（全國通用）2016高考語文大一輪總復(fù)習(xí) 古詩文閱讀 分析概括學(xué)案

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1、 學(xué)案　分析概括 　　學(xué)案目標(biāo)　1.掌握整體把握文意的方法，熟悉做“分析概括”題的方法步驟。2.研究題型特點(diǎn)，識(shí)破命題常見干擾方式。 對(duì)文言文內(nèi)容的理解分析、概括評(píng)價(jià)是高考文言文閱讀的重點(diǎn)與難點(diǎn)，是閱讀文言文的目的之所在，也是高考文言文閱讀得分的關(guān)鍵。整體把握文意、掌握做題技巧是解答這類題最關(guān)鍵的兩點(diǎn)。 一、整體閱讀，總體把握 1．抓記敘的要素 高考所選文言文，大都是記敘性材料。要抓記敘的要素。如全文中心人物是誰，這個(gè)人物何時(shí)、何地、何種場(chǎng)合，說過什么話，做過什么事，他的職務(wù)有何變化；還寫了哪些人，他們與中心人物是什么關(guān)系，是如何評(píng)價(jià)他的。 2．抓關(guān)鍵句、找時(shí)空詞，理文章層次

2、 要特別關(guān)注關(guān)鍵詞、句。文章的層次結(jié)構(gòu)，是文章的骨架和脈絡(luò)，是作者記敘、描寫思路的具體展開。而關(guān)鍵詞句，尤其是一些時(shí)空詞，則是作者思路的具體體現(xiàn)。最好在閱讀時(shí)把這些詞語圈點(diǎn)出來。記敘類材料大都是以時(shí)間、地點(diǎn)為順序，或時(shí)空結(jié)合，或以材料性質(zhì)為序。抓住時(shí)空詞，理清記敘順序，由此可以判斷出設(shè)陷選項(xiàng)中的設(shè)陷角度：或人事錯(cuò)位，或時(shí)空錯(cuò)位，或無中生有，或事件雜糅，或拔高人物等。 3．借題解文 這類題設(shè)四個(gè)選項(xiàng)，四個(gè)選項(xiàng)是按文章的順序由命題者意譯而成的，其中只有一個(gè)是錯(cuò)誤的，而且這個(gè)錯(cuò)誤選項(xiàng)中的大部分?jǐn)⑹龆际欠衔囊獾模辉O(shè)置一兩處不正確的表述作為干擾。這種命題特點(diǎn)不可忽視。 二、圍繞文意，判斷細(xì)節(jié)

3、 圍繞文意，仔細(xì)判斷各選項(xiàng)中的有關(guān)細(xì)節(jié)，才能明辨各項(xiàng)表述的正確與否。要注意細(xì)節(jié)中是否存在著上面所說的人物的張冠李戴、事件的前后倒置、時(shí)間的故意跳脫，事件雜糅、層次混亂、強(qiáng)加因果，內(nèi)容上的歸納不完整、故意曲解，中心概括上的無中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連，評(píng)價(jià)人物時(shí)任意拔高等常見錯(cuò)誤。 三、比對(duì)原文，檢驗(yàn)確定 要堅(jiān)持把選項(xiàng)中諸如事情的發(fā)展、因果，人物行為的程度、實(shí)效等方面內(nèi)容，細(xì)細(xì)從原文詞句中查出核對(duì)，努力培養(yǎng)能把題目中用現(xiàn)代漢語敘述的內(nèi)容一一迅速地從原文中找出對(duì)應(yīng)內(nèi)容的能力。分析、評(píng)價(jià)選項(xiàng)敘述與文中遣詞造句的細(xì)微差別，并注意關(guān)鍵文言實(shí)詞的翻譯、理解是否正確。 演練體悟 (2010·全國卷

4、Ⅰ，10)(原文見學(xué)案24“篩選信息”)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．王祎兼有堂堂儀表和雄健才思。他自幼聰明而有才智，成人之后偉岸而有風(fēng)度，明太祖將他與當(dāng)時(shí)的名儒宋濂相提并論，還認(rèn)為他在才思方面勝過宋濂。 B．王祎憑借自己的才干和政績受到朝廷禮遇。明太祖創(chuàng)建禮賢館，將他招至館中，后又升遷為侍禮郎；有時(shí)太祖雖不能完全聽從他的建議，但也會(huì)褒獎(jiǎng)他。 C．王祎具備很高的史學(xué)素養(yǎng)和教育才能。編撰《元史》時(shí)，他與宋濂同為總裁，書成后任國史院編修官；奉命講授國史，能充分說明道理，善于開導(dǎo)學(xué)生。 D．王祎出使云南時(shí)采用了恩威并施的策略。他先是曉諭梁王，朝廷憐惜云南百姓，不

5、想動(dòng)用武力；繼之又警告梁王，若倚仗險(xiǎn)遠(yuǎn)、抗拒朝廷，將后悔無及。 如何識(shí)破命題常用干擾方式從而準(zhǔn)確判斷 方法例析 1．(2010·山東卷，12) C項(xiàng)：申甫到京師后屢遭挫折，后得到劉之綸、金聲等人的舉薦，被皇帝召見后授予京營副總兵的官職，申甫非常感動(dòng)，表示誓死為國效力。 原文：于是庶吉士劉公之綸、金公聲知事急，遂言甫于朝。愍帝召致便殿，勞以溫旨，甫感泣，叩首殿墀下，呼曰：“臣不才，愿以死自效?！彼炝⑹趧⒐珵閰f(xié)理戎政兵部右侍郎，金公以御史為參軍，而甫為京營副總兵。 判斷：比對(duì)選項(xiàng)與原文，發(fā)現(xiàn)申甫在感動(dòng)后才被授予京營副總兵，而不是在授予京營副總兵后才感動(dòng)。授予官職的時(shí)間搞錯(cuò)了。 總

6、結(jié)：時(shí)序顛倒，做題者要留心這種干擾方式。 2．(2008·山東卷，12) B項(xiàng)：張?jiān)G由于大風(fēng)雨沒有砍下足夠的柴，牛氏就不給他飯吃，張誠知道后從鄰居家偷了面做成餅給張?jiān)G吃。 原文：移時(shí)，懷餅來食兄。兄問其所自來，曰：“余竊面倩鄰婦為者，但食勿言也?！? 判斷：原文是張誠(從自己家中)偷得面粉，請(qǐng)鄰居家的婦女烙成餅給張?jiān)G吃，并非偷鄰居家的面粉。選項(xiàng)在轉(zhuǎn)述時(shí)把這個(gè)關(guān)鍵細(xì)節(jié)理解錯(cuò)了，或者把“竊面倩鄰婦為者”意思翻譯錯(cuò)了。 總結(jié)：命題者往往在最關(guān)鍵的細(xì)節(jié)設(shè)錯(cuò)，做題者應(yīng)格外細(xì)心，仔細(xì)地琢磨每個(gè)詞語。 3．(2007·山東卷，12) C項(xiàng)：王戎不拘禮法，在母親去世后仍然飲酒吃肉，經(jīng)常下棋娛樂，以

7、致容貌憔悴，拄著拐杖才能站起來。 原文：性至孝，不拘禮制，飲酒食肉，或觀弈棋，而容貌毀悴，杖然后起。 判斷：將選項(xiàng)與原文比對(duì)，發(fā)現(xiàn)絕大部分文字都符合，若仔細(xì)辨析，會(huì)發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)中用了一個(gè)“以致”，這樣就說明了王戎“容貌憔悴，拄著拐杖才能站起來”乃“下棋娛樂”所致。這種因果判斷既不符合原文“性至孝”的判斷，又不符合王戎表面上不拘禮法內(nèi)心極其悲痛的個(gè)性特征。這個(gè)誤判是源自對(duì)原文“而”關(guān)鍵虛詞的錯(cuò)誤理解?！岸睉?yīng)是轉(zhuǎn)折關(guān)系，而不是因果關(guān)系。 總結(jié)：強(qiáng)加因果，或者故意曲解原文中的關(guān)鍵詞，也是常用干擾方式。做題者見句中有“以致”“因此”等詞語時(shí)，要格外當(dāng)心。 4．(2006·山東卷，12) B項(xiàng)：

8、景帝無法評(píng)判黃生和轅固生辯論水平的高下，就以吃肉不吃馬肝不能算不懂味道來說明學(xué)者不談?wù)摐?、武受命的事情不算是愚昧? 原文：于是景帝曰：“食肉不食馬肝，不為不知味；言學(xué)者無言湯、武受命，不為愚?！? 判斷：將選項(xiàng)與原文一比對(duì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)命題者在意譯時(shí)加入了似是而非的語言來干擾(見畫橫線處)。 總結(jié)：無中生有，用貌似正確的話干擾，是設(shè)陷方式之一，做題者當(dāng)識(shí)破。 演練體悟 閱讀下面的文言文，完成文后題目。 孟德傳 (宋)蘇轍 孟德者，神勇之退卒也。少而好山林。既為兵，不獲如志。嘉祐中，戍秦州。秦中多名山，德逃至華山下，以其衣易一刀十餅，攜以入山。自念：“吾禁軍也，今至此，擒亦死，無食亦死

9、，遇虎狼毒蛇亦死。此三死者，吾不復(fù)恤矣。”惟山之深者往焉。食其餅，既盡，取草根木實(shí)食之。一日十病十愈，吐利脹懣，無所不至。既數(shù)月安之，如食五谷。以此入山二年而不饑。然遇猛獸者數(shù)矣，亦輒不死。德之言曰：“凡猛獸類能識(shí)人氣。未至百步，輒伏而號(hào)，其聲震山谷。德以不顧死，未嘗為動(dòng)。須臾奮躍，如將搏焉。不至十?dāng)?shù)步，則止而坐，逡巡弭耳而去。試之前后如一?！? 后至商州，不知其商州也，為候者所執(zhí)，德自分死矣。知商州宋孝孫謂之曰：“吾視汝非惡人也，類有道者。”德具道本末。乃使為自告者，置之秦州。張安道適知秦州，德稱病，得除兵籍為民。至今往來諸山中，亦無他異能。 夫孟德可謂有道者也。世之君子皆有所顧，故有所慕

10、，有所畏。慕與畏交于胸中，未必用也，而其色見于面顏，人望而知之。故弱者見侮，強(qiáng)者見笑，未有特立于世者也。今孟德其中無所顧，其浩然之氣發(fā)越于外不自見，而物見之矣。推此道也，雖列于天地可也，曾何猛獸之足道哉！(選自《欒城集》，有刪改) 書《孟德傳》后 (宋)蘇軾 子由書孟德事見寄，余既聞而異之，以為虎畏不懼己者，其理似可信。然世未有見虎而不懼者，則斯言之有無，終無所試之。然曩余聞云安多虎，有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒?，虎自山上馳來，二小兒戲沙上自若。虎熟視久之，至以首觝觸，庶幾其一懼，而兒癡，竟不知怪，虎亦卒去。意虎之食人，先被之以威，而不懼之人，威無所施歟？ (選自《東坡全集》

11、，有刪改) 1．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．孟德在山中的幾年里多次與猛獸相遇，了解到它們大多有能辨識(shí)人氣的習(xí)性。 B．宋孝孫認(rèn)為孟德不像是惡人，于是派人向上級(jí)報(bào)告，并把孟德安置在秦州。 C．蘇轍認(rèn)為孟德是有道之人，孟德意識(shí)不到自己的浩然之氣，而外物感覺得到。 D．蘇軾的《書〈孟德傳〉后》寫了一則小兒不知道怕虎而虎也沒傷害小兒的故事。 2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．孟德是個(gè)在軍營中退休的士兵，由于喜歡山林生活，進(jìn)入深山數(shù)年，后來遇到皇帝巡行，被稱為有道之人。 B．蘇軾在接到蘇轍寄來的文章后，寫了《書〈孟德傳〉后》談

12、了自己的看法，表現(xiàn)了他不盲目聽從的性格。 C．世上的君子正因?yàn)轭檻]太多，才會(huì)有患得患失的現(xiàn)象發(fā)生，這是蘇轍的觀點(diǎn)。 D．從文中看，蘇軾的觀點(diǎn)是從旁聽的故事中得來的，也不能作為事實(shí)論據(jù)來處理，其觀點(diǎn)也有可商榷之處。 3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．孟德來到商州不是有意的，他是在不明就里的情況下被抓的。 B．后來孟德在商州被抓，由于宋孝孫和張安道的幫助，才得以除軍籍為平民。 C．孟德是以自首的身份出現(xiàn)在商州的，這是他免罪的主要原因。 D．嘉祐年間，孟德戍守商州，從此逃入華山，過著野人般的生活。 4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(　　

13、) A．蘇軾認(rèn)為老虎畏懼害怕自己的人，這道理似乎可以相信。 B．孟德的浩然之氣表現(xiàn)在外，自己雖不覺得，但眾人卻能看到。 C．孟德認(rèn)為他是犯了禁令的軍人，被抓住是死，也許會(huì)餓死，也許會(huì)被野獸吃掉。 D．弱者受人侮辱，強(qiáng)者受人譏笑，世上很少能有超凡脫俗、獨(dú)立于世的人。 5．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．孟德小時(shí)候就喜愛山林生活，秦中又有很多名山，因此他成了逃兵，入山林多年。 B．孟德進(jìn)入山林后過了兩年，就不自覺地來到了商州，又來到了秦州，被巡邏的士兵抓住。 C．孟德發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)猛獸都能識(shí)別人氣。但他因?yàn)椴慌滤?，沒有被它們嚇住。 D．蘇軾推測(cè)老虎要吃人

14、，先用威風(fēng)嚇倒對(duì)方，但對(duì)于不害怕它的人，虎威也就無從施展了。 6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．在深山中，孟德有時(shí)一天病十次痊愈十次，嘔吐、腹瀉、腹脹、胸悶等，全都出現(xiàn)了。 B．孟德在作者寫文章時(shí)，仍來往于各山中，也沒有其他特別的本事。 C．商州知州張安道認(rèn)為孟德不是個(gè)壞人，而是個(gè)有道之人，才把他安置在了秦州。 D．蘇軾關(guān)于兩小兒不怕老虎的故事是在不久前他在云安聽說的，這個(gè)地方有很多老虎。 聽課記錄：　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 閱讀下面的文言文，完成1～

15、5題。 曹褒，字叔通，魯國薛人也。父充，持《慶氏禮》，建武中為博士，從巡狩岱宗，定封禪禮，還，受詔議立七郊、三雍、大射、養(yǎng)老禮儀。作章句辯難，于是遂有慶氏學(xué)。 褒少篤志，有大度，結(jié)發(fā)傳其父充業(yè)，博雅疏通，尤好禮事。常感朝廷制度未備，慕叔孫通為漢禮儀，晝夜研精，沉吟專思，寢則懷抱筆札，行則誦習(xí)文書，當(dāng)其念至，忘所之適。 初舉孝廉，再遷圉令，以禮理人，以德化俗。時(shí)它郡盜徒五人來入圉界，吏捕得入，陳留太守馬嚴(yán)聞而疾惡，風(fēng)縣殺之。褒敕吏曰：“夫絕人命者，天亦絕之。皋陶不為盜制死刑，管仲遇盜而升諸公。今承旨而殺之，是逆天心，順府意也，其罰重矣。如得全此人命而身坐之，吾所愿也。”遂不為殺。 會(huì)肅宗

16、欲制定禮樂，褒知帝旨欲有興作，乃上疏曰：“昔者圣人受命而王，莫不制禮作樂，以著功德。功成作樂，化定制禮，所以救世俗，致禎祥，為萬姓獲福于皇天者也。今皇天降祉，嘉瑞并臻，制作之符，甚于言語。宜定文制，著成漢禮，丕顯祖宗盛德之美?！闭孪绿?，太常巢堪以為一世大典，非褒所定，不可許。 帝知群僚拘攣，難與圖始，朝廷禮憲，宜時(shí)刊立。明年復(fù)下詔，褒省詔，乃嘆息不已，遂復(fù)上疏，具陳禮樂之本，制改之意。拜褒侍中，從駕南巡，既還，以事下三公，未及奏，詔召玄武司馬班固，問改定禮制之宜。 褒在射聲，營舍有停棺不葬者百余所，褒親自履行，問其意故。吏對(duì)曰：“此等多是建武以來絕無后者，不得埋掩?！卑藧砣?，為買空地，

17、悉葬其無主者，設(shè)祭以祀之。遷城門校尉、將作大匠。時(shí)有疾疫，褒巡行病徒，為致醫(yī)藥，經(jīng)理粥，多蒙濟(jì)活。永元七年，出為河內(nèi)太守。時(shí)春夏大旱，糧谷踴貴。褒到，乃省吏并職，退去奸殘，澍雨數(shù)降。其秋大孰，百姓給足，流冗皆還。后坐上災(zāi)害不實(shí)免。有頃征，再遷，復(fù)為侍中。 褒博物識(shí)古，為儒者宗。十四年，卒官。作《通義》十二篇，演經(jīng)雜論百二十篇，又傳《禮記》四十九篇，教授諸生千余人，慶氏學(xué)遂行于世。(節(jié)選自《后漢書》) 1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．當(dāng)其念至，忘所之適　　　　　　　適：往，到 B．陳留太守馬嚴(yán)聞而疾惡，風(fēng)縣殺之 疾：嫉妒 C．帝知群僚拘攣，難與圖始 圖：謀

18、劃 D．具陳禮樂之本 具：詳細(xì) 2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(　　) A. B. C. D. 3．下列句子編為四組，全都能表現(xiàn)曹褒“以禮理人，以德化俗”的一組是(　　) ①寢則懷抱筆札，行則誦習(xí)文書 ②今承旨而殺之，是逆天心，順府意也，其罰重矣 ③遂復(fù)上疏，具陳禮樂之本，制改之意 ④為買空地，悉葬其無主者，設(shè)祭以祀之 ⑤為致醫(yī)藥，經(jīng)理粥，多蒙濟(jì)活　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ⑥時(shí)春夏大旱，糧谷踴貴 A．①③⑤ B．②④⑥ C．①③⑥ D．②④⑤ 4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．曹褒的父親著有《

19、慶氏禮》，又作章句辯難，從此有了慶氏之學(xué)，但卻是曹褒使之流傳于世。 B．曹褒認(rèn)為制定禮樂是用來解救世人，招來吉祥，替百姓從上天那里獲得福祉的途徑。 C．在對(duì)待盜賊的問題上，曹褒認(rèn)為殺掉他們是違背上天、順從上級(jí)的意思，于是就沒有處罰他們。 D．曹褒前往擔(dān)任河內(nèi)太守時(shí)，天大旱，糧價(jià)猛漲。曹褒采取一些措施，老天也多次降下及時(shí)雨。 題號(hào) 1 2 3 4 答案 5.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)如得全此人命而身坐之，吾所愿也。 譯文： __________________________________________________

20、______________________ (2)營舍有停棺不葬者百余所，褒親自履行，問其意故。 譯文： ________________________________________________________________________ (3)為致醫(yī)藥，經(jīng)理粥，多蒙濟(jì)活。 譯文： ________________________________________________________________________ 學(xué)案25　分析概括 知識(shí)整合 演練體悟 C　[C項(xiàng)“奉命講授國史”有誤。] 重點(diǎn)突破 演練體悟 1．B　[B.“于是派人向上級(jí)

21、報(bào)告”錯(cuò)誤，是“讓他作為自告者”。] 2．A　[A.“在軍營中退休”“后來遇到皇帝巡行”都屬無中生有。] 3．D　[D.“嘉祐年間”孟德戍守的是秦州，“后至商州”文中沒有明確的時(shí)間。屬弄錯(cuò)時(shí)態(tài)。] 4．C　[文中說的“吾禁軍也”，不是“犯了禁令的軍人”，而是“侍衛(wèi)宮中及扈從的軍隊(duì)”。C.對(duì)“禁軍”的解釋屬望文生義，即“曲解文意”。] 5．B　[B.孟德在山林中過了兩年，不確切。文中說“后至商州”，不能推定來到商州的確切時(shí)間。另外，他是在商州被抓后自首，又來到秦州的。屬顛倒順序。] 6．C　[C.宋孝孫是商州知州，張安道是秦州知州。屬張冠李戴。] 參考譯文 孟德傳 孟德，是禁軍神

22、勇營的一名逃兵。年輕時(shí)喜好山林。當(dāng)兵后，自己的志愿不能實(shí)現(xiàn)。宋仁宗嘉祐年間，戍守秦州。秦這一帶名山很多，孟德就逃到華山腳下，用他的衣服換了一把刀和十個(gè)餅，攜帶(這些東西)進(jìn)入山中。自己想到：“我是一名禁軍，現(xiàn)在逃到這里，被捉住是死，沒吃的也是死，遇上虎狼毒蛇也是死。這三種死法，我都不再擔(dān)憂了?！本椭还芡降纳钐幦?。吃他帶的餅，吃完了以后，就采集草根樹果來吃。一天多次生病又多次挺過來，嘔吐腹瀉、腹脹胸悶，全都出現(xiàn)了。幾個(gè)月后適應(yīng)這種情況了，就如同吃五谷一樣。因此進(jìn)山兩年而沒挨餓。然而在山中多次遇到猛獸，也都沒死。孟德說：“凡猛獸，大都能識(shí)別人的氣息。離人尚有百步，就伏在地上號(hào)叫，聲音在山谷中震響

23、。我因?yàn)椴慌滤?，沒被嚇住。過一會(huì)兒，猛獸奮力跳躍，像是要與我搏斗。離我十幾步，又停下來蹲坐在那里，遲疑不決，最后就低垂耷拉下耳朵離開了。再遇其他猛獸，前后都一樣?！? 后來，(孟德)來到商州，卻不知道是商州，被哨兵抓住了，孟德自料要被處死了。商州知州宋孝孫對(duì)他說：“我看你不像是壞人，像是有德行的人?！泵系戮腿空f出了事情的始末。(宋孝孫)就讓他作為自首的人，把他安置到秦州。張安道正好執(zhí)掌秦州，孟德托言有病，得以脫離軍籍成為老百姓。至今仍在各山中往來，并沒有其他特別的技能。 孟德可以說是一個(gè)有道之人啊。世上的君子都有所顧惜，所以對(duì)有的事仰慕，對(duì)有的事畏懼。仰慕畏懼交織心中，雖未必在行動(dòng)中有所表

24、現(xiàn)，但情緒表現(xiàn)于面色中，旁人一望而知。所以弱者受人侮辱，強(qiáng)者受人譏笑，沒有一個(gè)是超凡脫俗、獨(dú)立于世的人。如今孟德心中沒有眷念，盛大剛直之氣表現(xiàn)在外，自己雖不覺得，但外物卻感覺得到。把這個(gè)道理推廣開來，即使同天地并列也是可以的，猛獸又何足道哉！ 書《孟德傳》后 子由記敘了孟德的事跡寄給我，我看了后感到很驚異，認(rèn)為老虎畏懼不怕它的人，這個(gè)道理似乎很可信。可是世界上沒有見到老虎而不害怕的人，那么這句話到底對(duì)不對(duì)，最終也無法驗(yàn)試它。然而以前我曾聽說云安一帶有很多老虎，有一個(gè)婦人在白天將兩個(gè)小孩子放在沙灘上，自己在水邊洗衣服，老虎從山上跑下來，兩個(gè)小孩子在沙灘上戲耍如常。老虎端詳了很久，后來就用腦袋

25、碰小孩子，希望小孩子能害怕，可是小孩子天真無知，竟然不覺得怪異，老虎也最終離開了。(由此)推測(cè)虎(要)吃人，先用威風(fēng)壓倒對(duì)方，但(對(duì)于)不害怕它的人，虎威就無處施展了吧？ 鞏固提升 1．B　[疾：痛恨。] 2．C　[C.兩個(gè)“為”都表被動(dòng)。A.①句中的“而”是連詞，表轉(zhuǎn)折；②句中的“而”是連詞，表并列。B.①句中的“以”是連詞，表目的，可譯為“來”；②句中的“以”是介詞，可譯為“把”。D.①句中的“其”是代詞，那；②句中的“其”是副詞，可譯為“難道”。] 3．D　[①是說曹褒好學(xué)，③是說曹褒上疏言事，⑥是說當(dāng)時(shí)的狀況。] 4．C　[“沒有處罰他們”在文中沒有依據(jù)。] 5．(1)如果

26、能夠保全他們的性命，就是我本人受到株連，我也是愿意的。 (2)有一百多所營房里停放了沒有安葬的棺材，曹褒親自察看，詢問事情的原委。 (3)為他們延醫(yī)請(qǐng)藥、煮湯熬粥，很多人承蒙恩惠被救活了性命。 參考譯文 曹褒，字叔通，魯國薛縣人。父親曹充，著有《慶氏禮》，建武年間擔(dān)任博士，隨從皇帝巡游泰山，制定封禪禮儀，回來后，接受詔令商議制訂七郊、三雍、大射、養(yǎng)老等禮儀。作有章句辯難，于是才有了慶氏之學(xué)。 曹褒年輕時(shí)就有遠(yuǎn)大志向，為人大度，從小就接受他父親曹充的教導(dǎo)，知識(shí)淵博，通達(dá)事理，尤其喜歡禮儀之事。他常常感到朝廷的制度不完備，仰慕叔孫通制訂的漢代禮儀，日夜精心研讀，吟讀深思，睡覺時(shí)懷抱著筆和

27、紙，走路時(shí)背誦文書，當(dāng)他興趣來時(shí)，竟然忘記了要到哪里去。 曹褒起初被推舉為孝廉，后又升為圉縣縣令，他以禮治理百姓，以德改變風(fēng)俗。當(dāng)時(shí)別的郡縣有五個(gè)強(qiáng)盜進(jìn)入圉縣境內(nèi)，官吏抓住了他們，陳留太守馬嚴(yán)知道后非常痛恨，叫縣里把他們殺了。曹褒對(duì)官吏說：“殺害他人性命的人，上天也會(huì)誅殺他。皋陶不判強(qiáng)盜死刑，管仲遇上強(qiáng)盜而錄用他們?，F(xiàn)在聽命殺掉他們，是違背天意，順從上級(jí)的意思，這刑罰太重了。如果能夠保全他們的性命，就是我本人受到株連，我也是愿意的?！庇谑沁@些強(qiáng)盜就沒有被殺。 恰逢肅宗想制定禮樂，曹褒知道皇帝想制作禮樂，就上奏說：“過去圣人接受天命而成為王，沒有不制禮作樂來表彰功德的。功成后作樂，統(tǒng)一后制禮

28、是用來解救世人，招來吉祥，替百姓從上天那里獲得福祉的途徑?，F(xiàn)在皇天降下恩澤，福祉與吉祥都已齊備，制作禮制，比說一說要有用得多。最好決定禮樂制度，寫成漢禮，彰顯祖宗美的盛德?！弊嗾罗D(zhuǎn)到太常那里，太常巢堪認(rèn)為制定一世大典，不是曹褒一個(gè)人能定下來的，沒有應(yīng)許。 皇帝知道群臣百官很拘束，很難跟他們一起謀劃，朝廷的禮制憲章，適時(shí)應(yīng)該訂立。第二年又下詔令，曹褒看到詔書就嘆息不止，于是又上奏，全面陳述禮樂的根本、制改的意愿?；实廴蚊馨秊槭讨?，讓他隨駕南巡，返回宮中后，把這事通知了三公，還沒等他們上奏，就下詔令召來玄武司馬班固，詢問改定禮制的事宜。 曹褒任射聲校尉時(shí)，有一百多所營房里停放了沒有安葬的棺材

29、，曹褒親自察看，詢問事情的原委。官吏回答說：“這些多是建武以來沒有子女的人，沒人安葬?！辈馨闹泻鼙瘋瑸檫@些人買了空地，全部安葬了沒有家人的人，并設(shè)立祭壇來祭祀他們。不久升任城門校尉、將作大匠。當(dāng)時(shí)有疾疫流行，曹褒探看病人，為他們延醫(yī)請(qǐng)藥、煮湯熬粥，很多人承蒙恩惠被救活了性命。永元七年，曹褒出任河內(nèi)太守。正值春夏大旱，糧食價(jià)格猛漲。曹褒到任后，就精簡機(jī)構(gòu)裁減官吏，辭退邪惡兇暴之徒，天就連降了幾場(chǎng)及時(shí)雨。這年秋天獲得大豐收，百姓不愁吃穿，流亡的人都返回了。后來，他因上報(bào)災(zāi)情不實(shí)而獲罪，被免職。過后不久又被征用，重新做了侍中。 曹褒知識(shí)淵博，識(shí)古通今，是儒家的宗師。永元十四年，他死在官任上。曹褒創(chuàng)作《通義》十二篇，注釋五經(jīng)雜論一百二十篇，又作《禮記》四十九篇，教授學(xué)生千余人，慶氏之學(xué)從此流傳于世。 8