（全國(guó)通用版）2019版高考政治一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)跟蹤檢測(cè)（三十二）第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第一～三課 哲學(xué)的基本問(wèn)題 新人教版必修4

《（全國(guó)通用版）2019版高考政治一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)跟蹤檢測(cè)（三十二）第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第一～三課 哲學(xué)的基本問(wèn)題 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《（全國(guó)通用版）2019版高考政治一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)跟蹤檢測(cè)（三十二）第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第一～三課 哲學(xué)的基本問(wèn)題 新人教版必修4（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 課時(shí)跟蹤檢測(cè)（三十二）哲學(xué)的基本問(wèn)題 [基礎(chǔ)全面練] 1．在談到哲學(xué)與人生的關(guān)系時(shí)，哲學(xué)家卡爾?波普曾說(shuō)，每個(gè)人都是哲學(xué)家，因?yàn)檎l(shuí)都以這種或那種方式對(duì)生或死有一種態(tài)度。有人認(rèn)為生命不值得珍惜，因?yàn)樗K有一死，有人卻認(rèn)為正是時(shí)時(shí)出現(xiàn)的喪失生命的危險(xiǎn)，才有助于我們體會(huì)生命的價(jià)值。這說(shuō)明(　　) A．哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一 B．哲學(xué)產(chǎn)生于對(duì)人生的追問(wèn)和反思 C．哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)、思維科學(xué)的概括和總結(jié) D．哲學(xué)是指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)人生本質(zhì)和意義的智慧之學(xué) 解析：選D　A項(xiàng)不符合題意，材料中主要涉及人們對(duì)世界的態(tài)度，即世界觀(guān)，并沒(méi)有涉及方法論；B項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的

2、實(shí)踐活動(dòng)，不是對(duì)人生的追問(wèn)和思考；C項(xiàng)不符合題意，材料中沒(méi)有講到哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系；D項(xiàng)符合題意，題中哲學(xué)家卡爾?波普認(rèn)為每個(gè)人都是哲學(xué)家，因?yàn)槊總€(gè)人都曾有過(guò)生與死的思考和反思，而出現(xiàn)不同的生死價(jià)值觀(guān)也是由于哲學(xué)上的認(rèn)識(shí)不同，這說(shuō)明哲學(xué)是在指導(dǎo)人們對(duì)人生本質(zhì)和意義的認(rèn)識(shí)。 2．知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范?！吧w不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為”，這句古語(yǔ)蘊(yùn)含的哲理是(　　) A．聯(lián)系是普遍的和無(wú)條件的 B．有什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的方法論 C．先知后行重在知 D．有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí) 解析：選B　本題的題眼是“知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范”。知廉明恥是最

3、基本的道德規(guī)范，信奉什么樣的道德規(guī)范，就會(huì)有什么樣的行為，體現(xiàn)的是世界觀(guān)決定方法論，故選B項(xiàng)；聯(lián)系是有條件的，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；C項(xiàng)不是哲學(xué)道理，且與題意無(wú)關(guān)；材料沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。 3．隨著技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生了很多哲學(xué)問(wèn)題，比如克隆技術(shù)、人工智能等技術(shù)問(wèn)題，挑戰(zhàn)了倫理道德，值得哲學(xué)家思考。哲學(xué)家通過(guò)思考所要回答的問(wèn)題是(　　) ①科技時(shí)代世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律?、趯?duì)科技發(fā)展過(guò)程中的新知識(shí)進(jìn)行概括和總結(jié)　③具體科學(xué)研究要不要世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)?、苋祟?lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界需要怎樣的方法論 A．①④　　　　　　　　　 B．②③ C．①③ D．②④ 解

4、析：選A　哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，是以整個(gè)世界為研究對(duì)象，所以哲學(xué)是探究世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一，既是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)，也是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)，故①④正確；②縮小了哲學(xué)研究的范圍；材料強(qiáng)調(diào)的是具體科學(xué)的作用，而非具體科學(xué)是否需要哲學(xué)指導(dǎo)的問(wèn)題，排除③。 4．莊子指出：“自我觀(guān)之，仁義之端，是非之涂，樊然淆亂，吾惡能知其辯！”這一觀(guān)點(diǎn)是(　　) A．意識(shí)決定物質(zhì)的主觀(guān)唯心主義 B．思維與存在無(wú)同一性的不可知論 C．物質(zhì)決定意識(shí)的古代樸素唯物主義 D．思維與存在具有同一性的可知論 解析：選B　莊子的話(huà)意思是：在我看來(lái)，仁與義的端緒，是與非的途徑，都

5、紛雜錯(cuò)亂，我怎能知道它們之間的分別？此觀(guān)點(diǎn)否定了世界的可知性，屬于不可知論，B項(xiàng)當(dāng)選。其他選項(xiàng)均不符合題意。 5．日月星辰，天際浩渺，總是帶給人們無(wú)限的遐想。當(dāng)日全食出現(xiàn)時(shí)，本來(lái)明亮的天空剎那間一片漆黑，如同夜幕降臨，群星隱現(xiàn)，萬(wàn)物俱寂。古代的人對(duì)此茫然無(wú)助，而現(xiàn)代的人卻對(duì)日全食充滿(mǎn)了憧憬，一個(gè)月前就買(mǎi)好觀(guān)測(cè)設(shè)備，等待這一天文現(xiàn)象的到來(lái)。從哲學(xué)的基本問(wèn)題看，這表明(　　) A．思維和存在具有同一性 B．思維先于客觀(guān)存在而存在 C．人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 D．思維活動(dòng)具有社會(huì)歷史性 解析：選A　A、B兩項(xiàng)屬于哲學(xué)的基本問(wèn)題，等待這一天文現(xiàn)象的到來(lái)說(shuō)明已經(jīng)成功預(yù)測(cè)，A項(xiàng)正確，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C

6、、D兩項(xiàng)不符合哲學(xué)基本問(wèn)題的界定，排除。 6．恩格斯說(shuō)：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！彼季S與存在的關(guān)系問(wèn)題之所以是哲學(xué)的基本問(wèn)題，是因?yàn)樗?　　) ①是任何哲學(xué)都不能回避且必須回答的問(wèn)題　②說(shuō)明了世界的能動(dòng)性，揭示了思維的可知性?、凼墙鉀Q其他哲學(xué)問(wèn)題的前提?、苁钦軐W(xué)研究的根本目的 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析：選C　本題考查思維與存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的原因，①③符合題意；世界具有可知性，思維具有能動(dòng)性，②錯(cuò)誤；思維與存在的關(guān)系問(wèn)題不是哲學(xué)研究的根本目的，④不選。 7．下列關(guān)于辯證法和形而上學(xué)、 唯物主義和唯心

7、主義關(guān)系的論述正確的是(　　) A．辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)上與唯物主義和唯心主義并列的兩大獨(dú)立的哲學(xué)基本派別 B．唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)總是從屬于辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng) C．辯證法屬于唯物主義，形而上學(xué)屬于唯心主義 D．辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么與唯心主義結(jié)合 解析：選D　本題主要考查考生對(duì)哲學(xué)中存在的“兩個(gè)對(duì)子”的關(guān)系的理解。相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬意義，辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系，在哲學(xué)史上，沒(méi)有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別，A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確。 8

8、．“凡益之道，與時(shí)偕行”，“窮則變，變則通，通則久”，這些提法反對(duì)的是(　　) A．唯心主義　 B．唯物主義 C．形而上學(xué) D．不可知論 解析：選C　材料中的提法屬于辯證法的觀(guān)點(diǎn)，與之相對(duì)的是形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，答案為C項(xiàng)。 9．中國(guó)電視劇近年來(lái)在海外熱播，特別是古裝劇和生活劇，成為講述中國(guó)故事、傳播中國(guó)主流價(jià)值觀(guān)的重要載體。中國(guó)電視劇制作數(shù)量不斷增長(zhǎng)，但質(zhì)量參差不齊。特別是近幾年過(guò)度商業(yè)化，資本狂熱追逐IP，原創(chuàng)劇本被冷落。對(duì)此，引發(fā)我們哲學(xué)上的思考是(　　) ①思維與存在是對(duì)立統(tǒng)一的，電視劇創(chuàng)作反映了創(chuàng)作者的理念和價(jià)值觀(guān)　②世界觀(guān)決定方法論，電視劇創(chuàng)作首先要有正確的思想導(dǎo)向　

9、③哲學(xué)源于對(duì)生活的思考，電視劇創(chuàng)作要立足生活，堅(jiān)持原創(chuàng)，不能虛構(gòu)　④真正的哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華，電視劇創(chuàng)作要緊扣時(shí)代脈搏 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選D　中國(guó)電視劇制作數(shù)量不斷增長(zhǎng)，但質(zhì)量參差不齊。特別是近幾年過(guò)度商業(yè)化，資本狂熱追逐IP，原創(chuàng)劇本被冷落。對(duì)此引發(fā)我們哲學(xué)上的思考：創(chuàng)作者要立足于社會(huì)實(shí)踐，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，要緊扣時(shí)代脈搏，創(chuàng)作出反映時(shí)代要求和人民大眾愿望的優(yōu)秀作品，②④符合題意；存在不依賴(lài)于思維，①說(shuō)法錯(cuò)誤；電視劇創(chuàng)作要立足生活，但要高于生活，③說(shuō)法錯(cuò)誤。 10．習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)

10、。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。從哲學(xué)上看，因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)(　　) ①占據(jù)著真理與道義的制高點(diǎn)?、谡_揭示了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)因和規(guī)律?、凼巧鐣?huì)發(fā)展的根本推動(dòng)力量?、苣転楦黜?xiàng)工作提供具體的方法指導(dǎo) A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 解析：選A?、佗诜项}意，“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持”，從哲學(xué)上看，因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，占據(jù)著真理與道義的制高點(diǎn)，正確揭示了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)因和規(guī)律；③錯(cuò)誤，人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾是社會(huì)

11、發(fā)展的根本推動(dòng)力量；④錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)能為各項(xiàng)工作提供科學(xué)的世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)，而不是具體的方法指導(dǎo)。 [熱點(diǎn)遷移練] 熱點(diǎn)一　不斷汲取真理力量　指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn) 一部中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗史，就是一部馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的歷史，是一部馬克思主義中國(guó)化的歷史。黨的十九大把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為我們黨的行動(dòng)指南，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的又一次飛躍。據(jù)此回答11～12題。 11．馬克思主義哲學(xué)智慧與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)批判理論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，能夠把握生產(chǎn)力發(fā)展所帶來(lái)的社會(huì)變化，以更為具體化的思維來(lái)回應(yīng)當(dāng)下問(wèn)題和挑戰(zhàn)。我們所需要的馬

12、克思主義哲學(xué)智慧應(yīng)該是(　　) A．在研究中推動(dòng)馬克思主義的理論創(chuàng)新 B．用具體實(shí)例證明馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性 C．從馬克思主義的經(jīng)典理論中尋找問(wèn)題的具體解決之道 D．用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法研究和解決實(shí)際中的問(wèn)題 解析：選D　馬克思主義哲學(xué)對(duì)實(shí)際工作的指導(dǎo)，主要是世界觀(guān)和方法論的一般指導(dǎo)，即提供馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，D項(xiàng)當(dāng)選；這里的指導(dǎo)不是尋求具體的解決辦法，C項(xiàng)不當(dāng)選；題目不涉及對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新和印證，A、B兩項(xiàng)不符合題意。 12．“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”是馬克思主義辯證法的最高體現(xiàn)，是以習(xí)近平總書(shū)記為代表的全體共產(chǎn)黨人的思想結(jié)晶，是最新科學(xué)社會(huì)主義

13、觀(guān)一系列系統(tǒng)的基本理論觀(guān)點(diǎn)的總概括，是我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的共同思想基礎(chǔ)，是我們從勝利走向新勝利的理論指南。這表明“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”(　　) ①是對(duì)馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展?、诰哂絮r明的時(shí)代意義，是中國(guó)發(fā)展著的馬克思主義?、凼墙ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本出發(fā)點(diǎn) ④為我們提供了解決各類(lèi)問(wèn)題的具體方法 A．①② B．②③ C．③④ D．①③ 解析：選A　理論不能成為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，③錯(cuò)誤；“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”為我們提供了正確的世界觀(guān)和方法論，但不會(huì)提供解決各類(lèi)問(wèn)題的具體方法，④錯(cuò)誤；①②正確，故選A項(xiàng)。 熱點(diǎn)二　

14、發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)　接受哲學(xué)智慧滋養(yǎng) 2017年是毛澤東同志發(fā)表《實(shí)踐論》《矛盾論》80周年。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)廣大黨員干部學(xué)習(xí)研究經(jīng)典著作、發(fā)揚(yáng)我們黨學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)作出重要指示。要牢牢把握我國(guó)發(fā)展的階段性特征，提出新的思路、新的戰(zhàn)略、新的舉措，就必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)。據(jù)此回答13～14題。 13．馬克思主義哲學(xué)是黨的“看家本領(lǐng)”，繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、堅(jiān)定理想信念、提高理論素養(yǎng)、應(yīng)對(duì)復(fù)雜問(wèn)題、掌握科學(xué)辦法等都離不開(kāi)馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。這是因?yàn)?　　) A．哲學(xué)是世界觀(guān)與方法論的統(tǒng)一 B．哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo) C．馬克思主義哲學(xué)是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧 D．世界觀(guān)

15、決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀(guān) 解析：選C　之所以離不開(kāi)馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，原因在于它是這個(gè)時(shí)代的真正的哲學(xué)，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，答案為C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)均與題目指向不符。 14．習(xí)近平總書(shū)記指出，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要用哲學(xué)的眼光去分析當(dāng)下中國(guó)面對(duì)的復(fù)雜環(huán)境，原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，不斷提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力。這表明(　　) A．哲學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)并指導(dǎo)人的實(shí)踐 B．哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的概括和總結(jié) C．哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要工具 D．馬克思主義哲學(xué)能為人們解決問(wèn)題提供方法 解析：選C　題干沒(méi)有反映哲學(xué)的產(chǎn)生，A項(xiàng)不符合題意；題干強(qiáng)調(diào)

16、哲學(xué)的作用，并不反映什么哲學(xué)，B項(xiàng)不符合題意；哲學(xué)不提供具體的解決問(wèn)題的辦法，D項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)正確。 [重點(diǎn)強(qiáng)化練] 15．第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)于2018年由中國(guó)承辦，這是中國(guó)首次獲得世界哲學(xué)大會(huì)的承辦權(quán)。哲學(xué)具有無(wú)限關(guān)懷和終極追問(wèn)的特點(diǎn)，總攬一切，綜括一般，仰觀(guān)宇宙之無(wú)窮，俯究萬(wàn)物之運(yùn)動(dòng)。這段話(huà)表明(　　) ①哲學(xué)的研究對(duì)象即自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律?、谡軐W(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊規(guī)律?、壅軐W(xué)是一門(mén)包羅萬(wàn)象、囊括萬(wàn)物的綜合性科學(xué) ④哲學(xué)把整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系作為自己的研究對(duì)象 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選B　“哲學(xué)具有

17、無(wú)限關(guān)懷和終極追問(wèn)的特點(diǎn)，總攬一切，綜括一般，仰觀(guān)宇宙之無(wú)窮，俯究萬(wàn)物之運(yùn)動(dòng)”，這段話(huà)表明哲學(xué)的研究對(duì)象即自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律，哲學(xué)把整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系作為自己的研究對(duì)象，①④符合題意；②③觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的。 16．(2018·滄州模擬)“往何處？為什么？怎么走？這就是哲學(xué)的一切?！币晃还帕_馬哲學(xué)家曾如此定義。哲學(xué)不僅回答人生的命題，也在不斷發(fā)現(xiàn)決定歷史與社會(huì)走向的河床。這表明哲學(xué)是(　　) ①具體科學(xué)發(fā)展和進(jìn)步的基礎(chǔ)?、趯?duì)世界復(fù)雜形勢(shì)的概括和總結(jié)?、壅J(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要工具?、苤笇?dǎo)人們生活得更好的一門(mén)藝術(shù) A．①② B．①③ C．②④ D．③④

18、 解析：選D?、僬f(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)榫唧w科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供世界觀(guān)和方法論指導(dǎo)，故排除；②說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)不是對(duì)世界復(fù)雜形勢(shì)的概括和總結(jié)，故排除；③④正確，故本題答案選D項(xiàng)。 17．下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對(duì)立的是(　　) ①“心病終須心藥治，解鈴還須系鈴人”與“天不變，道亦不變”?、凇笆澜缡且粓F(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”?、邸疤斓睾隙f(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”與“理在事先，理生萬(wàn)物”?、堋暗郎?，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”與“黃金無(wú)足色，白璧有微瑕” A．①② B．①④ C．②③

19、 D．③④ 解析：選C　哲學(xué)的兩大基本派別是唯物主義與唯心主義，二者的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。①體現(xiàn)的是具體問(wèn)題具體分析的辯證法思想和形而上學(xué)的靜止觀(guān)，排除。④反映的是唯心主義觀(guān)點(diǎn)和矛盾對(duì)立統(tǒng)一觀(guān)點(diǎn)，排除。②③體現(xiàn)了圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題產(chǎn)生的分歧，符合題意。 18．歷史表明，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。人類(lèi)社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類(lèi)文明每一次重大發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。這說(shuō)明(　　) A．哲學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)實(shí)踐，又反作用于人類(lèi)實(shí)踐 B．哲學(xué)是一定時(shí)代的精神上的精華 C．哲學(xué)是時(shí)代變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐 D．哲學(xué)正確地反映了一定時(shí)代的任務(wù)和要求 解析：選A　社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代，說(shuō)明哲學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)實(shí)踐；人類(lèi)社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類(lèi)文明每一次重大發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)，說(shuō)明哲學(xué)反作用于人類(lèi)實(shí)踐，A項(xiàng)符合題意。真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，B項(xiàng)錯(cuò)誤。任何反映自己時(shí)代的客觀(guān)要求和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革，C項(xiàng)排除。并非任何哲學(xué)都能正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6