(全國(guó)通用)2020版高考語(yǔ)文加練半小時(shí) 第五章 論述類閱讀 專題一 單文精練八 鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化現(xiàn)實(shí)境遇與發(fā)展機(jī)會(huì)(含解析)

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(全國(guó)通用)2020版高考語(yǔ)文加練半小時(shí) 第五章 論述類閱讀 專題一 單文精練八 鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化現(xiàn)實(shí)境遇與發(fā)展機(jī)會(huì)(含解析)_第1頁(yè)
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1、單文精練八 鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化現(xiàn)實(shí)境遇與發(fā)展機(jī)會(huì) 閱讀下面的文字,完成文后題目。 鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化現(xiàn)實(shí)境遇與發(fā)展機(jī)會(huì) 農(nóng)淑英 ①鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化賦予了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活以規(guī)則、意義和價(jià)值,是鄉(xiāng)村村民日常生活中常態(tài)性和當(dāng)然性的文化。然而,隨著村民們?cè)絹?lái)越多地接觸到外面的精彩世界,他們生存和發(fā)展的愿望有了新的參照系,部分人特別是青壯年人漸漸感覺鄉(xiāng)村生活很難體現(xiàn)人的生存價(jià)值,對(duì)鄉(xiāng)村生活的意義產(chǎn)生了懷疑。而且他們?cè)谙蛲鞘猩?、崇拜外?lái)文化的同時(shí),也日益對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了疏離感和自卑感。 ②傳統(tǒng)民族鄉(xiāng)村社會(huì)里,村落中輩分最長(zhǎng)的能人常常擁有著知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與道德的權(quán)威。然而隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和村民職業(yè)的分化,村落中

2、許多過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)因陳舊失去了其傳承的價(jià)值,而善于接受新事物的年輕一代,能力日漸顯現(xiàn)。鄉(xiāng)村社會(huì)中的年長(zhǎng)者,在鄉(xiāng)村文化秩序中的權(quán)威地位漸漸弱化,在家庭成員中的角色慢慢被邊緣化,使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中的核心——禮俗文化受到了挑戰(zhàn)。與此同時(shí),經(jīng)濟(jì)日益成為鄉(xiāng)村生活的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ),利益標(biāo)準(zhǔn)取代了傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值漸漸地被隱匿。表現(xiàn)在實(shí)際生活中,尊老愛幼、與人為善、以和為貴等道德觀逐漸為相互提防、唯利是圖和以自我為中心等價(jià)值觀所代替,一些村民變得越來(lái)越短視和趨利。 ③正確的價(jià)值觀能潤(rùn)滑社會(huì)關(guān)系,促進(jìn)社會(huì)和諧。然而,伴隨著鄉(xiāng)村村民與外界交往的增多,傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)所崇尚的誠(chéng)實(shí)、淳樸意識(shí)及

3、熱情好客、重義輕利的樸實(shí)做法遭遇了復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中敲詐勒索、坑蒙拐騙、見利忘義和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勝劣汰的殘酷現(xiàn)實(shí)。在鄉(xiāng)村社會(huì)傳統(tǒng)的道德范式正逐漸落寞、而新的道德范式卻沒(méi)有真正建立起來(lái)的情形下,村民自身無(wú)法有效抵御各種負(fù)面沖擊,常常只會(huì)依據(jù)自己的現(xiàn)實(shí)利益行動(dòng)。當(dāng)看到樸實(shí)厚道并不被人看作是美德,堅(jiān)守傳統(tǒng)并不能使自己獲利,而身邊一些人投機(jī)取巧、兇狠霸道甚至損人利己卻獲得利益并引人稱羨的時(shí)候,很多恪守傳統(tǒng)禮俗道德的村民陷入了迷惘。有人甚至開始動(dòng)搖,優(yōu)秀的價(jià)值規(guī)范和道德修養(yǎng)逐漸被拋在腦后。村民群眾價(jià)值觀的迷茫和混亂使鄉(xiāng)村社會(huì)陷入了倫理及秩序危機(jī)之中,大大增加了鄉(xiāng)村治理的難度。 ④從社會(huì)治理角度看,社會(huì)的和諧穩(wěn)定

4、發(fā)展需要物質(zhì)支持,更需要道德支撐。當(dāng)前鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)遭遇深切影響了村民的價(jià)值觀,鄉(xiāng)村社會(huì)需要梳理已然迷亂的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),構(gòu)建體現(xiàn)國(guó)家主流價(jià)值觀的新的倫理道德規(guī) 范。從文化的角度看,存在于民眾生活之中、滲透于村民骨髓和性格之中的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化,離開傳統(tǒng)將失去它生存的土壤,離開現(xiàn)代將失去它存在的價(jià)值,它必須既是傳統(tǒng)的又是現(xiàn)代的。 ⑤如果鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化現(xiàn)存的倫理價(jià)值體系難于支撐當(dāng)下鄉(xiāng)村的日常生活,民族鄉(xiāng)村社會(huì)乃至鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的落寞就會(huì)在所難免。其實(shí),千百年流傳下來(lái)的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是地方性知識(shí)和生活方式的文化統(tǒng)合,其中寓含的道德價(jià)值、精神價(jià)值以及追求幸福、熱愛生活的生命姿態(tài),在今天看來(lái)依然值得珍惜。

5、(節(jié)選自《人民論壇》,有刪改) 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(  ) A.外面的精彩世界使村民們生存和發(fā)展的愿望有了新的參照系,他們開始摒棄鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化,向往城市生活,崇拜外來(lái)文化。 B.鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中的核心——禮俗文化受到挑戰(zhàn),所以鄉(xiāng)村社會(huì)中年長(zhǎng)者的權(quán)威地位逐漸弱化,角色被邊緣化。 C.鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的落寞,使鄉(xiāng)村社會(huì)陷入倫理及秩序危機(jī)之中,給鄉(xiāng)村治理帶來(lái)了消極影響。 D.鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化現(xiàn)存的倫理價(jià)值體系難以支撐當(dāng)下鄉(xiāng)村的日常生活,民族鄉(xiāng)村乃至鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化處于冷落的境地。 2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(  ) A.文章先列舉

6、了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),接著列舉了種種不文明現(xiàn)象,進(jìn)而分析其影響,最后指出鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化依然值得珍惜。 B.文章第②段采用了講道理的方法,分析了年長(zhǎng)者在鄉(xiāng)村文化秩序中地位的逐漸弱化,一些村民變得越來(lái)越短視和趨利的原因。 C.文章第③段從正反兩方面闡釋了對(duì)立的價(jià)值觀的沖突,這種沖突使很多恪守傳統(tǒng)禮俗道德的村民陷入了迷惘。 D.文章第④段從社會(huì)治理和文化兩個(gè)層面闡述了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的重要性,它滲透于村民的骨髓和性格中,影響了村民的價(jià)值觀。 3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(  ) A.鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是村民日常生活中常態(tài)性和當(dāng)然性的文化,傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的規(guī)則、意義和價(jià)值會(huì)隨著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)

7、文化的衰微而消失。 B.傳統(tǒng)文化中的與人為善、以和為貴等道德觀逐漸為以自我為中心等價(jià)值觀所取代,顯現(xiàn)了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化價(jià)值的漸漸裂變。 C.當(dāng)前許多村民逐漸以經(jīng)濟(jì)利益為根本,無(wú)法有效抵制各種負(fù)面沖擊,可見建立新的道德范式的必要性和緊迫性。 D.如果采取重塑鄉(xiāng)村新型生存空間、重構(gòu)鄉(xiāng)村新價(jià)值范式等措施,努力探尋合理方式,就有可能為鄉(xiāng)村治理找到生機(jī)。 1.下列關(guān)于“鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化”的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是(  ) A.鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)有獨(dú)特的價(jià)值,賦予傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活以規(guī)則、意義和價(jià)值,使村民的日常生活具有常態(tài)性和當(dāng)然性的特點(diǎn)。 B.鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中的核心——禮俗文化受到挑戰(zhàn)

8、,其原因是鄉(xiāng)村社會(huì)中的年長(zhǎng)者,在家庭成員中的權(quán)威地位逐漸弱化,角色被邊緣化。 C.鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的式微,給鄉(xiāng)村治理帶來(lái)了消極影響。村民的價(jià)值觀陷入迷茫與混亂的境地和倫理與秩序危機(jī)。 D.千百年流傳下來(lái)的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化仍然具有現(xiàn)實(shí)意義,有其值得稱贊的方面:道德價(jià)值、精神價(jià)值以及追求幸福、熱愛生活的生命姿態(tài)。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(  ) A.鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,村民們接觸并憧憬外面的精彩世界,他們的生存與發(fā)展觀發(fā)生了變化,尤其青壯年人漸漸覺得鄉(xiāng)村生活難以實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。 B.傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)里,擁有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與道德的權(quán)威的人,往往是村落中輩分最長(zhǎng)的能人,

9、當(dāng)前村落中的舊經(jīng)驗(yàn)難以得到傳承,年輕一代能力逐漸凸顯。 C.現(xiàn)代社會(huì)存在著敲詐勒索、坑蒙拐騙、見利忘義和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勝劣汰的現(xiàn)象,隨著村民與外界接觸,誠(chéng)實(shí)、淳樸意識(shí)及熱情好客等做法受到了挑戰(zhàn)。 D.鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化現(xiàn)存的倫理價(jià)值體系與當(dāng)下鄉(xiāng)村的日常生活是唇齒相依的關(guān)系,一旦關(guān)系破裂,民族鄉(xiāng)村社會(huì)與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化則處于冷落的境地。 3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(  ) A.鄉(xiāng)村存在方式在空間上的逐漸改變,帶來(lái)了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化生態(tài)的逐漸改變。村民們不再留念于鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化,逐漸向往城市生活,崇拜外來(lái)文化。 B.鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化價(jià)值漸漸裂變,傳統(tǒng)文化中的尊老愛幼、與人為善、以和為貴等道德觀,

10、逐漸為以我為中心的價(jià)值觀所取代,村民變得短視與趨利。 C.村民們的道德觀發(fā)生了變化,他們逐漸以經(jīng)濟(jì)利益為根本,無(wú)法有效抵制各種負(fù)面沖擊,他們中有的陷入迷茫甚至動(dòng)搖,致使鄉(xiāng)村社會(huì)難以治理。 D.只要采取重塑鄉(xiāng)村新型生存空間,豐沃鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化生長(zhǎng)土壤,重構(gòu)鄉(xiāng)村新價(jià)值范式,展現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化新意義等措施,就能為鄉(xiāng)村治理找到生機(jī)。 答案精析 第一組 1.C [A項(xiàng)根據(jù)原文“部分人特別是青壯年人漸漸感覺鄉(xiāng)村生活很難體現(xiàn)人的生存價(jià)值,對(duì)鄉(xiāng)村生活的意義產(chǎn)生了懷疑”可知,“摒棄”系曲解原意。B項(xiàng)根據(jù)原文“在鄉(xiāng)村文化秩序中的權(quán)威地位漸漸弱化,在家庭成員中的角色慢慢被邊緣化,使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中的核心——禮

11、俗文化受到了挑戰(zhàn)”可知,選項(xiàng)因果關(guān)系顛倒。D項(xiàng)原文是“如果鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化現(xiàn)存的倫理價(jià)值體系難于支撐當(dāng)下鄉(xiāng)村的日常生活,民族鄉(xiāng)村社會(huì)乃至鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的落寞就會(huì)在所難免”,是一種假設(shè)。] 2.D [第④段的中心句是“從社會(huì)治理角度看,社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展需要物質(zhì)支持,更需要道德支撐”,選項(xiàng)闡述對(duì)象概括有誤。] 3.A [根據(jù)原文“而且他們?cè)谙蛲鞘猩睢⒊绨萃鈦?lái)文化的同時(shí),也日益對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了疏離感和自卑感”可知,“消失”一詞沒(méi)有依據(jù)。] 第二組 1.C [根據(jù)原文“村民群眾價(jià)值觀的迷茫和混亂使鄉(xiāng)村社會(huì)陷入了倫理及秩序危機(jī)之中”可知,“陷入了倫理及秩序危機(jī)”的應(yīng)該是鄉(xiāng)村社會(huì),而非村民的價(jià)值觀,張冠李戴。] 2.D [根據(jù)原文“民族鄉(xiāng)村社會(huì)乃至鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的落寞就會(huì)在所難免”可知,“民族鄉(xiāng)村社會(huì)與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化”不應(yīng)是并列關(guān)系,而是遞進(jìn)關(guān)系。] 3.D [根據(jù)原文“鄉(xiāng)村社會(huì)需要梳理已然迷亂的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),構(gòu)建體現(xiàn)國(guó)家主流價(jià)值觀的新的倫理道德規(guī)范”,“只要……就”過(guò)于絕對(duì)化。] 4

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