18孟子兩章教學案

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18 《孟子》兩章 《孟子》 【學習目標】 知識與能力 1.積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。 2.了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。 3.背誦兩篇短文，積累名言警句。 過程與方法 1.反復誦讀，理解文意，培養(yǎng)學生文言文自學能力。 2.學習古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達效果。 情感、態(tài)度與價值觀 1.理解“天時”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強對國家安定團結的政治局面的認識。 2.理解“生于憂患，死于安樂”的含意。并從中得到教益，增強憂患意識，以樂觀的態(tài)度對待生活。 【學習重點、難點】 重點: 1.理清論證思路，把握說理方法。 2.正確認識“得道多助”及“生于憂患”的時代意義。 難點: 1. 增強對國家安定團結的政治局面的認識。 2.增強憂患意識，以樂觀的態(tài)度對待生活。 【學習方法】資料查閱 對比分析 討論 點撥 【知識鏈接】 ◎孟子與《孟子》 孟子(公元前372～公元前289)，名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”，游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。在孔子學基礎上，繼承孔子的“仁”學說，兼言仁和義，提出“仁政”的學說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，主張恢復“井田制”和世卿制度，同時又主張“民為貴，君為輕”，稱暴君為“一夫”，認為人性本善，強調養(yǎng)心、存心等內心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學家心性學之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。 《孟子》分為七篇，每篇又分上下兩部分。各篇分若干章，以首章中標于篇首的開頭數(shù)字為題，標題只起區(qū)別作用，并不概括全篇內容，這與《論語》類似。全書共261章。它是先秦諸子中文學性較高的著作。宋代朱熹把它和《大學》《中庸》《論語》編在一起，稱為“四書”。此書不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復雜的道理。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當。出于對當時執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學說的敵視，對貫徹自己。主張的強烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也”的救世責任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運用各種驅誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人，對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。 ◎關于孟子的故事 孟母三遷 從前孟子小的時候，父親早早地死去了，母親守節(jié)沒有改嫁。一開始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭:“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，靠近殺豬宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意和屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭:“這個地方也不適合我的孩子居??！”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近。每月夏歷初一這個時候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了一一都學習記住。孟子的媽媽很滿意地點著頭說:“這才是我兒子應該住的地方呀！” 后來，大家就用“孟母三遷”來表示人應該要接近好的人、事、物，才能學習到好的習慣！也說明環(huán)境能改變一個人的愛好和習慣。 孟子受教 [原文]孟子妻獨居，踞，孟子人戶視之，向母其曰:“婦無禮，請去之?！蹦冈?“何也？”曰:“踞?！逼淠冈?“何知之？”孟子曰:“我親見之。”母曰:“乃汝無禮也，非婦無禮?！抖Y》不云乎？將入門，問孰存。將上堂，聲必揚。將人戶，視必下。不掩人不備也。今汝 往燕私之處，人戶不有聲，令人踞而視之，是 汝之無禮也，非婦無禮?！庇谑敲献幼载煟桓胰D。 ——引自《韓詩外傳》 [譯文]孟子的妻子獨自一人在屋里，蹲在地上。孟子進屋看見妻子這個樣子，就向母親說:“這個婦人不講禮儀，請準許我把她休了?！泵夏刚f:“什么原因？”孟子說:“她蹲在地上。”孟母問:“你怎么知道的？”孟子曰:“我親眼看見的?！泵夏刚f:“這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀。《禮經(jīng)》上不是這樣說嗎，將要進門的時候，必須先問屋里誰在里面；將要進入廳堂的時候，必須先高聲傳揚，讓里面的人知道；將進屋的時候，必須眼往下看?！抖Y經(jīng)》這樣講，為的是不讓人措手不及，無所防備。而今你到妻子閑居休息的地方去，進屋沒有聲響人家不知道，因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀。”孟子聽了孟母的教導后，認識到自己錯了，再也不敢講休妻的事了。 ◎“人和”有關的名言警句 兄弟同心，其利斷金。 家和萬事興。 兄弟同心金不換，妯娌同心家不散。 眾人拾柴火焰高。 團結就是力量。 人心齊，泰山移。 ◎“自強”有關的名言警句 自古英雄多磨難，從來紈挎少偉男。 思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。 憂勞可以興國，逸豫可以亡身。 天行健，君子以自強不息。 自強為天下之健，志剛為大君之道。 ◎參考譯文 得道多助，失道寡助 (這段文字選自《孟子?公孫丑下》) 有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中士兵的人心所向、內部團結。 (比如說)方圓三里的內城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，這樣卻不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。 城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城一方棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)有利的地理形勢(再好)，也比不上作戰(zhàn)中的人心所向、上下團結。 所以說:管理百姓定不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下的人都歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以(施行“仁政”的)君主要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。 生于憂患，死于安樂 (選自《孟子告子下》) 舜從田地中被起用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉薦，管仲從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊被任用為令尹，百里奚從市井之間被任用為大夫。 所以，上天將要降臨重大的責任在這個人(身上)，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓(之苦)以致肌膚消瘦，使他身受貧困之苦，使他做事不順，(通過這些)來使他的內心驚動，使他的性格堅強起來，增加他所不具有的能力。 一個人常常犯錯誤，這樣以后才能改正；內心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；(一個人的想法，只有)從臉上顯露出來，在吟詠嘆息中表現(xiàn)出來，(看到他的臉色，聽到他的聲音)然后才能被人們所了解。在國內沒有守法度的大巨、足以輔佐君主的賢士，在國外沒有敵對的國家、外來的憂患，這個國家就往往會滅亡。 這樣以后(人們才會)明白憂愁患害可以使人生存發(fā)展，安逸享樂可以使人萎靡死亡(的道理)。 【課時安排】三課時 第一課時:學習《得道多助，失道寡助》 第二課時:學習《生于憂患，死于安樂》 第三課時:整理歸納，積累提高 【學習過程】 第一課時 【課前預習】 一、字音 夫( f ) 米粟( s ) 親戚畔之( pn ) 二、通假字 寡助之至，親戚畔之 畔通“叛”，背叛 三、朗讀指導 1.學生聽范朗讀磁帶，注意把握字音，停頓、重音。 域 民/不 以/封 疆 之 界，固 國/不 以/山 溪 之 險，威 天 下/不 以/兵 革 之 利。得 道 者/多 助，失 道 者/寡 助。寡 助/之 至，親 戚/畔 之；多 助/之 至，天 下/順 之。 2.學生齊讀課文，教師稍作朗讀指導。 【新課學習】 一、譯讀課文，把握文意 1.積累文言知識。 (1)古今異義詞 委而去之 委:放棄 (今義)委屈 去:離開 (今義)往、到 親戚畔之 親戚:親戚朋友，包括父母兄弟。 (今義)指跟自己家庭有婚姻關系的家庭或它的成員。 池非不深也 池:護城河。 (今義)指水塘。 固國不以山溪之險 國:國防 (今義)國家 然而不勝者 然而:這樣卻 (今義)表轉折的連詞 是天時不如地利也 是:這 (今義)判斷動詞 (2)一詞多義； a.域民不以封疆之界 以:憑 以天下之所順 以:用 b. 兵革非不堅利也 利:銳利 地利不如人和 利:有利 c. 環(huán)而攻之而不勝 之:代詞(這座城) 三里之城 之:的 多助之至 之:到 天下順之 之:代詞(他，實施“仁政”的君主) d.三里之城 城:內城 城非不高也 城:城墻 (3)注意下列加點詞的用法: 域民不以封疆之界 域:名詞用作動詞，限制 固國不以山溪之險 固:形容詞用作動詞，使……鞏固 威天下不以兵革之利 威:形容詞用作動詞，威懾 (4)句子的翻譯 天時不如地利，地利不如人和。 有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內部團結。 夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。 采用四面；包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。 以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。 二、思讀課文，理清論證思路 1.本文的論點？ 天時不如地利，地利不如人和。 2.“道”指什么？“人和”指什么？二者間的關系？ “道”指施行“仁政”； “人和”是人心所向上下團結，是克敵制勝的重要條件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，方能“天下順之”，作戰(zhàn)才會取得勝利。 3.談談本文的論證結構和論證方法。 本篇論證的主要特點是采取“總——分——總”的論證結構。 先提出中心論點“天時不如地利，地利不如人和”；然后再分別設例證明“天時不如地利”，“地利不如人和”；最后再從道理上論證中心論點。 舉例論證 對比論證。 三、總結 “六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，學習文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時代意義。 第二課時 【課前預習】 一、字音 舜( shn ) 畎畝( quǎn ) 敖( o ) 奚( xī ) 傅說( yu ) 膠鬲( ɡ ) 行拂( f ) 拂士( b) 二、通假字 1.曾益其所不能 曾:同“增”； 2.困于心，衡于慮，而后作 衡:同“橫”，梗塞，不順 3.入則無法家拂士 拂:同“弼”，輔弼。 三、朗讀指導 1.學生聽范朗讀磁帶，注意把握字音，停頓、重音。 (1)舜/發(fā) 于/畎 畝 之 中，傅 說/舉 于/版 筑 之 間，膠 鬲/舉 于/魚 鹽 之 中，管 夷 吾/舉 于/士，孫 叔 敖/舉 于/海，百 里 奚/舉 于/市。 (2)……必 先 苦/其 心 志，勞/其 筋 骨，餓/其 體 膚，空 乏/其 身，行 拂/亂/其 所 為，所 以 動 心/忍 性，曾 益/其 所 不 能。 2.學生齊讀課文，教師稍作朗讀指導。 【新課學習】 一、譯讀課文，把握文意 1.積累文言知識。 (1)古今異義 舜發(fā)于畎畝之中 發(fā):起，指被任用； (今義)交付、送出 管夷吾舉于士 舉:被舉用，被選拔； (今義)往上托或推舉 士:獄官； (今義)士兵 征于色發(fā)于聲而后喻 征:征驗，表現(xiàn)； (今義)征召、走遠路 (2)重點詞語積累 a.必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性…… 苦:使……痛苦 勞:使...勞苦 餓:使...饑餓 空乏:使...受貧困之苦 拂亂:使...顛倒錯亂 動:使...驚動 忍:使...耐得住 b.人恒過然后能改 恒:常 過:犯過失 c.入則無法家拂士，出則無敵國外患者 入:國內 出:在外面，國外 (3)翻譯句子。 ①故天將降大任于是人也……所以動心忍性，曾益其所不能。 所以，上天將要降臨重大的責任在這個人(身上)，……(通過這些)來使他的內心驚動，使他的性格堅強起來，增加他所不具有的能力。 ②困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。 (一個人的想法，只有)從臉上顯露出來，在吟詠嘆息中表現(xiàn)出來，(看到他的臉色，聽到他的聲音)然后才能被人們所了解。 ③入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 在國內沒有守法度的大巨、足以輔佐君主的賢士，在國外沒有敵對的國家、外來的憂患，這個國家就往往會滅亡。 ④然后知生于憂患而死于安樂也。 這樣以后(人們才會)明白憂愁患害可以使人生存發(fā)展，安逸享樂可以使人萎靡死亡(的道理)。 二、思讀課文，理清論證思路 1.文章開頭列舉的六個人物的事例，他們的共同點是什么？ 證明了什么？ 共同點:這六個人物都出身貧賤，在經(jīng)歷了艱難的磨練之后，成就了不平凡的事業(yè)。 證明觀點:生于憂患。 2.本文指出，擔當大任的人必須從哪些方面經(jīng)受艱苦磨難？目的是什么？ 內心:“苦其心志” 身體:“勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身” 行為:“行拂亂其所為”。 目的:“動心忍性，曾益其所不能”。 3.從行文上看，文章中哪句話在結構上起承上啟下的過渡作用？ 故天將降大任于是人也 4.作者認為一個國家走向衰敗滅亡的原因是什么？(文中哪一句是從反面論證了中心論點？(用原文回答) 入則無法家拂士，出則無敵國外患 5.本文的中心論點是什么?作者是從哪兩個方面論證的?請簡述本文的論證思路。 本文的中心論點是:“生于憂患，死于安樂”。 作者從個人、國家兩方面論證。 文章先談造就人才的問題。先以六個出身低微、經(jīng)過種種磨煉而終于身負“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。 接著由個人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點。 三、論證方法歸納 類比論證:把造就人才與治理國家類比 舉例論證:六位逆境中成才的人物事例羅列 對比論證:把成就偉人與國家滅亡對比， 歸納推理論證:先分析論證，后歸納觀點 第三課時 一、字詞理解。 1.通假字: 寡助之至，親戚畔之 畔通“叛”，背叛 曾益其所不能 曾:同“增”； 困于心，衡于慮，而后作 衡:同“橫”，梗塞，不順 入則無法家拂士 拂:同“弼”，輔弼。 2.一詞多義； a.域民不以封疆之界 以:憑 以天下之所順 以:用 b. 兵革非不堅利也 利:銳利 地利不如人和 利:有利 c. 環(huán)而攻之而不勝 之:代詞(這座城) 三里之城 之:的 多助之至 之:到 天下順之 之:代詞(他，實施“仁政”的君主) d.三里之城 城:內城 城非不高也 城:城墻 e.舜發(fā)于畎畝之間 于:從 死于安樂 于:在 故于將降大任于是人也 于:給 3.注意下列加點詞的用法: 域民不以封疆之界 域:名詞用作動詞，限制 固國不以山溪之險 固:形容詞用作動詞，使……鞏固 威天下不以兵革之利 威:形容詞用作動詞，威懾 必先苦其心志 苦:使……痛苦 勞其筋骨 勞:使...勞苦 餓其體膚 餓:使...饑餓 空乏其身 空乏:使...受貧困之苦 行拂亂其所為 拂亂:使...顛倒錯亂 人恒過然后能改 過:犯過失 所以動心忍性 動:使...驚動 忍:使...耐得住 4.古今異義詞 委而去之 委:放棄 (今義)委屈 去:離開 (今義)往、到 親戚畔之 親戚:親戚朋友，包括父母兄弟。 (今義)指跟自己家庭有婚姻關系的家庭或它的成員。 池非不深也 池:護城河。 (今義)指水塘。 固國不以山溪之險 國:國防 (今義)國家 然而不勝者 然而:這樣卻 (今義)表轉折的連詞 是天時不如地利也 是:這 (今義)判斷動詞 舜發(fā)于畎畝之中 發(fā):起，指被任用； (今義)交付、送出 管夷吾舉于士 舉:被舉用，被選拔； (今義)往上托或推舉 士:獄官； (今義)士兵 征于色發(fā)于聲而后喻 征:征驗，表現(xiàn)； (今義)征召、走遠路 二、問題探究 1.學習《生于憂患，死于安樂》，你獲得了怎樣的啟示? 孟子文中所言的兩個問題，對我們仍具有可貴的啟發(fā)意義: 一是關于人才的造就問題。孟子在這個問題上強調了兩個方面。 一方面他強調入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的、增長的。 另一方面他指出入要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗，在挫折困頓中奮起，這樣才會有所作為。 一是關于國家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺，居安思危對一個國家的極端重要，這關系到國之存亡。孟子的這個思想有深遠的意義。試想，一個國家如果奸邪當?shù)?，佞幸弄權，沉湎安樂，喪失警覺，那么其前途命運是可想而知的。 2.2008年5月23日，溫家寶總理為震后復學的北川學子題下“多難興邦”四個字，它與《生于憂患，死于安樂》表達的什么觀點相類似？ 生于憂患，死于安樂 3.比較《孟子二章》在論證方面的不同。 《得道多助，失道寡助》將中心論點置于開頭，先用概括性很強的事例加以證明，然后從理論上進行論證，得出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了“人和”的實質，最后以得“人和”的君子“戰(zhàn)必勝矣”作結論，突出地說明了“人和”是決定戰(zhàn)爭勝負最主要的條件。 《生于憂患，死于安樂》將中心論點置于最后，先論證“生于憂患”后論證“死于安樂”。論證“生于憂患”，是全文的重點，方法是先舉同類事例，從個別到一般，歸納出作者的觀點，然后從理論上加以說明。論證“死于安樂”，只有“入則無法家拂士……國恒亡”一句，這是歷史上大量亡國事實的高度概括。 三、小結 《<孟子>兩章》，筆帶鋒芒，語言犀利，氣勢磅礴，善于說理，手法多樣.論證嚴密。這些特點對于我們今天讀寫議論文具有多方面的指導作用和借鑒意義。孟子的政治思想對生活在21世紀的我們仍有一定的教益?！叭跛В蝗∫黄帮嫛?，希望大家悉心體會，思有所悟，學有所獲。 【拓展延伸】 1.兩篇短文中，你更喜歡哪一篇?說說你的理由。 2.寫一篇讀后感。談談在物質生活日益豐裕的今天，該如何認識“生于憂患，死于安樂”。 【教（學）后記】