（2010-2019）十年高考政治真題分類匯編 專題13 生活智慧與時(shí)代精神（含解析）

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1、1專題專題 1313 生活智慧與時(shí)代精神生活智慧與時(shí)代精神考點(diǎn)考點(diǎn) 1 1 美好生活的向?qū)篮蒙畹南驅(qū)?（2019江蘇高考真題）“基因編輯嬰兒”“人工智能作惡”科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在給人類帶來(lái)健康、方便、快捷的同時(shí)，也出現(xiàn)了前所未有的問(wèn)題。為此，人們重新審視人與自然的關(guān)系，從技術(shù)倫理的角度對(duì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思，希望科學(xué)技術(shù)能夠真正造福人類。材料啟示我們A哲學(xué)源自于實(shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考B有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C具體科學(xué)每一次進(jìn)步都推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展D具體科學(xué)需要正確的世界觀方法論指導(dǎo)【答案】D【解析】本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。技術(shù)倫理就是在哲學(xué)層面對(duì)技術(shù)道德的理論總結(jié)，“從技術(shù)倫理的角

2、度對(duì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思”就是哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀方法論指導(dǎo)的表現(xiàn)，D 符合題意；材料側(cè)重哲學(xué)的重要作用，未體現(xiàn)哲學(xué)的來(lái)源，A 不符合題意；世界觀和方法論都屬于哲學(xué)的范疇，二者的關(guān)系未體現(xiàn)具體科學(xué)需要哲學(xué)的指導(dǎo)，B 不符合題意；材料體現(xiàn)具體科學(xué)離不開哲學(xué)，“具體科學(xué)每一次進(jìn)步都推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展”反映的是哲學(xué)離不開具體科學(xué)，C 不符合題意。故選 D。2（2018江蘇高考真題）有研究表明,“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的 96%?？茖W(xué)家預(yù)計(jì),如果我們對(duì)暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認(rèn)識(shí),人類的宇宙觀將會(huì)發(fā)生巨大的改變,人們對(duì)時(shí)間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過(guò)去有所不同。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A具體

3、科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展B哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力C哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)D思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題【答案】A【解析】本題考查具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。對(duì)暗物質(zhì)和暗能量的認(rèn)識(shí)屬于具體科學(xué)，人類宇宙觀、對(duì)時(shí)間、空間和物質(zhì)的看法屬于哲學(xué)研究的范圍。材料強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，A 符合題意。BCD 不符合題目主旨。答案為 A。3（2017天津高考真題）著名科學(xué)家錢偉長(zhǎng)談到哲學(xué)時(shí)說(shuō)：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問(wèn)做深了，都會(huì)碰到哲學(xué)問(wèn)題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)，都是這樣。所以科學(xué)

4、家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲學(xué)。”他之所以這么講，主要是因?yàn)锳哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué) B哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)2C哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量 D哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律【答案】D【解析】A 錯(cuò)誤，哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)；B 不合題意，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，與題干不構(gòu)成因果關(guān)系；C 錯(cuò)誤，哲學(xué)是改造世界的精神力量；D 正確，著名科學(xué)家錢偉長(zhǎng)談到哲學(xué)時(shí)說(shuō)：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問(wèn)做深了，都會(huì)碰到哲學(xué)問(wèn)題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)，都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲學(xué)?！彼赃@么講，主要是因?yàn)檎軐W(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律。故

5、選：D。4（2017江蘇高考真題）在中國(guó)古代“家國(guó)一體”的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中,人們重視家庭的團(tuán)聚、國(guó)家的統(tǒng)一、社會(huì)的和諧。受其影響，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)有著濃厚的“尚圓”思維，講究圓滿、圓融、圓通，花好月圓、團(tuán)團(tuán)圓圓等也成為普通中國(guó)人的美好追求。由此可見傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)變革有深刻影響傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)ABCD【答案】C【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的影響、哲學(xué)的起源、哲學(xué)的任務(wù)。：材料中并沒(méi)有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)變革的影響，不符合題意。：“尚圓”思維存在于普遍中國(guó)人的心中，“圓”成為普遍中國(guó)人的美好追求，這說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，正確。：正確的哲學(xué)

6、才可以指導(dǎo)人們正確改造世界，錯(cuò)誤。：中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的“尚圓”思維是從中國(guó)古代“家國(guó)一體”的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中發(fā)展出來(lái)的，這說(shuō)明哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，正確。故本題選 C。5（2016江蘇高考真題）愛(ài)因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路。”這句話說(shuō)明具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo) 世界觀決定方法論ABCD【答案】B【解析】：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)”這體現(xiàn)了具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；“哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常

7、促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路”這體現(xiàn)了哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)，正確。：哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為哲學(xué)是凌駕于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”是錯(cuò)誤的，錯(cuò)誤。：該選項(xiàng)的說(shuō)法在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除。故本題選 B。36（2016上海高考真題）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，也是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)。世界觀和方法論的關(guān)系是A世界觀踐行方法論 B方法論體現(xiàn)世界觀C世界觀反映方法論 D方法論指導(dǎo)世界觀【答案】B【解析】ACD 說(shuō)法錯(cuò)誤，均排除：B 正確且符合題意，世界觀決定方法論，方法論反映世界，有什么用的世界觀就會(huì)有什么樣的方法論，故 B 是對(duì)兩者關(guān)系的正確理解，B 當(dāng)選；故選 B。

8、7（2015山東高考真題）知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范。“蓋不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為”，這句古語(yǔ)蘊(yùn)含的哲理是A聯(lián)系是普遍的和無(wú)條件的B有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C先知后行重在知D有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)【答案】B【解析】B：“蓋不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為”，是指大凡不廉潔的人沒(méi)有什么東西不拿, 不知羞恥的人沒(méi)有什么事不做，這體現(xiàn)了世界觀決定方法論，B 適合題意。A：聯(lián)系是普遍的，但是有條件的，A 是錯(cuò)誤的。C：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，C 是錯(cuò)誤的。D：材料沒(méi)有體現(xiàn)有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，D 排除。故本題答案選 B。8（2012江蘇高考真題）快節(jié)奏生

9、活的時(shí)代,人們提出了“慢生活”理念,一些人逐步接受了該理念,并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了A世界觀決定方法論B哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀C方法論影響世界觀D哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華【答案】A【解析】人們提出的理念,影響了人們的行動(dòng),而理念屬于世界觀,行動(dòng)屬于方法論,體現(xiàn)了世界觀決定方法論的道理,故 A 正確,C 錯(cuò)誤。哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐,B 錯(cuò)誤。哲學(xué)是對(duì)時(shí)代精神的概括和升華,D 錯(cuò)誤。故選 A。9（2012天津高考真題）2011 年，美國(guó)蘋果公司董事長(zhǎng)喬布斯一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢(mèng)想和傳奇辭世。喬布斯對(duì)于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋果”，更在于

10、他對(duì)“智慧之學(xué)”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說(shuō)過(guò)，“我愿用我的全部科技來(lái)?yè)Q取與蘇格拉底（古希臘哲學(xué)家）一個(gè)下午的相處?！彼膭?lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對(duì)哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生真正的哲學(xué)是對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的巧妙方法4真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)真正的哲學(xué)可以啟迪我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界中不斷創(chuàng)新ABCD【答案】B【解析】本題考查學(xué)生獲取和解讀信息以及調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。本題屬于組合題，應(yīng)用排除法。根據(jù)材料中喬布斯說(shuō)“我愿用我的全部科技來(lái)?yè)Q取與蘇格拉底（古希臘哲學(xué)家）一個(gè)下

11、午的相處。”，蘇格拉底本身屬于哲學(xué)家，他鼓勵(lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。而本身并不包含對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的巧妙方法，而是一種哲學(xué)態(tài)度和對(duì)生活、工作的理解，所以排除，選擇 B。10（2012上海高考真題）對(duì)哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”這一說(shuō)法理解正確的是A哲學(xué)是包羅萬(wàn)象、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)B哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)C哲學(xué)是研究特定領(lǐng)域問(wèn)題并揭示其特殊本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)D哲學(xué)是從某方面反映人們對(duì)客觀世界和人生價(jià)值認(rèn)知的科學(xué)【答案】B【解析】具體科學(xué)知識(shí)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行新的

12、概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”是說(shuō)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，B 適合題意。A、C、D 項(xiàng)是錯(cuò)誤的，排除。11（2010全國(guó)卷T20）“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科

13、學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用ABCD【答案】C【解析】說(shuō)法錯(cuò)誤，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的；符合題意，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？茖W(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺(jué)或不自覺(jué)地在某種5世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷合理性在于看到了科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括，哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究具有方法論的指導(dǎo)作用；說(shuō)法錯(cuò)誤，離開哲學(xué)的指導(dǎo)，科學(xué)研究就無(wú)法取得進(jìn)展，此說(shuō)法夸大了哲學(xué)的作用。故選 C。12（2013北京高考真題）中國(guó)夢(mèng)具有深刻的哲學(xué)內(nèi)涵

14、和重要的現(xiàn)實(shí)意義。某班同學(xué)圍繞“中國(guó)夢(mèng)”，暢談學(xué)習(xí)體會(huì)。同學(xué)甲：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想，它根植于中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這一偉大夢(mèng)想，激勵(lì)著無(wú)數(shù)中華兒女為之奮斗，成為中華民族的精神紐帶和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。同學(xué)乙：經(jīng)過(guò)百年奮斗，中國(guó)人民站起來(lái)了。通過(guò)改革開放，人民生活富起來(lái)了。歷史表明，個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。同學(xué)丙：我要刻苦學(xué)習(xí)，考上醫(yī)科大學(xué)，將來(lái)當(dāng)一名出色的醫(yī)生，努力工作，救死扶傷，造福人民，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，為中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。以下兩題任選一題作答。（1）任選一位同學(xué)的發(fā)言，運(yùn)用生活與哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)加以分析說(shuō)明。（2）談

15、談你對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的認(rèn)識(shí)，并運(yùn)用生活與哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行論證。要求：理論運(yùn)用得當(dāng)，邏輯清晰，論述合理。【答案】（1）示例：同學(xué)甲的發(fā)言體現(xiàn)了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。近代以來(lái)，中國(guó)人民飽受屈辱，民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕一直是中華民族的夢(mèng)想和奮斗目標(biāo)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。中國(guó)夢(mèng)是中華民族的精神紐帶和強(qiáng)大的精神動(dòng)力，激勵(lì)著人們前仆后繼，贏得了民族獨(dú)立和社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，人民生活不斷改善，綜合國(guó)力不斷提升，國(guó)家日益走向繁榮富強(qiáng)。（結(jié)合學(xué)習(xí)體會(huì)，也可以從物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系、聯(lián)系的觀點(diǎn)、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、在勞

16、動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值等角度作答）（2）要求：理論運(yùn)用得當(dāng)，邏輯清晰，論述合理。【解析】本題難度大，主要是理論限制太寬了，但是也給了學(xué)生發(fā)散思維的能力，答案只要符合題意，言之有理同樣能得分，要注意理論與材料相結(jié)合，就是有理論也有結(jié)論，切忌空談理論，或是材料在先，理論在后，要先擺出理論，這樣在高考閱卷場(chǎng)才不會(huì)被秒殺；（1）甲同學(xué)可以從社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的角度思考；乙同學(xué)可以從個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一角度思考；丙同學(xué)可以從聯(lián)系的觀點(diǎn)思考題型限制：分析說(shuō)明是什么內(nèi)容限制：三位同學(xué)發(fā)言理論限制：生活與哲學(xué)6（2）本問(wèn)沒(méi)有百分百的標(biāo)準(zhǔn)答案，考試只要圍繞中國(guó)夢(mèng)或者是個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系去論述哲學(xué)原理即可，言之有理就能得分。

17、題型限制：論述內(nèi)容限制：中國(guó)夢(mèng)理論限制：生活與哲學(xué)考點(diǎn)考點(diǎn) 2 2 百舸爭(zhēng)流的思想百舸爭(zhēng)流的思想1（2019天津高考真題）下列選項(xiàng)與漫畫心病的哲學(xué)寓意最貼切的是A杯弓蛇影B對(duì)癥下藥C患得患失D白日做夢(mèng)【答案】A【解析】本題通過(guò)漫畫綜合考查哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)。漫畫中的人看見別人在議論，就覺(jué)得別人在議論自己，由此形成心病，屬于唯心主義。“杯弓蛇影”比喻因疑神疑鬼而引起恐懼，屬于唯心主義，與漫畫寓意相符合，A 正確?！皩?duì)癥下藥”，體現(xiàn)了矛盾具有特殊性，要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，B 不合題意；“患得患失”意思是擔(dān)心得不到，得到了又擔(dān)心失掉，形容對(duì)個(gè)人得失看得很重，C 不合題意；“白日做夢(mèng)”意思是大白天做夢(mèng)，

18、比喻根本不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，D 不合題意。本題選 A。2（2019浙江高考真題）下列哲學(xué)觀點(diǎn)中，屬于唯物主義的是現(xiàn)實(shí)世界是人的主觀感覺(jué)的產(chǎn)物現(xiàn)實(shí)世界是客觀理念世界的模仿和分有世界是由水、土、火、氣等構(gòu)成的世界是由形狀大小不同的原子構(gòu)成的ABCD【答案】B【解析】題肢中，現(xiàn)實(shí)世界是人的主觀感覺(jué)的產(chǎn)物，說(shuō)明了人的主觀感覺(jué)是世界的本原，屬于主觀唯心主義，故排除；題肢中，現(xiàn)實(shí)世界是客觀理念世界的模仿和分有，說(shuō)明了客觀理念通過(guò)模仿，分有了現(xiàn)實(shí)世界，屬于客觀唯心主義，題肢排除。世界是由水、火、土、氣等構(gòu)成，說(shuō)明了世界是由物質(zhì)構(gòu)成，7屬于古代樸素唯物主義，題肢說(shuō)法正確；世界是由形狀大小不同的原子構(gòu)成的，說(shuō)明了世

19、界的本原是原子，屬于形而上學(xué)唯物主義，題肢說(shuō)法正確。本題選擇 B 選項(xiàng)。3（2018浙江高考真題）漫畫塑造（作者：蓋桂保）啟示我們A要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 B要全面認(rèn)識(shí)客觀實(shí)際C要堅(jiān)持解放思想，與時(shí)俱進(jìn) D要反對(duì)安于現(xiàn)狀，無(wú)所作為【答案】B【解析】漫畫塑造雕刻家在開始雕刻時(shí)，意識(shí)中想象的原型比較大，后來(lái)隨著雕刻深入，雕刻的原型發(fā)生變化，不斷縮小，也就是說(shuō)主觀意識(shí)意識(shí)對(duì)客觀存在并沒(méi)有完全正確的反映，以至于不斷變化，最終沒(méi)有正確雕刻出雕像，說(shuō)明雕刻家沒(méi)有正確處理主客觀關(guān)系，啟示我們要全面認(rèn)識(shí)客觀實(shí)際，故選 B。4（2016浙江高考真題）我國(guó)哲學(xué)家張載認(rèn)為，氣是萬(wàn)物的本原，一切有形象的東西本質(zhì)上都是氣

20、。這種觀點(diǎn)屬于A客觀唯心主義 B主觀唯心主義C古代樸素唯物主義 D近代形而上學(xué)唯物主義【答案】C【解析】古代樸素唯物主義把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)，可見，題干中張載認(rèn)為“氣”是世界的本原，屬于古代樸素唯物主義，故 C 符合題意；客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等)看作世界的主宰和本原，可見，材料沒(méi)體現(xiàn)，故 A 不符合題意；主觀唯心主義把人的主觀精神(人的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、觀念、目的、意志、心靈等)作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原，可見，材料沒(méi)體現(xiàn)，故 B 不符合題意；近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子就是本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，可見，材料沒(méi)體現(xiàn)，故 D 不符合

21、題意。故選 C。5（2015江蘇高考真題）某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的研究，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過(guò)程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表明意識(shí)能夠直接改造客觀世界思維和存在具有同一性發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿8ABCD【答案】D【解析】意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)要通過(guò)實(shí)踐將觀念上的事物轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的事物，錯(cuò)誤；規(guī)律是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，錯(cuò)誤；某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過(guò)程，根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段體現(xiàn)了思維和存在具有同一性，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。故本題選 D。6（2

22、014山東高考真題）宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于A辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B唯物主義和唯心主義的對(duì)立C客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧【答案】C【解析】C：根據(jù)題意，題中朱熹的觀念“理”是事物存在的根據(jù)，是客觀唯心主義，陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，是主觀唯心主義，朱陸之爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧，故 C 入選。A：題中沒(méi)有涉及辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立，A 選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，故排

23、除。B：題中朱熹和陸九淵的觀點(diǎn)都是唯心主義，沒(méi)有唯物主義，B 選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，故排除。D：題中朱熹與陸九淵的觀點(diǎn)都是唯心主義觀點(diǎn)，沒(méi)有唯物主義觀點(diǎn)，不存在樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧，D 選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，故排除。故本題選 C。7（2013天津高考真題）近年來(lái)，人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，2012 年 3 月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一中新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎，2013 年 3 月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反常霍爾效應(yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些發(fā)現(xiàn)再次證明A思維與存在具有同一性 B存在就是被

24、感知C具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異【答案】A【解析】A 項(xiàng)符合題意；B 項(xiàng)認(rèn)為思維是世界的本原，屬于唯心主義；C 項(xiàng)表述正確，但涉及哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，與材料主旨不符；D 項(xiàng)表述錯(cuò)誤，哲學(xué)源于對(duì)世界的追問(wèn)與思考；因此，本題答案是 A。8（2013重慶高考真題）1937 年日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)軍民奮起抗戰(zhàn)。隨著雙方力量的此消彼長(zhǎng)，1945 年中國(guó)取得抗戰(zhàn)全面勝利。1972 年中日建立外交關(guān)系。1995 年日本首相村山富市發(fā)表談話，承認(rèn)9侵略并道歉。2013 年日本首相安倍晉三提出，“侵略”的定義在學(xué)術(shù)界或國(guó)際上沒(méi)有定論，在國(guó)與國(guó)的關(guān)系中，從不同角度看這一問(wèn)題的結(jié)論也不同。

25、安倍晉三的言論意在為日本的侵略歷史翻案，體現(xiàn)了其A否認(rèn)歷史客觀性的唯心主義觀點(diǎn)B歷史認(rèn)識(shí)中的主觀能動(dòng)性思想C關(guān)于真理的具體性、條件性思想D英雄創(chuàng)造歷史的唯意志主義觀點(diǎn)【答案】A【解析】歷史唯心主義是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的非科學(xué)的歷史觀，認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，人們的思想動(dòng)機(jī)是社會(huì)發(fā)展的根本原因，否認(rèn)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。材料中安倍晉三的言論，否認(rèn)歷史，旨在為日本的侵略歷史翻案，顯然，這是否認(rèn)歷史客觀性的唯心主義觀點(diǎn)，故選 A，其余選項(xiàng)均不合題意。9（2013福建高考真題）以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是存在就是被感知人是機(jī)器，思想是人腦的特性世界是一團(tuán)永恒的活火物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)

26、在的哲學(xué)范疇ABCD【答案】C【解析】本題考查唯物主義的三種基本形態(tài)。唯物主義三種基本形態(tài)是古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和辯證唯物主義。存在就是被感知是唯心主義，而不是唯物主義，故排除 D 選項(xiàng)；人是機(jī)器，思想是人腦的特性是形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)；世界是一團(tuán)永恒的活火，是古代樸素唯物主義；物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。正確的順序應(yīng)該是，故本題選擇 C 選項(xiàng)。10（2011廣東高考真題）“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道。”與此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是A自然從來(lái)不飛躍B物理不外于吾心C世界是一團(tuán)永恒的活火D動(dòng)之端乃天地之心也【答案】C【解析】題干觀點(diǎn)“道，猶行也；

27、氣化流行，生生不息，是故謂之道”認(rèn)為“氣”是世界的本原，屬于樸素唯物主義的觀點(diǎn)，要求選擇與此哲學(xué)觀點(diǎn)相同的選項(xiàng)。A：不合題意，“自然從來(lái)不飛躍”認(rèn)為自然界是絕對(duì)靜止的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。B：不合題意，“物理不外于吾心”認(rèn)為“心”決定世界，屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)。D：不合題意，“動(dòng)之端乃天地之心也”是說(shuō)運(yùn)動(dòng)的發(fā)端是天地的心，運(yùn)動(dòng)是主宰天地萬(wàn)物的根本原則，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的普遍性。C：符合題意，“世界是一團(tuán)永恒的活火”認(rèn)為“火”是世界的本原，屬于樸素唯物主義。故選 C。11（2010山東高考真題）有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱道“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞。

28、”美國(guó)一位著名科普作家，這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變，讓星辰閃耀向性運(yùn)動(dòng)，讓常春藤纏繞”這一改動(dòng)反映了10A唯物主義與唯心主義的區(qū)別B直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別C科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別D可知論與不可知論的區(qū)別【答案】A【解析】本題考查唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)等相關(guān)知識(shí)。A：上帝創(chuàng)造星辰閃耀，上帝創(chuàng)造常春藤纏繞，把上帝當(dāng)做世界的本原，認(rèn)為一切都是由上帝決定的，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞，這一改動(dòng)，認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是世界的本原，屬于唯物主義觀點(diǎn)，這一改動(dòng)反映了唯物主義與唯心主義的區(qū)別，A 正確。B：歌詞的改動(dòng)不涉及直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別，B 不符合題意。C

29、：“核聚變，讓星辰閃耀向性運(yùn)動(dòng)，讓常春藤纏繞”體現(xiàn)了科學(xué)精神，“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞。”強(qiáng)調(diào)了上帝造物，但不是所有的宗教都信奉上帝，C 排除。D：歌詞的改動(dòng)沒(méi)有體現(xiàn)可知論與不可知論的區(qū)別，D 不符合題意。故本題選 A?？键c(diǎn)考點(diǎn) 3 3 時(shí)代精神的精華時(shí)代精神的精華1（2019天津高考真題）改革開放之所以極大解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，讓中國(guó)特色社會(huì)主義展現(xiàn)出強(qiáng)大生命力，一個(gè)重要原因就是我們始終堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，正確把握了我國(guó)的國(guó)情與實(shí)際。這表明馬克思主義哲學(xué)A是世界觀和方法論的統(tǒng)一 B是對(duì)一定社會(huì)政治

30、經(jīng)濟(jì)的反映C實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一 D正確地揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和基本規(guī)律【答案】D【解析】本題馬克思主義哲學(xué)的基本特征的相關(guān)知識(shí)。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，A 表述錯(cuò)誤；題干強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)的作用，不體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的反映，B 不合題意；馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，觀點(diǎn)本身并沒(méi)有錯(cuò)誤。題中事例強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，揭示了世界的本質(zhì)和基本規(guī)律，推動(dòng)了我國(guó)改革開放，而并不是強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)自身的基本特征，C 不合題意；改革開放讓中國(guó)特色社會(huì)主義

31、展現(xiàn)出強(qiáng)大生命力，一個(gè)重要原因就是堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)，正確把握了我國(guó)的國(guó)情，這說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)正確地揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和基本規(guī)律，D 符合題意。本題選 D。2（2018全國(guó)卷T21）習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰 200 周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出，在人類思想史上，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義極大推進(jìn)了人類文明進(jìn)程，至今依然是具有重大國(guó)際影響的思想體系和話語(yǔ)體系。馬克思主義對(duì)人類文明發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，來(lái)自于它代表了最廣大人民的根本利益對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的構(gòu)想與設(shè)計(jì)提供了解決社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)成答案是揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的客觀真理11ABCD【答案】B【解析】

32、馬克思主義極大推進(jìn)了人類文明進(jìn)程，因?yàn)轳R克思主義具有鮮明的人民立場(chǎng)和天下情懷，代表了最廣大人民的根本利益，揭示了人類探索的歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路，符合題意，不符合題意。馬克思主義具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，但不能提供解決社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)成答案，表述錯(cuò)誤。故選 B。3（2013福建高考真題）今天，我們面對(duì)的是一個(gè)變革的時(shí)代，每個(gè)人都在思考。有學(xué)者這樣寫道：如果你們走在時(shí)代觀念之前，這些觀念就會(huì)緊隨并支持你們?nèi)绻銈冏咴跁r(shí)代觀念之后，它們便會(huì)拉著你們向前如果你們逆著時(shí)代觀念而行，它們就將推翻你們對(duì)此，正確的理解是：正確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)反映時(shí)代客觀要求的觀念可以支配社會(huì)

33、的發(fā)展社會(huì)存在的變化發(fā)展決定時(shí)代觀念的變化發(fā)展時(shí)代觀念的反作用體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性ABCD【答案】D【解析】：本題強(qiáng)調(diào)不同情況下時(shí)代觀念起到不同作用，這體現(xiàn)正確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，社會(huì)意識(shí)的反作用，正確。：觀念決定屬于唯心主義，錯(cuò)誤。：該選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而題干強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)意識(shí)的作用，不符合題意。故本題選 D。4（2012江蘇高考真題）在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前,即便是在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者,一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域,總是不可避免地陷入唯心主義;而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義。這主要得益于它堅(jiān)持人類社會(huì)的物質(zhì)性社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的唯物辯證的自然觀

34、社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)是上升的ABCD【答案】A【解析】本題考查馬克思主義哲學(xué)的基本特征，考查馬克思主義哲學(xué)在社會(huì)歷史觀的唯物性。承認(rèn)人類社會(huì)的物質(zhì)性，堅(jiān)持社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的，是歷史觀上堅(jiān)持唯物主義的基礎(chǔ)，否認(rèn)了歷史唯心主義的基本觀點(diǎn)，故項(xiàng)正確；項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是自然觀，與題意的歷史觀無(wú)關(guān)，排除；項(xiàng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)是上升的，屬辯證法范疇，也本題的唯物主義不符，舍去。故本題選 A。5（2011海南高考真題）馬克思主義創(chuàng)始人反對(duì)把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書齋里的學(xué)問(wèn)”，強(qiáng)調(diào)“問(wèn)題在于改變世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明12是否研究時(shí)代的迫切問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別關(guān)注與無(wú)產(chǎn)

35、階級(jí)利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求哲學(xué)社會(huì)功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命ABCD【答案】C【解析】：實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一、唯物辨證的自然觀和唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別，錯(cuò)誤。：實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往舊哲學(xué)的顯著標(biāo)志，錯(cuò)誤。：馬克思主義創(chuàng)始人反對(duì)把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書齋里的學(xué)問(wèn)”，強(qiáng)調(diào)“問(wèn)題在于改變世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明關(guān)注與無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命，符合題意。故本題選 C。