《2017-2018學(xué)年高中語(yǔ)文 大題精做01 長(zhǎng)恨歌(含解析)新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《2017-2018學(xué)年高中語(yǔ)文 大題精做01 長(zhǎng)恨歌(含解析)新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》(6頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、
長(zhǎng)恨歌
一、【2017年高考浙江卷】閱讀下面這首詩(shī),完成文后題目。
采地黃者
白居易
麥死春不雨,禾損秋早霜。歲晏無(wú)口食,田中采地黃①。?采之將何用?持以易糇糧。凌晨荷插②去,薄暮不盈筐。?攜來(lái)朱門家,賣與白面郎。與君啖肥馬,可使照地光。?愿易馬殘粟,救此苦饑腸!
【注】地黃:玄參科植物名,其根可入藥。②插:通“鍤”。鐵鍬。
1.本詩(shī)前八句敘寫(xiě) ,后六句敘寫(xiě) ,反映了中唐時(shí)期悲慘的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
【答案】采地黃 賣地黃
【解析】詩(shī)歌的前八句大致意思是春季里麥子都旱死,秋季里禾苗又遭霜。挨到年底斷了煙火,只好到田里采地黃。采來(lái)地黃做什么用?打算拿它換口糧。
2、荷鋤出門天麻麻亮,直到天黑才采了半筐。開(kāi)頭兩句交代了全詩(shī)的背景,農(nóng)民生活成了問(wèn)題,為下文寫(xiě)采地黃做鋪墊;二、三兩聯(lián)交代農(nóng)民生活的景況,說(shuō)明為了活命,農(nóng)民只得采挖地黃。第四聯(lián)具體寫(xiě)農(nóng)民采地黃之不易。由此可見(jiàn)以上四聯(lián)為詩(shī)歌的第一部分,中心就是寫(xiě)為度荒采地黃。后六句大致的意思是把采來(lái)的地黃拿到紅大門的人家賣給白臉孔的兒郎,央告對(duì)方用這地黃喂對(duì)方的肥馬,自己愿換些吃殘的馬料去填塞全家的饑腸,這是詩(shī)歌的第二部分,敘寫(xiě)的是采地黃者賣地黃的情形。
2.這首詩(shī)的敘述與對(duì)比手法特色鮮明,試作賞析。
【答案】敘述:①以采地黃者的口吻敘述,雖無(wú)一字怨語(yǔ),讀來(lái)卻愈覺(jué)辛酸。②以時(shí)間順序來(lái)敘述事情發(fā)展過(guò)程,層層深入,
3、脈絡(luò)分明,給人以清晰而深刻的印象。③從頭到尾都是客觀敘述。詩(shī)人寓情于事,貌似不動(dòng)聲色卻滲透自己的愛(ài)憎之情。
對(duì)比:①朱門與農(nóng)家、白面郎與采地黃者、肥馬食地黃與采地黃者饑腸無(wú)食等對(duì)比,揭露了貧富差距。
②著重突出“人不如馬”,加強(qiáng)了對(duì)比效果,揭露深刻,批判的鋒芒更加犀利。
二、【2016年高考課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷】閱讀下面這首唐詩(shī),完成文后題目。
金陵望漢江
李 白
漢江回萬(wàn)里,派作九龍盤(pán)①。
橫潰豁中國(guó),崔嵬飛迅湍。
六帝淪亡后②,三吳不足觀③。
我君混區(qū)宇,垂拱眾流安。
今日任公子,滄浪罷釣竿④。
【注】①派:河的支流。長(zhǎng)江在湖北、江西一帶,分為很多支流
4、。②六帝:代指六朝。③三吳:古吳地后分為三,即吳興、吳郡、會(huì)稽。④這兩句的意思是,當(dāng)今任公子已無(wú)須垂釣了,因?yàn)榻V幸褵o(wú)巨魚(yú),比喻已無(wú)危害國(guó)家的巨寇。任公子是《莊子》中的傳說(shuō)人物,他用很大的釣鉤和極多的食餌釣起一條巨大的魚(yú)。
1.詩(shī)的前四句描寫(xiě)了什么樣的景象?這樣寫(xiě)有什么用意?
【答案】這四句描寫(xiě)了江水萬(wàn)流橫潰、水勢(shì)浩瀚、氣勢(shì)宏大的景象。作者以此為下文頌揚(yáng)盛唐一家、國(guó)運(yùn)興盛積蓄氣勢(shì),有利于突出詩(shī)的主旨。
【解析】本題考查鑒賞詩(shī)歌中的景物形象?;卮鸨绢},應(yīng)當(dāng)首先讀懂詩(shī)句大意,然后再根據(jù)大意歸納答案。詩(shī)的前四句,第一、二句寫(xiě)漢江的迂回流長(zhǎng),支流繁多;第三、四句寫(xiě)漢江橫貫中國(guó)、氣勢(shì)磅礴的景象。
5、分析這樣寫(xiě)的作用,應(yīng)當(dāng)結(jié)合下文,分析此四句對(duì)表達(dá)作者情感、突出主旨所起的作用。
2.詩(shī)中運(yùn)用任公子的典故,表達(dá)了什么樣的思想感情?
【答案】①作者以水無(wú)巨魚(yú)代指世無(wú)巨寇,表達(dá)了對(duì)大唐一統(tǒng)天下、開(kāi)創(chuàng)盛世偉績(jī)的歌頌;②作者自比任公子,覺(jué)得在太平盛世沒(méi)有機(jī)會(huì)施展才干,不免流露出一絲英雄無(wú)用武之地的失落。
一、閱讀下面的文字,回答問(wèn)題。
中國(guó)詩(shī)歌自身的調(diào)節(jié)功能
中國(guó)詩(shī)歌之所以能歷久而不衰,一個(gè)重要的原因是它本身有一種調(diào)節(jié)功能,其語(yǔ)言形式處在不斷變化的過(guò)程之中。從四言到五言到七言,詩(shī)歌隨著漢語(yǔ)的發(fā)展變化而不斷形成新的節(jié)奏。二二節(jié)奏的四言詩(shī)是詩(shī)歌的早期形式,隨著《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的結(jié)束而趨于僵化。
6、此后的四言詩(shī),如曹操《短歌行》那樣的佳作實(shí)在不多。中國(guó)詩(shī)歌主要的形式是二三節(jié)奏的五言和四三節(jié)奏的七言。四言詩(shī)一句分成均等的兩半,節(jié)奏呆板。五、七言前后相差一個(gè)音節(jié),寓變化于整齊之中,節(jié)奏活潑。所以五、七言取代了四言而成為中國(guó)詩(shī)歌的主要形式。為什么七言沒(méi)有繼續(xù)加長(zhǎng),發(fā)展為九言呢?我想這是因?yàn)橐痪湓?shī)七個(gè)音節(jié)已經(jīng)達(dá)到讀起來(lái)不至于呼吸急促的最大限度,加長(zhǎng)到九言讀起來(lái)呼吸急促,這樣的詩(shī)行不容易建立起來(lái)。
在音節(jié)變化的同時(shí),格律也在逐漸嚴(yán)密化。中國(guó)詩(shī)歌從自由體(古詩(shī))走向格律體(近體詩(shī)),但格律體確立之后,自由體仍不衰退,而是和格律體并存著,各有其特長(zhǎng)。就一個(gè)詩(shī)人來(lái)說(shuō),固然有的擅長(zhǎng)自由體,有的擅長(zhǎng)格律體
7、,但兩方面的訓(xùn)練都是有的。在自由體與格律體之間始終沒(méi)有分成派別。它們互相補(bǔ)充,各擅其能,共同促使中國(guó)詩(shī)歌繁榮發(fā)展。
從深層考察,詩(shī)歌的發(fā)展乃是性情與聲色兩種因素交互作用的結(jié)果。從重性情到重聲色,是中國(guó)詩(shī)歌史的第一個(gè)轉(zhuǎn)變,這個(gè)轉(zhuǎn)變發(fā)生在晉宋之際,具體地說(shuō)是在陶謝之間。這恰好也正是近體詩(shī)的各種技巧被自覺(jué)加以運(yùn)用的時(shí)候。明代的陸時(shí)雍說(shuō):“詩(shī)至于宋,古之終而律之始也。體制一變,便覺(jué)聲色俱開(kāi)。謝康樂(lè)鬼斧默運(yùn),其梓慶之钅慮乎。”具體地說(shuō),這個(gè)轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面,即從重寫(xiě)意轉(zhuǎn)到重摹象,從啟示性的語(yǔ)言轉(zhuǎn)向?qū)憣?shí)性的語(yǔ)言?!段男牡颀垺っ髟?shī)篇》說(shuō):“儷采百字之偶,爭(zhēng)價(jià)一句之奇,情必極貌以寫(xiě)物,辭必窮力而追新。
8、”這指出了轉(zhuǎn)變后的狀況。從陶到謝的轉(zhuǎn)變,反映了兩代詩(shī)風(fēng)的嬗遞。正如沈德潛所說(shuō):“詩(shī)至于宋,性情漸隱,聲色大開(kāi),詩(shī)運(yùn)一轉(zhuǎn)關(guān)也。”(《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》)重聲色的階段從南朝的宋延續(xù)到初唐,一方面豐富了表現(xiàn)技巧,另一方面也建立起嚴(yán)密的格律,到盛唐,性情與聲色完美地統(tǒng)一起來(lái),遂達(dá)到了詩(shī)歌的頂峰。
但是性情與聲色的統(tǒng)一畢竟不能維持多久。盛唐半個(gè)世紀(jì)一過(guò),二者便又開(kāi)始分離。重性情的,聲色不足;求聲色的,性情不完。此后二者統(tǒng)一的詩(shī)作雖然不少,但能以二者的統(tǒng)一維持一個(gè)時(shí)代的再也沒(méi)有了。中國(guó)詩(shī)歌史總體看來(lái)是輝煌燦爛的,但其頂峰也不過(guò)只有這么一個(gè)盛唐,半個(gè)世紀(jì)而已。
1.下列對(duì)中國(guó)詩(shī)歌自身“調(diào)節(jié)功能”的理解,不正確的
9、一項(xiàng)是( )
A.“調(diào)節(jié)功能”是指歷久不衰的中國(guó)詩(shī)歌在其發(fā)展過(guò)程中不斷求變的一種特性。
B.語(yǔ)言形式的調(diào)節(jié)功能體現(xiàn)在不斷形成新的詩(shī)句節(jié)奏:五、七言取代了四言。
C.語(yǔ)言形式的調(diào)節(jié)功能還體現(xiàn)在格律的逐漸嚴(yán)密化:格律體取代了自由體。
D.調(diào)節(jié)功能還體現(xiàn)在性情與聲色的交互作用上,從而使中國(guó)詩(shī)歌呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。
【答案】C
2.下列對(duì)中國(guó)詩(shī)歌性情與聲色之間的關(guān)系的表述,不正確的一項(xiàng)是( )
A.晉宋之際,中國(guó)詩(shī)歌發(fā)生了第一次轉(zhuǎn)變,從重性情轉(zhuǎn)向重聲色。
B.盛唐時(shí),性情與聲色的完美統(tǒng)一,使中國(guó)詩(shī)歌達(dá)到了發(fā)展的頂峰。
C.詩(shī)歌在盛唐之前,重聲色,輕性情;在盛唐之后,重性
10、情,輕聲色。
D.盛唐半個(gè)世紀(jì)一過(guò),能以性情與聲色的統(tǒng)一維持一個(gè)時(shí)代的再也沒(méi)有過(guò)。
【答案】C
【解析】盛唐之后,聲色和性情是顧此失彼的,“重性情,輕聲色”之說(shuō)于文無(wú)據(jù)。
3.下列表述,符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.隨著人們對(duì)《詩(shī)經(jīng)》興趣的降低,《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代結(jié)束了,人們由此感覺(jué)到二二節(jié)奏的四言詩(shī)越來(lái)越僵化。
B.中國(guó)詩(shī)歌沒(méi)有從五言七言發(fā)展成九言,是因?yàn)槲逖云哐栽⒆兓谡R之中,節(jié)奏更為活潑。
C.明代的陸時(shí)雍和《文心雕龍·明詩(shī)篇》都指出了兩代詩(shī)風(fēng)的嬗遞發(fā)生在陶淵明和謝靈運(yùn)之間。
D.晉宋之間,詩(shī)歌的轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在從重寫(xiě)意到重摹象,從啟示性語(yǔ)言轉(zhuǎn)向?qū)憣?shí)性語(yǔ)言兩個(gè)方面。
11、
【答案】D
二、閱讀下面的文字,完成文后各題。
美的詩(shī)歌才靈動(dòng),才有吸引力,才打動(dòng)人,才能誘發(fā)讀者讀詩(shī)的興趣,才能引領(lǐng)心靈進(jìn)行思考。美之于詩(shī)好比花朵之于果實(shí),我們最終想要得到的當(dāng)然是果實(shí),但在得到果實(shí)之前,首先要能為花色所打動(dòng)、所吸引。美可以有優(yōu)美、壯美,也可以有哲思之美、幽邃之美;可以有繁復(fù)之美,也可以有簡(jiǎn)略之美??傊皇自?shī)要使人讀后如飲甘醴,如沐春風(fēng),欣然而快意,或于沉思之間豁然有所得。而當(dāng)今詩(shī)壇有一些人以審丑為樂(lè)趣,以玩弄低級(jí)趣味為能事,類似戲劇舞臺(tái)上的一些小丑癟三、貓狗之流,寫(xiě)一些惡俗的文字,招搖于世。這種人不但毀滅了自己,也堵住了人們朝向詩(shī)歌之路。所以,當(dāng)下詩(shī)壇去除丑化
12、、鄙化、俗化、矮化的痞子詩(shī)歌是一件勢(shì)在必行的事情。
無(wú)論是寫(xiě)詩(shī)自?shī)?,還是希望能于他人有所啟示,一首詩(shī)都要有一定的精神含量,要能經(jīng)得起時(shí)間(歷史)的考問(wèn)。你對(duì)自己的心靈有足夠的把握嗎?試問(wèn)每一個(gè)詩(shī)作者,你是否做到了在世俗面前不低頭,在困厄之中不動(dòng)搖,在世界面前不自卑,在自我之中不迷失?在這個(gè)方面,我對(duì)中國(guó)的詩(shī)人還不能表示樂(lè)觀,甚至說(shuō)還頗有些憂慮。長(zhǎng)期以來(lái),中國(guó)人理性的不足,教育與生活中對(duì)人的主體性有意無(wú)意地漠視,導(dǎo)致人性的脆弱易折。正如詩(shī)人們所說(shuō),人是水邊的一棵蘆葦。而我的期望不是這樣的。我希望每一位詩(shī)作者在心靈上是強(qiáng)大的,任何苦難挫折也摧不垮他心中的高峰。這種力量的強(qiáng)大在詩(shī)歌中表現(xiàn)為對(duì)世界的
13、洞悉。世界在他眼中是澄澈的、清晰的、有條理的,他因而能洞察宇宙中一切事理,把握住自己,進(jìn)而把握住詩(shī)歌。而中國(guó)的詩(shī)人們,更多像沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵,缺乏對(duì)自己在宇宙中的定位。
詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù),這一點(diǎn)是每一位詩(shī)作者都要明確的。而詩(shī)藝還不是凝固不變的,它在詩(shī)歌本身的進(jìn)程中和社會(huì)生活進(jìn)程中更新發(fā)展著。詩(shī)歌的價(jià)值本身在于不斷帶給人們新的閱讀方式和新的美感體驗(yàn),而不是對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的反復(fù)重臨。所以創(chuàng)新性或創(chuàng)生性成為詩(shī)人的不二追求。這既需要對(duì)過(guò)去詩(shī)藝的反復(fù)觀摩與演練,同時(shí)又需要自我意識(shí)的跟進(jìn)。這就要求詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中是一個(gè)時(shí)刻高度自覺(jué)而清醒的人。但在中國(guó)浩蕩的詩(shī)人隊(duì)伍中,能保持這樣在詩(shī)藝上自覺(jué)且清醒的人,恐怕鳳毛麟角
14、。而絕大多數(shù)都是詩(shī)歌的追隨者、模仿者,在他們的書(shū)寫(xiě)中,詩(shī)藝的尺度嚴(yán)重缺失,從而導(dǎo)致一種怪象:幾乎每一位中國(guó)詩(shī)人都是某位外國(guó)大師的影子,在外國(guó)大師的裘腋下竊竊私語(yǔ)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),托馬斯?特蘭斯特勒默(瑞典詩(shī)人,2011年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者)對(duì)中國(guó)詩(shī)界來(lái)說(shuō),既是一種鼓舞,又是一種壓抑。而我覺(jué)得,中國(guó)的詩(shī)人們應(yīng)解開(kāi)諾獎(jiǎng)情結(jié),做一個(gè)安靜的詩(shī)人,去安靜地寫(xiě)詩(shī)。解決好自己的事情,就是最好的。我們的詩(shī)作是為歷史而存在,為民族的心靈而存在,而不是為諾獎(jiǎng)而存在。
(選自《北京文學(xué)》,有刪改)
1.關(guān)于詩(shī)歌的創(chuàng)作原則或指向,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是( )
A.詩(shī)歌不論繁簡(jiǎn),不論有無(wú)哲思,只有能體現(xiàn)優(yōu)美和壯
15、美,才能誘發(fā)讀者讀詩(shī)的興趣,引起讀者的共鳴。
B.詩(shī)歌作品倘要有一定的精神內(nèi)涵,往往要求創(chuàng)作者在世俗面前不低頭,在困厄之中不動(dòng)搖,在自我之中不迷失。
C.要想使得自己創(chuàng)作的詩(shī)歌不斷帶給人們新的閱讀方式和新的美感體驗(yàn),詩(shī)作者就要徹底拋棄觀摩與反復(fù)重臨。
D.詩(shī)人的不二追求就是詩(shī)歌的創(chuàng)新性或創(chuàng)生性,而詩(shī)歌又是語(yǔ)言的藝術(shù),因此,革新自己的語(yǔ)言也就等于創(chuàng)新了詩(shī)歌的內(nèi)涵。
【答案】B
2.對(duì)當(dāng)今詩(shī)壇的弊病的認(rèn)識(shí),下列表述不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是( )
A.當(dāng)今詩(shī)壇上那種丑化、鄙化、俗化、矮化的痞子詩(shī)歌體現(xiàn)了某些以玩弄低級(jí)趣味為能事之人的審美觀的扭曲。
B.當(dāng)今某些詩(shī)人受教育與生活的影
16、響,自身的人性脆弱易折,從而缺乏對(duì)自己在宇宙中的定位。
C.在中國(guó)浩蕩的詩(shī)人隊(duì)伍中,那種在詩(shī)歌創(chuàng)作中能時(shí)刻保持高度自覺(jué)而清醒的人真可謂鳳毛麟角。
D.某些詩(shī)歌創(chuàng)作背離了為歷史而存在,為民族的心靈而存在的原則的根本原因是某些詩(shī)作者習(xí)慣了在外國(guó)大師的裘腋下竊竊私語(yǔ)。
【答案】D
【解析】D項(xiàng),“某些詩(shī)歌創(chuàng)作背離了為歷史而存在,為民族的心靈而存在的原則”是當(dāng)前詩(shī)歌創(chuàng)作存在的弊端,而“習(xí)慣了在外國(guó)大師的裘腋下竊竊私語(yǔ)”是另一種表現(xiàn),二者不存在因果關(guān)系。
3.下列理解和分析,符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是( )
A.在作者看來(lái),詩(shī)歌創(chuàng)作主要離不開(kāi)以下三個(gè)尺度:一是詩(shī)歌美的尺度,二是精神與心靈的尺度,三是模仿的尺度。
B.作者對(duì)中國(guó)詩(shī)歌樂(lè)觀不起來(lái)的原因很多,既有詩(shī)歌創(chuàng)作者對(duì)自身責(zé)任的認(rèn)識(shí)模糊以及自身審美素質(zhì)不高的問(wèn)題,又有詩(shī)藝水平低的問(wèn)題。
C.作者認(rèn)為“人是水邊的一棵蘆葦”的說(shuō)法是不正確的,因?yàn)槿绻藗兌枷裉J葦那樣軟弱的話,就不會(huì)有偉大詩(shī)人的誕生。
D.只要能走出外國(guó)大師的影子,并且既能對(duì)過(guò)去詩(shī)藝進(jìn)行反復(fù)觀摩與演練,又能自我意識(shí)地跟進(jìn),就一定能獲得諾貝爾獎(jiǎng)。
【答案】B
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