2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 雜說(shuō) 日喻學(xué)案（含解析）蘇教版選修《唐宋八大家散文》

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1、日喻 閱讀下面的文言文，完成后面的問(wèn)題。 日喻 蘇　軾 生而眇者不識(shí)日，問(wèn)之有目者，或告之曰：“日之狀如銅盤?！笨郾P而得其聲。他日聞鐘，以為日也?；蚋嬷唬骸叭罩馊鐮T。”捫燭而得其形。他日揣籥，以為日也。日之與鐘、籥亦遠(yuǎn)矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。 道之難見也甚于日，而人之未達(dá)也，無(wú)以異于眇。達(dá)者告之，雖有巧譬善導(dǎo)，亦無(wú)以過(guò)于盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之籥，轉(zhuǎn)而相之，豈有既乎！故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過(guò)也。然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求?！焙沃^致？孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道

2、?！蹦蠖灾粒挂詾橹乱矚e？ 南方多沒人，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者，豈茍然哉？必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識(shí)水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者問(wèn)于沒人而求其所以沒以其言試之河未有不溺者也故凡不學(xué)而務(wù)求道皆北方之學(xué)沒者也。 昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道。今者以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)。渤海吳君彥律，有志于學(xué)者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。 1．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．捫燭而得其形　　　　 捫：撫摸 B．道之難見也甚于日，而人之未達(dá)也 達(dá)：通達(dá) C．莫之求而自至，斯以為致也歟 致

3、：自然獲得、得到 D．士知求道而不務(wù)學(xué) 務(wù)：致力、從事 【解析】　達(dá)，知道、明白。 【答案】　B 2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(　　) A．扣盤而得其聲 順風(fēng)而呼，聲非加疾也 B．以其未嘗見而求之人也 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣 C．士雜學(xué)而不志于道 王于興師，修我戈矛，與子同仇 D．生不識(shí)水，則雖壯，見舟而畏之 于其身也，則恥師焉，惑矣 【解析】　B項(xiàng)，“其”，均為代詞，他們。前句指瞎子，后句指古之圣人。A項(xiàng)“而”，前句連詞，表承接；后句連詞，表修飾。C項(xiàng)“于”，前句介詞，引進(jìn)與動(dòng)作行為有關(guān)的對(duì)象；后句助詞，補(bǔ)足音節(jié)。D項(xiàng)“則”，前句用在假設(shè)關(guān)

4、系中，相當(dāng)于那么；后句連詞表轉(zhuǎn)折，卻。 【答案】　B 3. 下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是(　　) A．他日聞鐘，以為日也 B．南面稱孤，系獄抵罪 C．仆以口語(yǔ)遇遭此禍 D．亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎 【解析】　以為，認(rèn)為。B項(xiàng)，南面，古義，面朝南；今義，表方位。C項(xiàng)，口語(yǔ)，古義，言語(yǔ)；今義，與書面語(yǔ)相對(duì)的口頭語(yǔ)言。D項(xiàng)，面目，古義，臉面；今義，指相貌，事物的外表、形態(tài)，面貌。 【答案】　A 4. 下列各句中，“之”字的用法分類恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) ①故世之言道者?、诙酥催_(dá)也?、劢郧蟮乐^(guò)也 ④莫之求而自至?、莸乐y見也甚于日?、捱_(dá)者告之　 ⑦

5、自燭而之籥　⑧轉(zhuǎn)而相之 A．①②/③⑤/④⑦/⑥⑧ B．①②/③④⑤/⑥⑦⑧ C．①③/②⑤/④⑥⑧/⑦ D．①③⑦/②④⑤/⑥⑧ 【解析】?、佗劢Y(jié)構(gòu)助詞，的。②⑤用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。④代詞，代“道”；⑥代詞，代問(wèn)“道”之人；⑧代詞，代“道”。⑦動(dòng)詞，到。 【答案】　C 5．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．故北方之勇者/問(wèn)于沒人/而求其所以沒/以其言試之河/未有不溺者也/故凡不學(xué)而務(wù)求道/皆北方之學(xué)沒者也 B．故/北方之勇者/問(wèn)于沒人/而求其所以沒/以其言試之/河未有不溺者也/故/凡不學(xué)而務(wù)求道/皆北方之學(xué)沒者也 C．故北方之勇者/問(wèn)于沒人

6、/而求其所以沒/以其言/試之河/未有不溺者也/故凡不學(xué)/而務(wù)求道/皆北方之學(xué)沒者也 D．故北方之勇者/問(wèn)于沒人/而求其所以沒/以其言/試之河/未有/不溺者也/故凡不學(xué)而務(wù)求道/皆北方之學(xué)沒者也 【解析】　斷句前首先要把文章通讀幾遍，以便對(duì)全文內(nèi)容有整體的感知，把能斷開的先斷開，然后逐步縮小范圍，再集中精力分析難斷句，憑借和語(yǔ)境(上下文)的關(guān)系，作出相應(yīng)調(diào)整。找虛詞、察對(duì)話、依總分、據(jù)修辭、對(duì)稱、反復(fù)、辨句式。要注意“之河”為到河里，故排除B。CD項(xiàng)，斷破了意思。故選A。 【答案】　A 6．下列句子在句式上不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(　　) A．善戰(zhàn)者致人，不致于人 B．臣誠(chéng)恐見欺于王而

7、負(fù)趙 C．然而公不見信于人 D．少卿視仆于妻子何如哉 【解析】　A、B、C三項(xiàng)都是被動(dòng)句，D項(xiàng)為一般句式。 【答案】　D 7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．“盲人識(shí)日”比喻－個(gè)人只靠片面地拾取零碎的知識(shí)而對(duì)事物缺乏系統(tǒng)全面的了解，難免犯錯(cuò)誤。 B．作者指出了“昔”“今”之士對(duì)待“道”的錯(cuò)誤態(tài)度和不足，肯定吳彥律的“有志于學(xué)”，勸勉吳彥律下功夫讀書。 C．作者認(rèn)為，有的人求道就他自己的見解來(lái)闡明它，有的人求道雖沒有理解它但借助主觀猜度它，這都是求道中行之有效的策略和方法。 D．作者運(yùn)用“盲人識(shí)日”“北人學(xué)沒”等寓言故事，讓讀者從對(duì)具體形象的體悟中明

8、白所要講的道理，同時(shí)，也增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性和說(shuō)服力。 【解析】　C項(xiàng)，“行之有效的策略和方法”與原文意思相悖。 【答案】　C 8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。 譯文：________________________________________________ ______________________________________________________ (2)故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過(guò)也。 譯文：_________________________________________

9、_______ ______________________________________________________ 【答案】　(1)而盲人卻不知道這三者的區(qū)別，這是由于盲人從未見過(guò)太陽(yáng)而只是向他人求得太陽(yáng)知識(shí)的緣故。 (2)所以世上講道的人，有的是就其看到的來(lái)解釋道，有的是沒有理解道而主觀猜度它，這兩者都是求道的弊病。 【參考譯文】 有一個(gè)生來(lái)失明的人不認(rèn)識(shí)太陽(yáng)，就向明眼人請(qǐng)教，有人告訴他說(shuō)：“太陽(yáng)的形狀像銅盤。”說(shuō)著敲擊銅盤使瞎子聽到了聲音。有一天，瞎子聽到鐘聲響，認(rèn)為那就是太陽(yáng)了。又有人告訴瞎子說(shuō)：“太陽(yáng)的光亮像蠟燭?！毕棺用讼灎T知道了形狀。有一天，瞎子揣摩一支形狀

10、像蠟燭的樂器龠，又把它當(dāng)作是太陽(yáng)了。太陽(yáng)與鐘、籥差得遠(yuǎn)呢，但瞎子卻不知道這三者的區(qū)別，是因?yàn)橄棺訌奈丛娺^(guò)太陽(yáng)而只是向他人求得太陽(yáng)的知識(shí)的緣故。 抽象的“道”(道理、規(guī)律等)難認(rèn)識(shí)的情況比太陽(yáng)難認(rèn)識(shí)的情況嚴(yán)重，而普通人尚未明白這個(gè)道理，這與瞎子不知道太陽(yáng)沒有什么差別。了解道的人要告訴別人什么是道，即使用巧妙的比喻去很好地開導(dǎo)，也并不比用銅盤與蠟燭的比喻來(lái)說(shuō)明太陽(yáng)的比喻的教法好。從用銅盤比喻太陽(yáng)而到把銅鐘當(dāng)作太陽(yáng)，從用蠟燭比喻太陽(yáng)而到把樂器龠當(dāng)作太陽(yáng)，像這樣輾轉(zhuǎn)連續(xù)地推導(dǎo)它，難道還有個(gè)完嗎？所以世上大談“道”的人，有的就他自己的理解來(lái)闡明它，有的沒有理解它卻主觀猜度它，這都是研求道的弊病。既然

11、這樣，那么這個(gè)“道”最終不可能求得嗎？蘇先生說(shuō)：“道是(通過(guò)自己的虛心學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)而)自然得到的而不能強(qiáng)求的?！笔裁唇凶匀欢坏氐玫?？孫武說(shuō)：“會(huì)作戰(zhàn)的將軍能招致敵人，而不被敵人所招致(處于被動(dòng)的境地)?！弊酉恼f(shuō)：“各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪?zhàn)鞣焕?，?lái)完成他們的工作；君子通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)獲得他所追求的道?！辈皇菑?qiáng)求道而是使道自己自然到來(lái)，這就是“致”的意思??！ 南方有很多能潛水的人，這是因?yàn)樘焯炫c水為伴的緣故。他們七歲就能蹚水過(guò)河，十歲就能浮在水面游泳，十五歲就能潛入水里了。那些會(huì)潛水的人，難道是隨隨便便學(xué)會(huì)潛水的嗎？一定是掌握了水的規(guī)律。天天與水生活在一起，那么十五歲就能掌握它的規(guī)律；如果生來(lái)不識(shí)水性，那么即使到了壯年，見到了船也會(huì)害怕。所以北方的勇士，向南方潛水的人請(qǐng)教怎樣潛水的方法，按照他們說(shuō)的方法到河里試著游泳，沒有不淹死的。所以凡是不老老實(shí)實(shí)地刻苦學(xué)習(xí)而專力于強(qiáng)求道的，其實(shí)都像北方人學(xué)潛水一樣。 過(guò)去國(guó)家以講究聲律的詩(shī)賦考試擇取人才，所以士人所學(xué)繁雜而不是立志學(xué)習(xí)儒家之道?，F(xiàn)在以經(jīng)學(xué)擇取人才，所以讀書人知道要追求儒道而不是專力踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)。渤海人吳彥律，是有志對(duì)經(jīng)學(xué)作實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)的人，正要到京城應(yīng)試由禮部主管的進(jìn)士考試，我寫《日喻》來(lái)勉勵(lì)他。 - 5 -