例：如果石頭從運(yùn)貨馬車上掉下來打碎或者打破別人的東西，而石頭掉下的原因又在于馬車夫沒有把他們捆牢，那么他就要承擔(dān)責(zé)任。這體現(xiàn)了古羅馬法(　　) A．維護(hù)私有財產(chǎn)不受侵犯 B．法律面前人人平等的原則 C．存在一定的不合理因素 D．按損害大小確定懲罰力度 解析：選A。根據(jù)材料所述案例可知，羅馬法對私犯、侵害私人的財產(chǎn)和人身權(quán)益的行為，追究過錯責(zé)任原則，即以行為人存在過錯為賠償責(zé)任的必要條件，體現(xiàn)了羅馬法

10、注重規(guī)范社會成員的行為，以保護(hù)私人財產(chǎn)的安全，答案選A項。 10．羅馬法將保護(hù)未成年人及其他社會弱者的利益看成是一種義務(wù)，一種社會公職，強(qiáng)調(diào)國家和社會對未成年人的保護(hù)責(zé)任。由此可知，羅馬法(　　) A．強(qiáng)調(diào)法律至上 B．維護(hù)公民平等 C．追求司法公正 D．蘊(yùn)含人文主義 解析：選D。“將保護(hù)未成年人及其他社會弱者的利益看成是一種義務(wù)，一種社會公職，強(qiáng)調(diào)國家和社會對未成年人的保護(hù)責(zé)任”更多體現(xiàn)了一種對弱者的關(guān)懷，是一種人文主義思想，故D項正確。 11．(2020·山東濟(jì)南一模)西塞羅在談到羅馬法時說：“真正的法律是正確的理性，它與自然和諧一致，它撒播至所有的人，亙古不變。人類立法不得企圖

11、背離該法，而且不得毀損該法。不可能在羅馬有一種法，在雅典有另一種法；無論何時何地，它都是有效的?！蔽魅_認(rèn)為(　　) A．羅馬法頒布后盡量不要修訂 B．羅馬法適用于世界大部分地區(qū) C．羅馬法體現(xiàn)了自然法的原則 D．羅馬法繼承發(fā)展了雅典的法律 解析：選C。題干主要論述羅馬法的基本精神不能改變，不是“頒布后盡量不要修訂”，也沒有談及其使用范圍，故A、B兩項錯誤；西塞羅認(rèn)為羅馬法的基本精神與自然和諧一致，這說明在羅馬法中蘊(yùn)含著自然法的原則，故C項正確；題干沒有論述雅典法律的內(nèi)容，故D項錯誤。 12．優(yōu)先權(quán)制度起源于古代羅馬法，主要涉及妻之嫁資返還優(yōu)先權(quán)和受監(jiān)護(hù)人的損害賠償優(yōu)先權(quán)。在近代《

12、日本民法典》中設(shè)立專章(第八章)規(guī)定了優(yōu)先權(quán)(先取特權(quán))的性質(zhì)、種類、順位和效力，這說明了(　　) A．羅馬法與日本民法具有內(nèi)在的一致性 B．近代日本的民法典是以羅馬法為藍(lán)本 C．日本民法優(yōu)先權(quán)對羅馬法有一定發(fā)展 D．羅馬法對近代亞洲民法產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響 解析：選C?！皟?yōu)先權(quán)制度起源于古代羅馬法，主要涉及妻之嫁資返還優(yōu)先權(quán)和受監(jiān)護(hù)人的損害賠償優(yōu)先權(quán)。在近代《日本民法典》中設(shè)立專章(第八章)規(guī)定了優(yōu)先權(quán)(先取特權(quán))的性質(zhì)、種類、順位和效力”說明日本的法律對羅馬既有繼承也有發(fā)展的方面，故選C項。 二、非選擇題 13．(2020·浙江金麗衢十二校聯(lián)考)法制在不同的歷史階段有不同的體現(xiàn)和作用

13、。閱讀材料，回答問題。 材料一　“法是一種自然的權(quán)利，是理智的人的精神和理性”“它是唯一的法律……對所有的人是共同的、如同教師和統(tǒng)帥的神”“由法律確定的權(quán)利是平等的”“一個理想的國家，是要通過不同因素之間的協(xié)調(diào)而獲得和諧”。 ——(古羅馬)西塞羅 材料二　羅馬人在思想意識方面也許最重要的一個貢獻(xiàn)是，他們的法律是基于理性而不是習(xí)俗。隨著商業(yè)和帝國的發(fā)展，生活愈益復(fù)雜……原先的法律不能再滿足需要?！蚨麄冎贫艘徊啃碌姆伞度f國法》，即國際法。 ——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 材料三　1834年，英國通過了“濟(jì)貧法修正案”，即“新濟(jì)貧法”。它規(guī)定：從1835年7月1日起一律

14、停止對濟(jì)貧院外所有壯年男子的救濟(jì)……我們可以看到，新濟(jì)貧法實(shí)際上是對舊有濟(jì)貧法的一次重大變革與修改，在救濟(jì)方式、救濟(jì)對象的確認(rèn)以及具體的管理方面都做出了巨大的變化。從舊濟(jì)貧法到吉爾伯特法、斯皮鈉姆蘭法，政府的教濟(jì)在不斷的寬松，而濟(jì)貧法則一反常態(tài)，使?jié)氁笞兊脟?yán)厲起來。 (1)概括材料一中西塞羅的思想主張。以啟蒙運(yùn)動為例，說明這些主張在近代民主思想中的體現(xiàn)。 (2)關(guān)于萬民法，史學(xué)界有不同的看法。①萬民法的國際法精神體現(xiàn)在當(dāng)時的各個領(lǐng)域。②萬民法有利于羅馬帝國的長治久安與繁榮進(jìn)步。側(cè)重分析①，結(jié)合古羅馬的思想和文化遺產(chǎn)進(jìn)行說明。側(cè)重分析②，閱讀材料二，結(jié)合萬民法的積極影響進(jìn)行闡述。 (3

15、)結(jié)合所學(xué)知識分析材料三規(guī)定的主要目的，并扼要說明此法出臺的歷史背景。 解析：(1)關(guān)于主張，由材料“它是唯一的法律……對所有的人是共同的、如同教師和統(tǒng)帥的神”“由法律確定的權(quán)利是平等的”“通過不同因素之間的協(xié)調(diào)而獲得和諧”概括。關(guān)于表現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)知識可知，理性是啟蒙運(yùn)動的核心，列舉伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭的思想主張。(2)選擇①，結(jié)合古羅馬的思想和文化遺產(chǎn)進(jìn)行說明，如：西塞羅的自然法、大斗獸場、圖拉真廣場、萬神殿等，這些文化遺產(chǎn)都體現(xiàn)了古羅馬的國際法精神。選擇②，結(jié)合萬民法的積極影響進(jìn)行闡述，如：對當(dāng)時，從鞏固羅馬政權(quán)，促進(jìn)羅馬共同發(fā)展、影響到國家和個人生活的各個領(lǐng)域等角度作答。(3)關(guān)于目

16、的，材料“一律停止對濟(jì)貧院外所有壯年男子的救濟(jì)”，實(shí)際是要維持資本主義自由勞動力市場。關(guān)于原因，由材料“1834年”可知，當(dāng)時英國正在開展工業(yè)革命，結(jié)合所學(xué)知識從當(dāng)時英國的政治、經(jīng)濟(jì)和思想等方面分析說明。 答案：(1)主張：自然法高于一切人定法和人為權(quán)力；人人平等、權(quán)力均衡。體現(xiàn)：理性主義是啟蒙運(yùn)動的思想核心；伏爾泰等人主張?zhí)熨x人權(quán)；孟德斯鳩提出三權(quán)分立學(xué)說，反對政府專制。 (2)我選擇①，西塞羅繼承古希臘的理性主義；大斗獸場將希臘柱式和羅馬拱門相結(jié)合，將建筑的力度與外觀的美感融為一體；圖拉真廣場兩邊的柱廊和烏爾皮亞廊柱大廳莊重宏偉；萬神殿集希臘柱式、三角形墻和羅馬圓頂式建筑風(fēng)格于一體，這

17、些文化遺產(chǎn)都體現(xiàn)了古羅馬的國際法精神。 我選擇②，以廣泛的適用性和實(shí)用性，較好地理順了錯綜復(fù)雜的利益關(guān)系，從而鞏固了羅馬政權(quán)，促進(jìn)了社會穩(wěn)定和帝國境內(nèi)各民族的共同發(fā)展。法律逐漸影響到國家和個人生活的各個領(lǐng)域。各種法規(guī)的及時制定和有效執(zhí)行，提高了各級官吏的辦事效率，規(guī)范了他們的從政行為；裁決了大量商業(yè)糾紛，保護(hù)了正當(dāng)?shù)纳虡I(yè)利益；調(diào)節(jié)了債務(wù)等個人財產(chǎn)關(guān)系，減輕了社會各階層關(guān)系的緊張程度。 (3)目的：維持資本主義自由勞動力市場。背景：政治上，英國逐漸確立工業(yè)資產(chǎn)階級的主導(dǎo)地位；經(jīng)濟(jì)上，工業(yè)革命進(jìn)行，機(jī)器生產(chǎn)需要大量自由勞動力；思想上，自由主義盛行。 14．(2020·廣東深圳模擬)兩漢、魏晉

18、時期的中國文獻(xiàn)中常見對大秦國(古羅馬帝國)的記載(下表)。閱讀材料，完成下列要求。 類別 文獻(xiàn)及成書年代 記載 地理位置 《史記》(西漢) 黎軒(即后人所謂大秦)地處大月氏西約數(shù)千里的安息之北，安息長老傳言，條支有弱水、西王母 《抱樸子》(東晉) (大秦)地方三萬里，最大國也 風(fēng)土人情 《魏略》(魏晉之際) 有小城邑合四百余，東西南北數(shù)千里，置諸小王甚多 《后漢紀(jì)》(東晉) 谷食常賤，國用富饒，以石為城郭，周圜百余里 《晉書》(唐) 城中屋宇皆以珊瑚為攪柄，琉璃為墻壁，水精為柱礎(chǔ) 政治概況 《后漢紀(jì)》(東晉) 王無常人，國中有災(zāi)異，風(fēng)不時節(jié)，輒放去之

19、，而求賢人為王，放者終無怨 《抱樸子》(東晉) 此國不畜奴婢，雖國王夫婦，猶躬耕籍田，親自居?？椊?jīng)；此國不用刑罰，人民溫睦，皆多壽考；國人談虛說妙，唇理絕殊 人物形象 《后漢紀(jì)》(東晉) 人皆粗長大、平正若中國人 《無上秘要》(北周) 有藥名“大秦玄堅”，能使上飛輕舉，超體霄真，此乃天仙之所服，飛神之所研 《北堂書鈔》(唐) 昆侖之東十萬里有大秦之國，人長三十丈，壽萬八千歲，不知禾稼，但食沙石 ——根據(jù)龐乃明《古代中國的羅馬帝國形象》整理 辨析上述古籍記載，結(jié)合所學(xué)知識，提取合理的信息，任選一個角度，探討古代中國人對羅馬帝國的認(rèn)識。(要求：自擬論題，觀點(diǎn)明確，

20、史論結(jié)合，邏輯合理) 解析：本題主要是涉及古代中國人對羅馬帝國在地理位置、風(fēng)土人情、政治概況以及人物形象等方面的認(rèn)識，結(jié)合材料列舉的具體內(nèi)容，從上述四個角度任選一個論述即可，做到觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。 答案：示例 角度：古代中國人對古羅馬帝國政治概況的認(rèn)識。 觀點(diǎn)：古代中國人對古羅馬帝國政治概況的認(rèn)知，既有其合理的成分，也存在與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的臆想。 論證：東晉人對大秦國政治方面的記載散見于《后漢紀(jì)》與《抱樸子》。其中“國人談虛說妙，唇理絕殊”的記載有一定的合理性，而“不畜奴婢”“不用刑罰”的說法則與史實(shí)不符。在古代雅典，由于民主政治制度的客觀需要，以及智者學(xué)派等影響，社會上辯論風(fēng)氣盛行。

21、這種風(fēng)氣影響到后來的古羅馬，導(dǎo)致羅馬人也熱衷“談虛說妙，唇理絕殊”。一方面，古希臘和古羅馬社會存在大量奴隸，羅馬也有以《十二銅表法》為代表的成文法，足證“不畜奴婢”“不用刑罰”之說有誤。自張騫通西域以來，中原王朝對西方國家有了一定的了解。但由于空間上的阻隔，古代中國人無法全面、真實(shí)地加以認(rèn)識。另一方面，有感于魏晉時期戰(zhàn)亂頻繁、民生凋敝、宗主豪強(qiáng)控制龐大人口的現(xiàn)實(shí)，時人塑造出“賢人為王”“人民溫睦”“不畜奴婢”“不用刑罰”的大秦印象。這種印象失真卻美好，為時人苦悶的內(nèi)心帶去一絲慰藉。 結(jié)論：綜上所述，由于東西方交往日益密切，魏晉時期的中國人模糊地了解到古羅馬帝國的政治狀況。這種了解真假參半，有一部分如實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)，還有很大一部分是古代中國人基于社會現(xiàn)實(shí)而形成的主觀臆想。這種認(rèn)識是特定時空環(huán)境下的產(chǎn)物，有一定的局限性。 8