湖南長(zhǎng)沙同升湖實(shí)驗(yàn)學(xué)校2013屆高三第三次月考試卷.doc

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湖南長(zhǎng)沙同升湖實(shí)驗(yàn)學(xué)校2013屆高三第三次月考試卷 語 文 時(shí)量：150分鐘 滿分：150分 命題人：譚光明 一、 語言文字運(yùn)用（12分，每小題3分） 1.下列詞語加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是（ ） A．賃屋 ln 忖度 cǔn 佛龕kān 卷帙浩繁zh B. 解剖 pō 弭謗 mǐ 阜盛f 疾風(fēng)勁草jn C. 俯瞰 kn 雋秀 jun 楷書 kǎi 望風(fēng)披靡 m D. 真諦 d 岑寂 cn 巋然 ɡuī 悄無聲息 qiāo 2.下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是（ ） A．藝苑 煦暖 貌合神離 粼次櫛比 B．嬋娟 訕謗 良辰美景 推崇倍至 C．暝想 堅(jiān)貞 油然而生 旁敲側(cè)擊 D．范疇 熔鑄 春意闌珊 雨疏風(fēng)驟 3. 下列各項(xiàng)中，沒有語病的一項(xiàng)是 （ ） A. 人社部副部長(zhǎng)胡曉義介紹，對(duì)于大病醫(yī)保引入的商業(yè)保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)，將建立以保障水平和參保人滿意度的考核辦法，合理控制商業(yè)保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)盈利率。 B. 尊嚴(yán)就是最能使人高尚起來、使他的活動(dòng)和他的一切努力具有崇高品質(zhì)的東西，就是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西。 C．參加倫敦殘奧會(huì)的中國(guó)代表團(tuán)成員來自全國(guó)30個(gè)省、自治區(qū)和直轄市，運(yùn)動(dòng)員均為業(yè)余選手組成，充分顯示了我國(guó)殘疾人體育開展的廣泛性和普及性。 D．當(dāng)所有中國(guó)人認(rèn)識(shí)到冷靜和理性的力量，愛國(guó)和守法的分寸，捏成拳頭一致對(duì)外的同時(shí)，我們就能贏得保釣的主動(dòng)權(quán)，不戰(zhàn)而讓對(duì)手膽寒。 4.下列選項(xiàng)中的詩句填入《舟中夜坐》一詩劃?rùn)M線處，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ ） 潭邊霽后多清景，橋下涼來足好風(fēng)。 ，夜深相伴月明中。 A. 輕衣穩(wěn)馬槐陰下 B. 秋鶴一雙船一只 C．碧氈帳下紅爐畔 D. 愁見灘頭夜泊處 二、文言文閱讀（22分。其中，選擇題12分，每小題3分；翻譯題10分） （一）閱讀下面的文言文，完成5~8題。 與韓荊州書 ［唐］李白 白聞天下談士相聚而言曰：“生不用封萬戶侯，但愿一識(shí)韓荊州?！焙瘟钊酥澳揭恢劣诖耍∝M不以周公之風(fēng)，躬吐握之事，使海內(nèi)豪俊，奔走而歸之，一登龍門，則聲價(jià)十倍！所以龍?bào)带P逸之士，皆欲收名定價(jià)于君侯。君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千之中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉。 白，隴西布衣，流落楚、漢。十五好劍術(shù)，遍干諸侯；三十成文章，歷抵卿相。雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬夫。皆王公大人許與氣義。此疇曩心跡，安敢不盡于君侯哉！ 君侯制作侔神明，德行動(dòng)天地，筆參造化，學(xué)究天人。幸愿開張心顏，不以長(zhǎng)揖見拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請(qǐng)日試萬言，倚馬可待。今天下以君侯為文章之司命，人物之權(quán)衡，一經(jīng)品題，便作佳士。而今君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚(yáng)眉吐氣、激昂青云耶？ 昔王子師為豫州，未下車，即辟荀慈明，既下車，又辟孔文舉。山濤作冀州，甄拔三十余人，或?yàn)槭讨?、尚書，先代所美。而君侯亦一薦嚴(yán)協(xié)律，入為秘書郎；中間崔宗之、房習(xí)祖、黎昕、許瑩之徒，或以才名見知，或以清白見賞。白每觀其銜恩撫躬，忠義奮發(fā)，白以此感激，知君侯推赤心于諸賢之腹中，所以不歸他人而愿委身國(guó)士。倘急難有用，敢效微軀。 且人非堯、舜，誰能盡善？白謨猷籌畫，安能自矜？至于制作，積成卷軸，則欲塵穢視聽，恐雕蟲小技，不合大人。若賜觀芻蕘，請(qǐng)給紙筆，兼之書人，然后退掃閑軒，繕寫呈上。庶青萍、結(jié)綠，長(zhǎng)價(jià)于薛、卞之門。幸推下流，大開獎(jiǎng)飾，唯君侯圖之。 （選自《李白集校注》上海古籍出版社） 5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （ ） A．一登龍門，則聲價(jià)十倍 一：一次 B．寒賤而忽之 忽：輕視 C．遍干諸侯 干：干謁 D．即辟荀慈明 辟：征召 6.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是 （ ） A．君侯不以富貴而驕之 以相如功大，拜為上卿 B．雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬夫 有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫 C．昔王子師為豫州 及與可自洋州還，而余為徐州 D．長(zhǎng)價(jià)于薛、卞之門 訪風(fēng)景于崇阿 7.下列各句對(duì)原文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是 （ ） A．文章起筆贊美韓荊州，卻并不直言其美，而是借天下談士之言，頌其聲名，從側(cè)面表達(dá)了自己對(duì)韓荊州的景慕。 B．作者自比毛遂，介紹自己的經(jīng)歷、才能和志氣，看似謙卑的言辭中卻透出一種深深的自信，可謂不卑不亢。 C．寫作本文之前，作者已將自己的文章，積成卷軸，投寄于韓荊州之門，期望韓荊州能 通過文章賞識(shí)自己。 D．文章雖為一封自薦書，但文句駢散并用，長(zhǎng)短錯(cuò)落，詞調(diào)豪雄，文氣飄逸，字里行間不露絲毫寒酸求乞之態(tài)。 8.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） （1）所以龍?bào)带P逸之士，皆欲收名定價(jià)于君侯。（3分） 譯文： （2）而今君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚(yáng)眉吐氣、激昂青云耶？（4分） 譯文： （3）或以才名見知，或以清白見賞。（3分） 譯文： （二）文言文斷句。（3分） 9.下列文句斷句不正確的一項(xiàng)是（ ） A. 大凡物不得其平則鳴∕草木之無聲∕風(fēng)撓之鳴∕水之無聲∕風(fēng)蕩之鳴∕其躍也或激之∕其趨也或梗之∕其沸也或炙之∕金石之無聲∕或擊之鳴∕人之于言也亦然∕有不得已者而后言∕其歌也有思∕其哭也有懷 B. 夫秋∕刑官也∕于時(shí)為陰∕又兵象也∕于行為金∕是謂天地之義氣∕常以肅殺而為心∕天之于物∕春生秋實(shí)∕故其在樂也∕商聲主西方之音∕夷則為七月之律∕商∕傷也∕物既老而悲傷∕夷戮也∕物過盛而當(dāng)殺 C．古之所謂豪杰之士∕必有過人之節(jié)∕人情有所不能忍者∕匹夫見辱∕拔劍而起∕挺身而斗∕此不足為勇也∕天下有大勇者∕卒然臨之而不驚∕無故加之而不怒∕此其所挾持者甚大∕而其志甚遠(yuǎn)也 D. 嗟乎∕孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳∕豈足以言得士∕不然∕擅齊之強(qiáng)∕得一士焉∕宜可以南面而制秦∕尚何取雞鳴狗盜之力哉∕雞鳴狗盜之出其門∕此士之所以不至也 三、古代詩歌鑒賞和古詩文默寫（13分） 10.閱讀下面的宋詞，完成題目。（8分） 臨江仙夜歸臨皋 蘇軾 夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。 長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？夜闌風(fēng)靜縠紋①平。小舟從此逝，江海寄馀生。 ① 縠h紋:波紋。 （1）這首詞作于元豐五年（1082），是作者在被貶黃州（今湖北黃岡）擔(dān)任黃州團(tuán)練副使時(shí)所作。我們教材中學(xué)過的被稱為“赤壁”雙絕的 和 ，也是作者元豐五年的作品。（2分） （2）請(qǐng)從形象與思想情感兩個(gè)角度中，任選一個(gè)，賞析本詞。（6分） 11.古詩文默寫。（5分，每空1分） （1） ，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。 （杜甫《秋興八首（其一）》） （2）曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。 ， 。 （白居易《琵琶行》） （3）故木受繩則直，金就礪則利， ， 。 （荀子《勸學(xué)》） 四、現(xiàn)代文（論述類、實(shí)用類）閱讀（10分。其中，填空題4分；選擇題6分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成12~14題。 圍棋與國(guó)家 林建超 圍棋起源于中國(guó)，是黃河文明的產(chǎn)物，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。圍棋極可能源自上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，因?yàn)槠湫沃?、?nèi)涵與中華文明的源頭相符。 圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展，始終與弈者對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。圍棋不僅對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性，而且對(duì)民族社會(huì)的群體心理產(chǎn)生深刻影響。 圍棋是中華五千年文明的象征、民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，這種地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是人們?cè)诜磸?fù)實(shí)踐和比較中認(rèn)識(shí)到的，是隨著社會(huì)和文明的進(jìn)步而不斷深化和升華的。 圍棋的價(jià)值和地位是在與各種擲彩博累活動(dòng)的（ ① ）確立起來的。最早有文獻(xiàn)記載的圍棋活動(dòng)是在春秋時(shí)期。從春秋到西漢，社會(huì)風(fēng)氣浮躁、趨利，具有運(yùn)氣性和刺激性、宜于賭博的博累棋流行甚廣，圍棋處于受擠壓的位置，但始終保持著頑強(qiáng)的生命力。東漢中期后，社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，文明程度提高，思想更為自由，人們不滿足于擲彩行棋的非公平的競(jìng)智斗巧，圍棋更加受到人們的喜愛和重視，而曾經(jīng)盛極一時(shí)的博累棋逐步走向衰弱，到唐代時(shí)完全消亡了。博累棋消亡的原因從根本上說是它們不符合我們民族的思想特征，不能滿足人們精神生活的真正需求，而圍棋在與它們的比較中表現(xiàn)出了本質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)。 圍棋的價(jià)值和地位是在與傳統(tǒng)禮教觀念（ ② ）確立起來的。圍棋作為反映和體現(xiàn)人們心靈自由的智力博弈活動(dòng)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，被認(rèn)為不符合傳統(tǒng)倫理觀念。后來，人們逐步認(rèn)識(shí)到這些觀念都是不對(duì)的。從東漢中后期到魏晉時(shí)期，人們開始從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，就把圍棋作為自覺的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技。 圍棋的價(jià)值和地位是從正反兩方面的社會(huì)實(shí)踐（ ③ ）確立起來的。人們?cè)趪寤顒?dòng)的實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到，圍棋本身具有娛樂、教育、競(jìng)技、交際等功能。弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用不能歸咎于圍棋本身，而是人們自己對(duì)“度”的把握不好造成的。隨著歷史的發(fā)展，人們普遍肯定了圍棋的功能和價(jià)值，確立了圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位。 對(duì)圍棋，不能神化，也不能矮化。正確認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是“國(guó)藝價(jià)值觀”。所謂“國(guó)藝”，就是與國(guó)家民族有深厚淵源，上升到國(guó)家層面，能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。儒家開始只承認(rèn)“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中沒有圍棋。到魏晉時(shí)人們對(duì)“藝”有了嶄新的認(rèn)識(shí)，突破了儒家歷來只重“六藝”的傳統(tǒng)，把圍棋納入“藝”的范圍，圍棋登入“國(guó)藝”的殿堂。事實(shí)證明，圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位，也只有“國(guó)藝”一詞才能相配。 （節(jié)選自《圍棋與國(guó)家》，有刪改） 12.本節(jié)選部分主要介紹了圍棋的起源，圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展，以及圍棋的地位和價(jià)值 的 與 等內(nèi)容。（4分） 13.結(jié)合文意，依次填入文中括號(hào)內(nèi)的內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A．①斗爭(zhēng)中 ②比較中 ③對(duì)比中 B．①比較中 ②斗爭(zhēng)中 ③對(duì)比中 C．①對(duì)比中 ②斗爭(zhēng)中 ③比較中 D．①比較中 ②對(duì)比中 ③斗爭(zhēng)中 14．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是 （ ） A. 圍棋的地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是隨著人們對(duì)其功能和價(jià)值認(rèn)識(shí)的深入逐步確定的。 B. 圍棋因?yàn)榉衔覀兠褡宓乃枷胩卣?，能夠滿足人們精神生活的真正需求，在東漢中期就憑借著其本質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)而盛極一時(shí)。 C. 人們自己對(duì)“度”的把握不好造成了圍棋活動(dòng)的負(fù)面作用，其實(shí)這些負(fù)面作用也與圍棋的娛樂、交際等功能性弱點(diǎn)有直接關(guān)系。 D. 對(duì)圍棋進(jìn)行神化和矮化都是不對(duì)的，只要把“國(guó)藝價(jià)值觀”作為認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，就能正確認(rèn)識(shí)圍棋的“國(guó)藝”地位。 五、現(xiàn)代文（文學(xué)類）閱讀（21分） 閱讀下面的文章，完成15~18題。 秋 天 李廣田 ①生活，總是這樣散文似地過去了，雖然在那早春時(shí)節(jié)，有如初戀者的心情一樣，也曾經(jīng)有過所謂“狂飆突起”，但過此以往，船便永浮在了緩流上。夏天是最平常的季候，人看了那綠得黝黑的樹林，甚至那紅得像再嫁娘的嘴唇似的花朵，不是就要感到了生命之飽滿嗎？這樣飽滿無異于“完結(jié)”，人不會(huì)對(duì)它默默地凝視也不會(huì)對(duì)它有所沉思了。那好像要烤焦了的大地的日光，是比冬天還更使人討厭。 ②而現(xiàn)在是秋天了，和春天比較起來，春天是走向“生”的路，那個(gè)使我感到大大的不安，因?yàn)槲易约菏翘趿?，甚至抵抗不過這自然的季候之變化，為什么聽了街巷的歌聲便停止了工作？為什么聽到了雨滴便跑出了門外？一枝幼芽，一朵濕云，為什么就要感到了瘋狂？我自恨不能和它魚水和諧，它鼓作得我太不安定了，我愛它，然而我也恨它，即至到夏天成熟了，這才又對(duì)它思念起來，但是到了現(xiàn)在，這秋天，我卻不記得對(duì)于春天是些什么情場(chǎng)了。不愿意說秋天是走向“死”的路——請(qǐng)恕我這樣糊涂安排——寧可以把“死路”加給夏天，而秋天，甚至連那被人罵為黑暗的冬天，又何嘗不是走向“生”的路呢，比較起春與夏來，我說它更是走向“生”路的。我將說那落葉是為生而落，而且那冰雪之下的枝條里面正在醞釀著生命之液。而它們的沉著的力，它們的為了將來，為了生命而表現(xiàn)出來的這使我感到了什么呢？這樣的季候，是我所最愛的了。 ③但是比較起冬天來呢，我卻又偏愛秋。我?guī)缀跽f不出秋比冬為什么更好，也許因?yàn)槟侵︻^的幾片黃葉，或是那籬畔的幾朵殘花，在那些上邊，是比較冬天更顯示了生命，不然，是在那些上面，更使我憶起了生命吧，一只黃葉，一片殘英，那在聯(lián)系著過去與將來吧。它們將更使人凝視，更使人沉思，更使人懷想及希冀一些關(guān)于生活的事吧。這樣，人曾感到了真實(shí)的存在。過去，現(xiàn)在，將來，世界是真實(shí)的，人生是真實(shí)的，一切都是真實(shí)的，所有的夢(mèng)境，所有的幻想，都是無用的了，無用的事物都一幕幕地掣了過去，我們要向著人生靜默，祈禱，來打算一些真實(shí)的事物了。 ④我想該這樣說：“我愿走在道上，不愿停在途中”。所謂人生，是走在道上的了。前途是有著希望的，而且路是永長(zhǎng)的。希望小的人是有福了，因?yàn)樗麄兛梢栽缧┬菹?，然而他們也最不幸，因?yàn)樗麄兺Ｔ谕局辛耍歉纱嗖蝗绲降叵氯?。而希望大的人的呢，他們也是有福的嗎？絕不，他們是更不幸的，然而人間的幸與不幸，卻沒有什么絕對(duì)的意義，誰知道幸的不幸與不幸之幸呢。路是永長(zhǎng)的，希望是遠(yuǎn)大的，然而路上的荊棘呀，手腳的不利呀，這就是所謂人間的苦難了。但是這條路是要走的，因?yàn)槿司褪亲咴诘郎习。嬲龂L味著人生苦難的人，他才真正能知道人生的快樂，深切地感到了這樣苦難與快樂者，是真的意味到了“實(shí)在的生存”者。 ⑤人生是走在道上，希望是道上的燈塔，但是，在背后推著前進(jìn)，或者說那常常在背后給人以鞭策的是什么呢？于此，讓我們來看看這秋天吧！實(shí)在的，不知不覺地就來到秋天了，紅的花已經(jīng)變成了紫紫的又變了灰，而灰的這就要飄零了，一只黃葉在枝頭搖擺著，你會(huì)覺到它即刻就有墮下來的危機(jī)，而當(dāng)你踽踽地踏著地下的枯葉，聽到那簌簌的聲息，忽而又有一只落葉輕輕地滑過你的肩背飛了下來時(shí)，你將感到了什么呢？也許你只會(huì)念道，“落了！”等你漫步到曠野，看見那連天衰草的時(shí)候，你也許只會(huì)念道，“衰了！”然而，朋友們，你也許不曾想到西風(fēng)會(huì)來得這樣早，而且，也不該這樣凄冷吧，然而你的單薄的衣衫，已經(jīng)是很難將息的了，懣怨時(shí)光的無情是無用的，而更可怕的還是人生這件事故吧。到此，人不能不用力的翹起了腳跟，伸長(zhǎng)了頸項(xiàng)，去望一望那“道上的燈塔”。 ⑥我真不愿看見那一只葉子落了下來，但又知道這葉落是一回“必然”的事，于是對(duì)于那一只黃葉就要更加珍惜了。當(dāng)人發(fā)現(xiàn)了自己的頭發(fā)是漸漸地脫落時(shí)，不也同樣地對(duì)于頭發(fā)而感到珍惜嗎？同樣的，是在這秋天的時(shí)候來意味著我們的生活。春天曾給人以希望，而秋天所給的希望是更悠遠(yuǎn)些，而且秋天所給與的感應(yīng)是安定而沉著，它又給了人一支恐怖的鞭子，因?yàn)槿丝戳诉@位秋先生的面容時(shí)，也不由得不自已照一照鏡子了。 ⑦給了人更遠(yuǎn)的希望，向前的鞭策，意識(shí)到了生之實(shí)在的，而且給人以“沉著”的力量的，是這正在凋亡著的秋。我愛秋天，我對(duì)于這荒涼的秋天有如一位多年的朋友。 （寫于一九三0年，有刪改） 15.解釋“生活，總是這樣散文似地過去了”中“散文似地”在文中的含意？（4分） 答： 16．簡(jiǎn)析第二自然段思想情感表達(dá)的特點(diǎn)。（5分） 答： 17. 聯(lián)系上下文，簡(jiǎn)析作者為什么說“誰知道幸的不幸與不幸之幸呢”？（6分） 答： 18.秋天引發(fā)了作者哪些人生感悟，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分） 答： 六．選做題（19、20題任選做一題，12分） 19. 閱讀下面的文字，完成題目。 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！? （《論語學(xué)而》） 司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”子曰： “內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？” （《論語顏淵》） 子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也?！? （論語衛(wèi)靈公）） 子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之?！? （《論語為政》） (1) 請(qǐng)根據(jù)上面的材料，分條概述“君子”的人格內(nèi)涵。（6分） (2) 請(qǐng)聯(lián)系日常的為人處世，談?wù)効鬃铀f的“君子”人格對(duì)我們有什么啟發(fā)意義。（6分） 20.閱讀下面的文字，完成題目。（12分） 黑 羊 ［意大利］卡爾維諾 從前有個(gè)國(guó)家，里面人人是賊。 一到傍晚，他們手持萬能鑰匙和遮光燈籠出門，走到鄰居家里行竊。破曉時(shí)分，他們提著偷來的東西回到家里，總能發(fā)現(xiàn)自己家也失竊了。 他們就這樣幸福地居住在一起。沒有不幸的人，因?yàn)槊總€(gè)人都從別人家里偷東西，別人又再?gòu)膭e人家里偷，依次下去，直到最后一個(gè)人去第一個(gè)竊賊家行竊。該國(guó)貿(mào)易也就不可避免地是買方和賣方的雙向欺騙。該國(guó)政府也是個(gè)向臣民行竊的犯罪機(jī)構(gòu)，而臣民也僅對(duì)欺騙政府感興趣。所以日子倒也平穩(wěn)，沒有富人和窮人。 有一天——到底是怎么回事沒人知道－－總之是有個(gè)誠(chéng)實(shí)人到了該國(guó)定居。到了晚上，他沒有攜袋提燈出門去偷，而是待在家里抽煙讀小說。 賊來了，見燈亮著，就沒有進(jìn)去。 這樣持續(xù)了有一段時(shí)間。該國(guó)的人感到有必要向他挑明一下，縱使他想什么都不干地過日子，可他沒有理由妨礙別人干事。他天天晚上待在家里，這就意味著有一戶人家第二天沒了口糧。 誠(chéng)實(shí)人感到他無力反抗這樣的邏輯。從此他也像他們一樣，晚上出門，次日早晨回家。但他不行竊。他是誠(chéng)實(shí)的。對(duì)此，你是無能為力的。他走到遠(yuǎn)處的橋上，看河水打橋下流過的情形。每次回家，他都會(huì)發(fā)現(xiàn)家里失竊了。 不到一星期，誠(chéng)實(shí)人就發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)一文不名了；他家徒四壁，沒任何東西可吃。但這算不了什么，因?yàn)槟鞘撬约旱腻e(cuò)；不，問題是他的行為使其他人很不安。因?yàn)樗寗e人偷走了他的一切卻不從別人那兒偷任何東西。這樣總有人在黎明回家時(shí)，發(fā)現(xiàn)家里沒被動(dòng)過－－那本該是由誠(chéng)實(shí)人進(jìn)去行竊的。 不久以后，那些沒有被偷過的人家發(fā)現(xiàn)他們比別的人家富了，就不想再行竊了。更糟的是，那些跑到誠(chéng)實(shí)人家里去行竊的人，總發(fā)現(xiàn)里面空空如也，因此他們就變窮了。 同時(shí)，富起來的那些人和誠(chéng)實(shí)人一樣，養(yǎng)成了晚上去橋上的習(xí)慣，他們也看河水打橋下流過的情形。這樣，事態(tài)就更混亂了，因?yàn)檫@意味著更多的人在變富，也有更多的人在變窮。 現(xiàn)在，那些富人發(fā)現(xiàn)，如果他們天天去橋上，他們很快也會(huì)變窮的。他們就想：“我們雇那些窮的去替我們行竊吧?！彼麄兒炏潞贤?，敲定了工資和如何分成。自然，他們依然是賊，依然互相欺騙。但形勢(shì)表明，富人是越來越富，窮人是越來越窮。 有些人富裕得已經(jīng)根本無須親自行竊或雇人行竊就可保持富有。但一旦他們停止行竊的話，他們就會(huì)變窮，因?yàn)楦F人會(huì)偷他們。因此他們又雇了窮人中的最窮者來幫助他們看守財(cái)富，以免遭窮人行竊，這就意味著要建立警察局和監(jiān)獄。 因此，在那誠(chéng)實(shí)人出現(xiàn)后沒幾年，人們就不再談什么偷盜或被偷盜了，而只說窮人和富人；但他們個(gè)個(gè)都還是賊。 唯一誠(chéng)實(shí)的只有開頭的那個(gè)人，但他不久便死了，是餓死的。 （1）"黑羊"用英語說就是"blacksheep"，意為"敗家子，敗類，害群之馬"，想一想小說為什么把“誠(chéng)實(shí)人”說成是“黑羊”呢？（4分） （2）這是一篇意味深長(zhǎng)的寓言小說，故事隱喻了什么樣的社會(huì)生活內(nèi)容？請(qǐng)就上述問題談?wù)勀銓?duì)這篇小說主題的理解。（8分） 七、寫作（60分） 21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分） 信仰，《現(xiàn)代漢語詞典》釋義為：“對(duì)某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬，拿來作為自己行動(dòng)的榜樣或指南?！庇腥苏f，今天的中國(guó)，最普遍的信仰是權(quán)力和財(cái)富。是的，現(xiàn)代奢侈泛濫的物質(zhì)生活，掩蓋不了擺在我們面前的信仰危機(jī)?！皣?guó)家無信仰則亡，民族無信仰則衰，社會(huì)無信仰則亂，人無信仰則躁，家庭無信仰則變……”，看似危言聳聽的言論實(shí)則能引發(fā)我們廣泛的思考。 你對(duì)“信仰”有什么思考和見解？請(qǐng)自選角度，自定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。 高三語文第三次月考參考答案 1.答案：A（B解剖pu 勁草jnɡ C雋秀jn 望風(fēng)披靡mǐ D巋然kuī悄無聲息qiǎo） 2.答案：D（鱗次櫛比 推崇備至 冥想） 3.答案：B（A成分殘缺，以…‥為核心；C“為……組成”結(jié)構(gòu)混亂 D“當(dāng)……同時(shí)”句式雜糅） 4.答案：B（A地點(diǎn)不符 C時(shí)令不符 D情感氛圍不符） 5.答案：A（一：一旦） 6.答案：A（以，因?yàn)?，前者為介詞，后者為連詞） 7.答案：C（寫作本文之前，作者并未將文章投寄于韓荊州之門，由原文“則欲塵穢視聽”“若賜觀芻蕘，請(qǐng)給紙筆，兼之書人，然后退掃閑軒，繕寫呈上”等可知。） 8.（1）所以屈而未伸的賢士，都想在您這兒獲得美名，奠定聲望。 （2）您何必舍不得階前的區(qū)區(qū)一尺之地接待我，而使我不能揚(yáng)眉吐氣、激厲昂揚(yáng)、氣概凌云呢？ （3）有的因才干名聲被您知曉，有的因操行清白受您賞識(shí)。 9.答案：B（夷∕戮也） 10.（1）《念奴嬌赤壁懷古》 《赤壁賦》 （2）形象的角度：這首詞運(yùn)用敘事、議論、抒情等藝術(shù)表現(xiàn)手法，描繪了一個(gè)靜夜聽江聲、欲泛舟浮江海的抒情主人公的形象。上闋敘事，詩人夜飲東坡，醉歸住所，敲門不應(yīng)，索性倚著手杖，佇立江邊，靜聽那永遠(yuǎn)奔流不息、滔滔東去的長(zhǎng)江濤聲。下闋議論抒情，“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？”有貶居生活身不由己的痛苦，然正因如此，詩人才遐想“小舟從此逝，江海寄馀生”，何不駕起一葉小舟，隨波流逝，任意東西，將自己的有限生命融化在無限的大自然之中。一個(gè)風(fēng)神瀟灑的人物形象，一位襟懷曠達(dá)遺世獨(dú)立的幽人躍然紙上。 思想感情的角度：這首詞以夜飲醉歸這件生活小事為由，即興抒懷，展現(xiàn)了作者謫居黃州時(shí)期復(fù)雜的思想感情與人生態(tài)度。夜飲醉歸，透露詩人貶居生活的孤寂與痛苦。靜夜江聲，勾起詩人對(duì)自己的處境與命運(yùn)的無限感慨。“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？”有對(duì)現(xiàn)實(shí)的痛苦與無奈。“小舟從此逝，江海寄馀生”則體現(xiàn)了作者當(dāng)時(shí)渴望得到精神自由和靈魂解脫的心境?？傊娙藘?nèi)心波瀾起伏，充滿矛盾，瀟灑之中含有悲涼，曠達(dá)背后郁結(jié)著生活的無奈。 11.（1）叢菊兩開他日淚 （2）東船西舫悄無言 唯見江心秋月白 （3）君子博學(xué)而日參省乎己 則知明而行無過矣 12.確立 認(rèn)識(shí) 13.答案：B 14.答案：A（B“盛極一時(shí)”指的是“博累棋”；C文中說“圍棋本身具有娛樂、教育、競(jìng)技、交際等功能”并且“弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用不能歸咎于圍棋本身”；D“只要……就”應(yīng)改為“只有……才”方能符合文意） 15.（1）形容生活狀態(tài)隨意、閑散。（2）形容思想情感平靜、少波瀾。（4分） 16. ①層層比較。第二段先寫作者對(duì)春的感情變化，再將作者對(duì)四季的感悟與人們慣常的認(rèn)識(shí)進(jìn)行比較，表達(dá)了作者對(duì)自然界生命規(guī)律的思考，突出了對(duì)秋的熱愛和贊美之情。 ②直抒胸臆?！拔艺f它更是走向‘生’路的”“這樣的季候，是我所最愛的了”等句子，直接抒發(fā)作者對(duì)秋天的熱愛贊美之情。（其他分析言之成理亦可）（5分） 17.作者認(rèn)為幸與不幸都是相對(duì)的，兩者相互交織，不能絕對(duì)分開。（2分）“希望小”的人是“幸”的,他們可以早點(diǎn)休息，但也是不幸的，他們品嘗不到人生的快樂滋味。（2分）“希望大”的人是“不幸的”，他們?cè)谇靶械耐局斜囟ㄒ?jīng)歷人生的苦難，但也是幸運(yùn)的，他們能真正知道人生的快樂，意味到“實(shí)在的生存”。（2分） （6分） 18.感悟：（1）衰敗是為了繁榮，衰亡孕育新生。（2）生命的可貴在于奮斗，人應(yīng)該“走在道上”。（3）真正嘗味過苦難的人才能真正知道人生的快樂。（4）“希望是道上的燈塔”，我們應(yīng)該對(duì)人生滿懷希望。（5）危機(jī)常給人以鞭策。（6）人生應(yīng)該懂得珍惜。（其他表述符合文意亦可）（6分） 19. （1） 生活儉樸，勤勞敏捷。 檢討自身，虛心求教。 不憂不懼、問心無愧。 修養(yǎng)才能，注重名節(jié)。 先做后說，言語謹(jǐn)慎。 （2）參考示例1：孔子認(rèn)為，作為君子，不能只說不做，而應(yīng)先做后說。啟發(fā)我們，做行動(dòng)的巨人，言語的矮子。一個(gè)人在社會(huì)生活中應(yīng)注重實(shí)際行動(dòng)，身體力行，不能光說不做，甚或以浮夸的言語掩蓋行動(dòng)的不足。只有先做后說，才可以取信于人。只有踏實(shí)肯干，才能贏得別人的尊重。 參考示例2：孔子認(rèn)為，一個(gè)有道德的君子，不應(yīng)當(dāng)過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應(yīng)當(dāng)勤勞敏捷，謹(jǐn)慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請(qǐng)有道德的人對(duì)自己的言行加以匡正。啟發(fā)我們，一個(gè)好學(xué)的人，不應(yīng)過分追求物質(zhì)生活的優(yōu)裕，應(yīng)一心一意，在求學(xué)的道路上，行動(dòng)敏捷，虛心就教。如果過分注重物質(zhì)，就會(huì)分散精神，陷入整天抱怨的泥潭不能自拔，無法在學(xué)習(xí)上做到心無旁騖。 20.（1）把一頭黑羊投入到白羊群中，白羊群因?yàn)楹谘虻呐c眾不同而引發(fā)恐慌。小說中因?yàn)檎\(chéng)實(shí)人的另類行為改變了整個(gè)國(guó)家的狀態(tài)，作者這里用的是反諷的手法，用對(duì)一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人的否定來證實(shí)社會(huì)的欺騙性。 （2）主題理解參考：①文明的進(jìn)程從來都是以犧牲那些不應(yīng)該犧牲人的生命和利益為代價(jià)的，從某種意義上說，這些犧牲是公眾共謀的結(jié)果。揭示了文明社會(huì)在華麗外衣之下掩飾著的卑鄙和齷齪，罪惡與冷酷。 ②假如我們把人生和社會(huì)視為一種游戲，那么游戲的規(guī)則則是需要每個(gè)人都自覺遵守的。誰違反了游戲的規(guī)則，誰就會(huì)得到相應(yīng)的懲罰?！逗谘颉分械哪莻€(gè)誠(chéng)實(shí)的人的下場(chǎng)就是如此的。也就是說，誠(chéng)實(shí)的人都該死，因?yàn)樗麄儾坏貌凰?！揭示人類種種游戲規(guī)則的荒誕和脆弱。 其他理解諸如“諷刺現(xiàn)代社會(huì)的形成過程”、“ 獨(dú)善其身的人會(huì)被荒誕的社會(huì)吞噬”“ 文明社會(huì)需要自由、公正、寬容”等等，只要持之有據(jù)、言之成理皆可。 附文言文譯文：　 我聽說天下談士聚在一起議論道：“人生不用封為萬戶侯，只愿結(jié)識(shí)一下韓荊州?！痹趺词谷司囱鰫勰?，竟到如此程度！豈不是因?yàn)槟兄芄菢拥淖黠L(fēng)，躬行吐哺握發(fā)之事，故而使海內(nèi)的豪杰俊士都奔走而歸于您的門下。士人一經(jīng)您的接待延譽(yù)，便聲名大增，所以屈而未伸的賢士，都想在您這兒獲得美名，奠定聲望。希望您不因自己富貴而對(duì)他們傲慢，不因他們微賤而輕視他們，那么您眾多的賓客中便會(huì)出現(xiàn)毛遂那樣的奇才。假使我能有機(jī)會(huì)顯露才干，我就是那樣的人啊。 我是隴西平民，流落于楚漢。十五歲時(shí)愛好劍術(shù)，謁見了許多地方長(zhǎng)官；三十歲時(shí)文章成就，拜見了很多卿相顯貴。雖然身長(zhǎng)不滿七尺，但志氣雄壯，勝于萬人。王公大人都贊許我有氣概，講道義。這是我往日的心事行跡，怎敢不盡情向您表露呢？ 您的著作堪與神明相比，您的德行感動(dòng)天地；文章與自然造化同功，學(xué)問窮極天道人事。希望您度量寬宏，和顏悅色，不因我長(zhǎng)揖不拜而拒絕我。如若肯用盛宴來接待我，任憑我清談高論，那請(qǐng)您再以日寫萬言試我，我將手不停揮，頃刻可就。如今天下人認(rèn)為您是決定文章命運(yùn)、衡量人物高下的權(quán)威，一經(jīng)您的品評(píng)，便被認(rèn)作美士，您何必舍不得階前的區(qū)區(qū)一尺之地接待我，而使我不能揚(yáng)眉吐氣、激厲昂揚(yáng)、氣概凌云呢？ 從前王子師擔(dān)任豫州刺史，未到任即征召荀慈明，到任后又征召孔文舉；山濤作冀州刺史，選拔三十余人，有的成為侍中、尚書。這都是前代人所稱美的。而您也薦舉過一位嚴(yán)協(xié)律，進(jìn)入中央為秘書郎；還有崔宗之、房習(xí)祖、黎昕、許瑩等人，有的因才干名聲被您知曉，有的因操行清白受您賞識(shí)。我每每看到他們懷恩感慨，忠義奮發(fā)，因此我感動(dòng)激勵(lì)，知道您對(duì)諸位賢士推心置腹，赤誠(chéng)相見，故而我不歸向他人，而愿意托身于您。如逢緊急艱難有用我之處，我當(dāng)獻(xiàn)身效命。 一般人都不是堯、舜那樣的圣人，誰能完美無缺？我的謀略策畫，豈能自我夸耀？至于我的作品，已積累成為卷軸，卻想要請(qǐng)您過目。只怕這些雕蟲小技，不能受到大人的賞識(shí)。若蒙您垂青，愿意看看拙作，那便請(qǐng)給以紙墨，還有抄寫的人手，然后我回去打掃靜室，繕寫呈上。希望青萍寶劍、結(jié)綠美玉，能在薛燭、卞和門下增添價(jià)值。愿您顧念身居下位的人，大開獎(jiǎng)譽(yù)之門。請(qǐng)您加以考慮。