（江蘇專(zhuān)用）2016高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第十單元 第二十四課 文化的繼承性與文化發(fā)展學(xué)案 新人教版必修3

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1、 學(xué)案33 文化的繼承性與文化發(fā)展 本課考點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及影響；對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度；文化繼承與發(fā)展的關(guān)系；影響文化發(fā)展的重要因素；教育在文化傳承中的作用。 考查重點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度；文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。 關(guān)注熱點(diǎn)：1.關(guān)注上海世博會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì)開(kāi)、閉幕式中體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化因素，分析對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度以及文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。2.關(guān)注“孔子學(xué)院”在世界各地的興起，說(shuō)明教育在文化傳承中的作用。 一、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及影響 1．傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) (1)傳統(tǒng)文化具有繼承性。傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的。傳統(tǒng)文化的繼承包括_____

2、_______、____________、____________、____________等方面的繼承。 (2)傳統(tǒng)文化具有________________。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。 (3)傳統(tǒng)文化具有________________。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。 2．傳統(tǒng)文化的影響 (1)傳統(tǒng)文化如果能________社會(huì)生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起________作用。反之，如果____________，傳統(tǒng)

3、文化也會(huì)起________社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。 (2)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能____________；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己____________，更好地創(chuàng)造新生活。 二、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 1．正確的態(tài)度是：“________________________”，批判繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，

4、自覺(jué)地加以________________。 2．在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在________的過(guò)程中________。 3．在繼承、發(fā)展的同時(shí)，要對(duì)文化進(jìn)行________。 三、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 1．________________是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。繼承是發(fā)展的____________，發(fā)展是繼承的____________。 2．在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在________的過(guò)程中________。 四、影響文化發(fā)展的重要因素 1．________________________________________，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。 2．______

5、______________，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。 3．______________往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。 4．教育在文化傳承中發(fā)揮著重要的作用。 五、教育在文化傳承中的作用 1．教育是人類(lèi)________的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)。 2．教育具有____________________文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。 3．隨著教育方式的不斷變革，教育在________________中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響

6、。 【問(wèn)題思考】 1．判斷　在世界文化出現(xiàn)全球化趨勢(shì)的今天，對(duì)那些失傳的古老民族文化，沒(méi)有必要進(jìn)行搶救和保護(hù)，應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。

7、 2．判斷　(1)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對(duì)文化發(fā)展的影響是根本性的。(　　) (2)任何思想運(yùn)動(dòng)都能促進(jìn)文化發(fā)展。(　　) (3)教育在人類(lèi)文化傳承中的作用將越來(lái)越小。(　　) 3．分析　教育在文化傳承中的作用。

8、 (1)相對(duì)于現(xiàn)代文化來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化是指歷史上流傳下來(lái)的文化；相對(duì)于外來(lái)文化來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化是指本土文化，它或者表現(xiàn)于物質(zhì)載體，或者表現(xiàn)于各種知識(shí)信息的積累儲(chǔ)存。 (2)無(wú)

9、論是發(fā)展文化，還是繼承傳統(tǒng)文化，都要正確處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。繼承和發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，不存在先后順序。 (3)區(qū)分文化繼承與文化傳播：文化繼承主要是文化縱向積累的過(guò)程，側(cè)重于本民族的“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”；文化傳播主要是文化橫向積累的過(guò)程，側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒和融合。 [探究一] 2009年春節(jié)消費(fèi)不僅沒(méi)有降溫，反而更加火爆。據(jù)商務(wù)部監(jiān)測(cè)，春節(jié)黃金周，全國(guó)實(shí)現(xiàn)消費(fèi)品零售總額2 900億元，同比增長(zhǎng)13.8%。四川汶川、北川、青川等災(zāi)區(qū)商品供應(yīng)豐富、物價(jià)穩(wěn)定，災(zāi)區(qū)人民過(guò)了一個(gè)歡樂(lè)祥和的春節(jié)。自古以來(lái)，中國(guó)人獨(dú)有的“過(guò)年情結(jié)”——冷了什

10、么也不能冷了過(guò)年，成了消費(fèi)市場(chǎng)的強(qiáng)勁動(dòng)力。 中國(guó)人“冷了什么也不能冷了過(guò)年”的過(guò)年情結(jié)蘊(yùn)含了哪些傳統(tǒng)文化的道理？

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12、 [探究二] 在養(yǎng)老問(wèn)題上，我國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行“反哺理論”，即成年人先撫養(yǎng)子女，子女長(zhǎng)大后(老人身體不好后)再贍養(yǎng)老人。西方國(guó)家一般實(shí)行“接力理論”，即成年人養(yǎng)子女，子女養(yǎng)自己的子女……子女不對(duì)老年人承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)。目前，我國(guó)的養(yǎng)老文化遭遇年輕人自身工作、老年人與年輕人之間代溝等的沖擊。在世界文化多樣性的背景下，構(gòu)建中國(guó)特色的養(yǎng)老制度是大勢(shì)所趨。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活有關(guān)知識(shí)，談?wù)勅绾螌?duì)待中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

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14、 直擊高考 1．(2011·天津文綜)最近，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15年前畢業(yè)之際，有人提議“寶元的父母咱們得管”，一個(gè)算不上約定的“約定”，讓兩位老人15年收到了15張匯款單和56封信。同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)使扶危濟(jì)困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放。這一事跡表明 (　　) A．傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活 B．中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的 C．傳統(tǒng)道

15、德對(duì)今天人們的價(jià)值選擇有深刻影響 D．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 2．(2011·廣東文綜)近年來(lái)，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，一些地方出現(xiàn)了“名人故里”之爭(zhēng)，甚至有炒作負(fù)面歷史人物、制造假文物等現(xiàn)象。針對(duì)這些假文化之名，爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)利益之實(shí)的行為，文化部、國(guó)家文物局聯(lián)合發(fā)文叫停。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，分析行政主管部門(mén)發(fā)文“叫?！钡脑?。

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17、 [探究三] 對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先要繼承，其次要發(fā)展，對(duì)嗎？

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19、 [探究四] 建國(guó)60周年，中國(guó)教育走過(guò)的輝煌足跡見(jiàn)證了“科教興國(guó)”、“教育優(yōu)先”等戰(zhàn)略的科學(xué)性。60年來(lái)，教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)了數(shù)以?xún)|計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的各類(lèi)專(zhuān)門(mén)人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才?，F(xiàn)在，我國(guó)15歲以上人口和新增勞動(dòng)力平均受教育年限分別超過(guò)8.5年和11年，有高等教育學(xué)歷從業(yè)人數(shù)超過(guò)8 200萬(wàn)人，均處于發(fā)展中國(guó)家前列。這一根本性的變化

20、，標(biāo)志著中華民族科學(xué)文化素質(zhì)大大提高，我國(guó)已經(jīng)成為人力資源大國(guó)，正在加速向人力資源強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)回答黨和國(guó)家為什么要優(yōu)先發(fā)展教育？

21、 直擊高考 (2011·北京文綜)文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容。三年來(lái)，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰古建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)?/p>

22、(　　) ①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶?、趥鹘y(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉?、蹧](méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累　④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ [誤點(diǎn)一] 傳統(tǒng)文化是一成不變的嗎？

23、 矯正訓(xùn)練1 有人主張，傳統(tǒng)民俗節(jié)日應(yīng)考慮恢復(fù)一些對(duì)現(xiàn)代有積極作用的千年古俗，還應(yīng)擴(kuò)充其新的內(nèi)涵。如在春節(jié)宣傳一些振興中華民族的內(nèi)容；在清明提倡植樹(shù)和緬懷親人與先烈，講一講先烈和親人在世時(shí)的一些豐功偉績(jī)；在中秋節(jié)宣傳和諧；在重陽(yáng)節(jié)宣傳敬老愛(ài)老等。對(duì)上述主張的評(píng)價(jià)中，你認(rèn)為 (　　) A．錯(cuò)誤，因?yàn)?/p>

24、傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，應(yīng)永恒不變 B．錯(cuò)誤，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性，擴(kuò)充其內(nèi)涵就是否定其民族性 C．正確，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的具體內(nèi)容只有因時(shí)而變，才能促進(jìn)社會(huì)與人的發(fā)展 D．正確，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的內(nèi)涵只有不斷改變，才能促進(jìn)社會(huì)與人的發(fā)展 [誤點(diǎn)二] 傳統(tǒng)文化都是優(yōu)秀文化嗎？

25、 矯正訓(xùn)練2 有人認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是包袱，它是一種惰性的力量、保守的因素。這種觀點(diǎn) (　　) ①忽視了傳統(tǒng)文化的積極作用　②看到了傳統(tǒng)文化的消極作用?、鄯裾J(rèn)了文化繼承的必要性　④承認(rèn)了文化發(fā)展的可能性 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 中日韓，誰(shuí)在主導(dǎo)“漢字標(biāo)準(zhǔn)”？ 圖片新聞——新聞視角精選 材料一　隨著信息技術(shù)的進(jìn)步和中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的勃興，漢字再次邁出它走向全球的步伐。然而，由于年代久遠(yuǎn)

26、和漢字使用各地社會(huì)文化的深刻變化，漢字的這一次全球旅程變得不那么平靜，其間夾雜著許多意料之外的爭(zhēng)議和矛盾——統(tǒng)一之爭(zhēng)、編碼之爭(zhēng)、簡(jiǎn)繁之爭(zhēng)、起源之爭(zhēng)，一波未平，一波又 起……近年來(lái)，漢字是東亞國(guó)際文字的觀點(diǎn)得到越來(lái)越多人的認(rèn)同。隨著亞洲經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，建立東亞共同體的想法浮現(xiàn)，作為東亞國(guó)際文字的漢字的重要性將被重新評(píng)估。一些屬于漢字文化圈的國(guó)家也意識(shí)到了漢字的重要性，并把其作為提升國(guó)民文化共識(shí)的一大手段。 材料二　反思：我們對(duì)文化傳統(tǒng)是否尊重？一字一世界。選出一字精準(zhǔn)傳達(dá)社會(huì)普遍情緒，并非易事。正因如此，日本年度漢字之選，驚心而有趣。在歲末年終之際，用漢字的力量去塑造國(guó)民通識(shí)，激發(fā)國(guó)民思考

27、，意義不可謂不深遠(yuǎn)。日韓對(duì)漢字的態(tài)度，應(yīng)該引起國(guó)人的反思：我們對(duì)自己的文化傳統(tǒng)是否有足夠的尊重和傳承？在一體化和全球化的時(shí)代，如何與多元文化共處？如何提升自己的“軟實(shí)力”？ 探究思考 (1)結(jié)合上述材料分析文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。

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30、 (2)根據(jù)材料二，運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)回答：我們應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？

31、

32、 對(duì)應(yīng)訓(xùn)練 中國(guó)有些歷史文化資源成為外國(guó)文化產(chǎn)業(yè)資源，如韓國(guó)搶注“端午節(jié)”、日本版的《三國(guó)演義》、美國(guó)版《花木蘭》等。因此有人或是義憤填膺大聲指責(zé)，或是痛心疾首自愧不如。我們正確的態(tài)度應(yīng)該是 (　　) A．“文化無(wú)國(guó)界”，不必大驚小怪 B．大力發(fā)展我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，保護(hù)和挖掘文化資源 C．韓日美的做法已對(duì)中國(guó)文化構(gòu)成威脅，我們要用法律手段遏制外國(guó)的文化掠奪 D．堅(jiān)持正確的文化發(fā)展方向，捍衛(wèi)文化主權(quán) 為表達(dá)全

33、國(guó)各族人民對(duì)甘肅舟曲特大山洪泥石流遇難同胞的深切哀悼，國(guó)務(wù)院決定，2010年8月15日舉行全國(guó)哀悼活動(dòng)，全國(guó)和駐外使領(lǐng)館下半旗志哀，停止公共娛樂(lè)活動(dòng)。據(jù)此回答1～2題。 1．哀悼日之所以定在8月15日是因?yàn)檫@一天是舟曲山洪泥石流死難者的“頭七”之日。在這天哀悼逝去之人，符合中國(guó)民俗傳統(tǒng)。下列對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的表述正確的是 (　　) ①傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一?、趥鹘y(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的生活方式會(huì)產(chǎn)生重要影響　③傳統(tǒng)習(xí)俗是中華民族燦爛文化的重要組成部分?、軅鹘y(tǒng)習(xí)俗是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 2．為災(zāi)難中的死難者舉行全國(guó)哀悼

34、，這樣做 (　　) ①符合國(guó)際慣例的做法?、隗w現(xiàn)了政府對(duì)生命的尊重和民生的關(guān)切?、劭梢孕纬擅褡逭J(rèn)同，增強(qiáng)凝聚力?、苜N近傳統(tǒng)習(xí)俗和百姓心理，體現(xiàn)人文關(guān)懷 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④ 3.右圖為福建某地民俗剪紙作品《玉兔迎春》。對(duì)剪紙的認(rèn)識(shí)正確的有 (　　) ①剪紙藝術(shù)是中華民族燦爛文化的重要組成部分?、诩艏垖儆谥腥A傳統(tǒng)文藝?、奂艏垖?duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響?、芗艏堊髌肪哂絮r明的民族性 ⑤剪紙作品都是傳統(tǒng)文化的精華 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D

35、．③④⑤ 4．十一屆全運(yùn)會(huì)閉幕式上第一首歌曲便是《有朋自遠(yuǎn)方來(lái)》，所謂“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，這也正是出自孔子《論語(yǔ)》中的經(jīng)典，在第十一屆全運(yùn)會(huì)期間，孔子家鄉(xiāng)的人們用實(shí)際行動(dòng)，踐行了歡迎四方賓朋的開(kāi)放胸懷。說(shuō)明 (　　) A．傳統(tǒng)文化是永恒的 B．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性 C．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 D．傳統(tǒng)文化在今天具有巨大的進(jìn)步作用 5．“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，無(wú)論身處何方，在過(guò)節(jié)的時(shí)候，中國(guó)人都會(huì)思念自己的家鄉(xiāng)、自己的親人。這表明傳統(tǒng)文化 (　　) A．具有相對(duì)的穩(wěn)定性 B．具有鮮明的民族性 C．具有鮮明的時(shí)代性

36、 D．具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性 6．(2010·天津文綜)目前，在我國(guó)少數(shù)民族中，有22個(gè)民族的人口在10萬(wàn)以下，有的不足5 000人。由于人口較少民族的核心文化區(qū)范圍小，其文化傳承的狀況堪憂(yōu)。面對(duì)這一現(xiàn)象，當(dāng)務(wù)之急是 (　　) A．提高發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的能力 B．增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同感 C．搶救和保護(hù)少數(shù)民族特色文化 D．加強(qiáng)與其他民族文化的融合 7．我們?cè)陔娨暽腺潎@日本的“織巧節(jié)”和韓國(guó)的“孟蘭盆節(jié)”保持了原汁原味的文化傳統(tǒng)，卻忽視了禮儀之邦的中國(guó)才是它們的起源之地；在艷羨西方載歌載舞數(shù)日不眠的狂歡節(jié)時(shí)，卻不知“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，一夜魚(yú)龍舞”的元宵節(jié)恰恰

37、是我國(guó)的狂歡節(jié)。這說(shuō)明(　　) A．外國(guó)節(jié)日比中國(guó)節(jié)日更科學(xué)更優(yōu)秀 B．中國(guó)節(jié)日比外國(guó)節(jié)日更優(yōu)秀更科學(xué) C．我國(guó)民族傳統(tǒng)節(jié)日繼承的重要性 D．民族節(jié)日傳播的重要性 8．隨著電影《孔子》在全國(guó)的熱映，再度掀起了一陣“孔子熱”，電影所體現(xiàn)的孔子“仁、義、禮、智、信”的儒家精神非常值得當(dāng)今世人研習(xí)?！犊鬃印吩陧n國(guó)觀眾中間也引起了極大的輿論反響，其教育價(jià)值得到京畿道教育監(jiān)管人金相坤以及眾多學(xué)生的廣泛認(rèn)可。這表明 (　　) ①中國(guó)的傳統(tǒng)文化有其精華，值得人類(lèi)繼承　②我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是世界人民的共同財(cái)富?、壑腥A文化以開(kāi)放的心態(tài)接受外來(lái)文化　④儒家思想是特定歷史時(shí)代的產(chǎn)物 A．①②

38、B．①④ C．②③ D．②④ 9．從古代的私塾到近代的傳統(tǒng)課堂教學(xué)，再到現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，不同的教育方式對(duì)文化傳承有著不同的影響。這說(shuō)明教育 (　　) ①通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代?、谀軌蛞詽饪s的形式重演人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富?、畚幕膫鞒芯哂欣^承性和發(fā)展性，有多種傳播媒介和手段　④是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色 A．①② B．①②③ C．①②④ D．①②③④

39、10．在中華文明的歷史上，我們永遠(yuǎn)不能忘記這些人：倉(cāng)頡創(chuàng)造了漢字，讓文明可以沉淀下來(lái)；李斯統(tǒng)一了漢字，讓文明可以流動(dòng)起來(lái)；畢昇發(fā)明了活字印刷，讓文明傳播到世界的每一個(gè)角落；王選讓漢字告別紙與筆、鉛與火，讓中華漢字文化進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。這說(shuō)明 (　　) A．科技進(jìn)步能促進(jìn)文化的傳播、繼承與發(fā)展 B．科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量 C．社會(huì)制度的更替可以促進(jìn)文化的進(jìn)步 D．傳播文化必須做到古為今用 題 號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答 案 11.始于春秋時(shí)期的清明節(jié)至今已

40、經(jīng)有2 500年的歷史了。掃墓是最早的清明祭拜的形式，這種習(xí)俗隨著社會(huì)的進(jìn)步和文明的發(fā)展逐漸演變?yōu)楦嗟男问健?002年，共青團(tuán)中央發(fā)起了“清明網(wǎng)上祭英烈，共鑄中華民族魂”活動(dòng)。2009年清明節(jié)參與網(wǎng)絡(luò)祭拜人數(shù)達(dá)到1 000萬(wàn)左右，他們將祭奠先人的文字和音像放在互聯(lián)網(wǎng)上，讓所有的親人和故友都能在不同的地方同時(shí)或隨時(shí)祭拜。這種文明和科學(xué)的祭拜方式，讓逝者安息，于生者有益。 運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，結(jié)合以上材料回答： (1)上述材料主要體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的什么特點(diǎn)？

41、

42、 (2)你是怎樣看待清明祭拜形式的演變的？

43、

44、 【題組分類(lèi)及練后反思】 題組 題號(hào) 錯(cuò)題 錯(cuò)因 傳統(tǒng)文化及其特點(diǎn) 1、2、3、4、5 正確對(duì)待傳統(tǒng)文化 6、7、8 影響文化發(fā)展的因素 9、10 答案 課前準(zhǔn)備區(qū) 一、1.(1)傳統(tǒng)習(xí)俗 　傳統(tǒng)建筑 　傳統(tǒng)文藝　傳統(tǒng)思想　(2)相對(duì)穩(wěn)定性　(3)鮮明的民族性 2．(1)順應(yīng)　積極　一成不變　阻礙　(2)興旺發(fā)達(dá)　全面發(fā)展 二、1.取其精華，去其糟粕　改造或剔除 2．發(fā)展　繼

45、承 3．創(chuàng)新 三、1.繼承與發(fā)展　必要前提　必然要求 2．發(fā)展　繼承 四、1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng) 2．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 3．思想運(yùn)動(dòng) 五、1.特有 2．選擇、傳遞、創(chuàng)造 3．人類(lèi)文化的傳承 問(wèn)題思考 1．錯(cuò)誤。獨(dú)特文化傳統(tǒng)的文化保持，是“和而不同”的基礎(chǔ)，文化遺產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的見(jiàn)證，是人類(lèi)文明的重要載體，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。 2．(1)錯(cuò)誤 (2)錯(cuò)誤 (3)錯(cuò)誤 3．教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)。首先，具有保存、傳遞和活化文化傳統(tǒng)的功能。其次，教育具有選擇、整理文化傳統(tǒng)的功能。再次，教育具有吸收、融合和更新創(chuàng)造文化的功能。

46、課堂活動(dòng)區(qū) 探究一 (1)傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響，過(guò)春節(jié)是中華民族情感的集中表達(dá)。 (2)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，不因困難和災(zāi)難放棄過(guò)年傳統(tǒng)，反映了中華民族對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。 探究二 (1)辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。 (2)對(duì)待傳統(tǒng)文化，要隨著生產(chǎn)方式的變革，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，不斷推陳出新，革故鼎新。 (3)不斷促進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，要植根于中華民族的文化土壤，學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，

47、防止“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。 直擊高考 1．C　[材料中河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生的價(jià)值選擇深受傳統(tǒng)道德的影響，因此C項(xiàng)正確。A項(xiàng)否認(rèn)了傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代生活的區(qū)別；B項(xiàng)否認(rèn)了文化的變化發(fā)展；題干材料沒(méi)有說(shuō)明傳統(tǒng)文化對(duì)民族生存和發(fā)展的作用，所以D項(xiàng)也不選。故選C。] 2．不恰當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)、利用會(huì)損害傳統(tǒng)文化內(nèi)在的功能和價(jià)值；有違“取其精華，去其糟粕”的正確態(tài)度，不利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)、繼承和發(fā)展；扭曲傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，不利于文化創(chuàng)新；不利于傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的中華文化精神和感召力的發(fā)揚(yáng)；有違社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不利于發(fā)展先進(jìn)文化。 解析　本題是因果類(lèi)簡(jiǎn)答題，要求分析行政主管部門(mén)發(fā)文“叫停”的

48、原因。分析時(shí)，既應(yīng)說(shuō)明不良文化行為的危害，又須正面立論，闡述發(fā)展先進(jìn)文化的必要性。首先，材料中所列舉的現(xiàn)象說(shuō)明我國(guó)文化生活中受市場(chǎng)調(diào)節(jié)自發(fā)性的影響出現(xiàn)一些令人憂(yōu)慮的現(xiàn)象，政府部門(mén)必須要加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)。其次，炒作負(fù)面歷史人物、制造假文物等現(xiàn)象不利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。再次，這些不良文化現(xiàn)象對(duì)社會(huì)和人的成長(zhǎng)產(chǎn)生不良影響。最后，有關(guān)部門(mén)發(fā)文“叫?！笔羌訌?qiáng)精神文明建設(shè)的必然要求，有利于提高全社會(huì)的思想道德素質(zhì)，培育“四有”公民，提高文化軟實(shí)力。 探究三 對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、發(fā)展的過(guò)程中繼承的。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼

49、承的必然要求。繼承與發(fā)展，是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程。 探究四 (1)教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，在人的教化、培育與文化傳承中起著重要的作用。發(fā)展教育有利于提高公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)；有利于傳承中華文化和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。(2)發(fā)展教育能為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持；有利于促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和和諧社會(huì)建設(shè)。(3)文化在綜合國(guó)力中的地位和作用越來(lái)越突出，教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性作用，是衡量綜合國(guó)力和社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。發(fā)展教育有利于我國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。 直擊高考 D　[本題考查在災(zāi)后恢復(fù)重建中重視

50、繼承傳統(tǒng)文化的原因，要從兩個(gè)方面分析：一是為什么要繼承傳統(tǒng)文化，這是因?yàn)闆](méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累，繼承是發(fā)展的前提；二是災(zāi)后恢復(fù)重建重視傳統(tǒng)文化的原因，這個(gè)原因就在于發(fā)揮傳統(tǒng)文化的精神紐帶作用，所以③④正確。①說(shuō)法錯(cuò)誤，民族精神是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。②說(shuō)法錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。故選D。] 誤點(diǎn)一 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，但不是一成不變的。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，要正確把握傳統(tǒng)文化“變的絕對(duì)性”和“不變的相對(duì)性”的關(guān)系。 矯正訓(xùn)練1 C　[傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，其具體內(nèi)容可因時(shí)而變，不是永恒不變，也不是不斷改變，更不是說(shuō)擴(kuò)充內(nèi)涵就

51、是否定民族性，故A、B、D三項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。] 誤點(diǎn)二 傳統(tǒng)文化有優(yōu)秀與落后、精華與糟粕之分，我們需要辯證地認(rèn)識(shí)和對(duì)待傳統(tǒng)文化。 矯正訓(xùn)練2 A　[傳統(tǒng)文化中既有精華，也有糟粕。認(rèn)為傳統(tǒng)文化是包袱，顯然是只看到了傳統(tǒng)文化的消極作用，而忽視了它的積極作用，①②正確；這一觀點(diǎn)不承認(rèn)傳統(tǒng)文化存在積極的一面，也就否認(rèn)了文化繼承的必要性，③正確。] 探究思考 (1)①繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。②文化繼承與文化發(fā)展，是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。③我們既要繼承又要?jiǎng)?chuàng)新，做到“推陳出新，革故鼎新”，不斷推動(dòng)先進(jìn)文化的發(fā)展。

52、 解析　文化繼承與文化發(fā)展是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。我們不能因?yàn)橹v繼承而否定發(fā)展，也不能因?yàn)橹v發(fā)展而否定繼承。首先要回答你對(duì)繼承的理解；其次要指出兩者的關(guān)系；再次要明確態(tài)度。 (2)①正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。②面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造和剔除。③在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。 對(duì)應(yīng)訓(xùn)

53、練 B　[材料說(shuō)明弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的緊迫性和必要性。符合題意的答案是B。] 課后練習(xí)區(qū) 1．A　[傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分，③錯(cuò)誤；文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，④錯(cuò)誤。] 2．D 3．B　[傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響，③錯(cuò)誤，故排除。] 4．B　[A、D錯(cuò)誤；C不符合題意；孔子《論語(yǔ)》在今天仍然影響著人們，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性。] 5．B 6．C　[針對(duì)少數(shù)民族文化傳承困境，急需要我們做的是搶救和保護(hù)少數(shù)民族特色文化以維護(hù)文化的多樣性。A項(xiàng)與現(xiàn)實(shí)狀況不符；B項(xiàng)不能解決當(dāng)

54、前問(wèn)題；D項(xiàng)與題意不符。] 7．C 8．A　[作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒家精神，有很多有益成份，值得當(dāng)今世人學(xué)習(xí)和借鑒，同時(shí)也是世界文化的重要組成部分，故①②符合題意。③④與本題材料無(wú)關(guān)。] 9．D　[教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，教育在文化傳承中起著非常重要的作用，①②③④均符合題意。] 10．A 11．(1)傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。 (2)①民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，是民族文化的集中展示。清明節(jié)祭拜活動(dòng)集中展示了人們對(duì)先烈和先人的尊重和懷念情感。 ②對(duì)待民族節(jié)日應(yīng)該在繼承中發(fā)展。我們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的繼承，無(wú)論在形式和內(nèi)容上都要做到“推陳出新、革故鼎新”，而且我們要自覺(jué)成為文化傳承者和享用者。 ③科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。利用網(wǎng)絡(luò)方式對(duì)先烈、先人進(jìn)行文明科學(xué)的祭拜，值得大力提倡。(其他言之有理的答案亦可) 解析　本題考查傳統(tǒng)文化的特征、對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度、影響文化發(fā)展的因素等知識(shí)。第(1)問(wèn)屬于對(duì)教材基礎(chǔ)知識(shí)的考查，容易組織答案。第(2)問(wèn)關(guān)于“怎樣看待”，主要從傳統(tǒng)節(jié)日的地位和作用說(shuō)明為什么要重視傳統(tǒng)節(jié)日，同時(shí)要說(shuō)明如何更好地對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日。 10