四川省成都市中考語文 議論文閱讀課件2

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1、(2014湖州)閱讀下面這篇文章，完成習(xí)題。爭吵的雅俗陳魯民人是群體動(dòng)物，有事沒事老愛往一起湊，臧否人事也喜歡見仁見智，議論紛紛，一旦意見不合，免不了爭爭吵吵。爭吵有雅俗之分，可見水準(zhǔn)風(fēng)骨；有文野之別，可見時(shí)勢(shì)風(fēng)氣。在俄羅斯某咖啡館里，兩個(gè)老友發(fā)生激烈爭吵。一個(gè)教師，是詩歌的忠實(shí)擁躉；一個(gè)商人，堅(jiān)決捍衛(wèi)散文的重要地位。兩個(gè)人為詩歌重要還是散文重要吵得不亦樂乎，后來大打出手。無獨(dú)有偶，去年9月，兩個(gè)俄羅斯工人在一起討論哲學(xué)，當(dāng)談到他們共同的偶像德國哲學(xué)家康德時(shí)，因意見不同而翻臉。這年頭常見的是，球迷為球隊(duì)輸贏而爭論甚至打斗，粉絲為哪個(gè)明星更漂亮而爭執(zhí)動(dòng)武，酒徒為誰喝得多喝得少而吵鬧，戀人為爭風(fēng)吃

2、醋而大動(dòng)干戈，可沒想到，居然還會(huì)有人為那些虛頭巴腦的詩歌、散文而玩命，為哲學(xué)、康德而較真，聽起來真如同天方夜譚。但不可否認(rèn)，恰恰是這樣的爭吵能使人感到一些欣慰。畢竟，在物欲橫流、發(fā)財(cái)高于一切的當(dāng)下，還有人在仰望天空，捍衛(wèi)精神財(cái)富，關(guān)注那些不掙錢的東西。其實(shí)，我們也曾有過這樣的時(shí)期，或者說有過這樣的小氣候。抗戰(zhàn)時(shí)期，西南聯(lián)大雖然條件異常艱苦，但師生們學(xué)習(xí)鉆研的勁頭一點(diǎn)也不差，學(xué)術(shù)氛圍也十分濃郁。據(jù)作家汪曾祺回憶，在昆明的小茶館里，餓著肚子的大學(xué)生在爭論李白、杜甫誰更偉大，豪放派與婉約派誰的藝術(shù)價(jià)值誰更高，四大名著的優(yōu)劣得失，每每爭得熱火朝天，臉紅脖子粗。老板娘很困惑：這幫面有菜色的學(xué)生娃咋就爭得

3、那么大勁，是管吃還是管喝？不光是學(xué)生爭，老師也不消停。廢名與熊十力皆為北大知名教授，兩人常在一起討論學(xué)問，爭吵也是常事。一日廢名到熊十力處與其探討佛學(xué)，生發(fā)異見，爭論不休，忽而靜止，原來二人已扭打在一處。不一會(huì)兒，廢名氣哄哄地走出，但至次日，乃見廢名又來，與熊十力在討論別的問題。近幾十年，改革開放，人們似乎早已放棄那些“荒唐無聊”的爭論，集中精力搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，國家社會(huì)發(fā)生巨大變化，百姓日子一天比一天好。不過，精神文明建設(shè)的相對(duì)滯后也慢慢顯現(xiàn)出來，金錢至上的影響日漸蔓延。過于“務(wù)實(shí)”的風(fēng)氣，使我們被世人視為“物質(zhì)主義”至上的國度。2013年末，法國市場(chǎng)調(diào)查公司發(fā)布了一項(xiàng)名為“全球物質(zhì)主義、理財(cái)和家

4、庭態(tài)度”的調(diào)查，在20個(gè)受調(diào)查國家中，中國人對(duì)于物質(zhì)的熱衷程度遠(yuǎn)高于其他國家，位居榜首。 當(dāng)年，丘吉爾曾說過：“我寧愿失去印度，也不愿失去莎士比亞。”60多年后，撒切爾在談到中國時(shí)則很自負(fù)地說過：“一個(gè)只會(huì)輸出電視機(jī)的國度算不上偉大，一個(gè)能輸出文化的國家才是真正的強(qiáng)國?！比绻堰@當(dāng)成對(duì)我們的提醒，認(rèn)真盤查一下文化短板，在重視物質(zhì)建設(shè)的同時(shí)，對(duì)文化建設(shè)投入更多的關(guān)心，將會(huì)是十分有益的。倘若有一天，我們?cè)诟哞F上聽到有人在爭論詩歌與散文的重要性，在酒吧里聽到有人在探討哲學(xué)與康德的意義，那就是文化復(fù)興的令人鼓舞的信號(hào)。(選自雜文月刊2014年第4期，略有改動(dòng))1全文圍繞哪句話展開論述？_【答案】第段第

5、二句(爭吵有雅俗之分，可見水準(zhǔn)風(fēng)骨；有文野之別，可見時(shí)勢(shì)風(fēng)氣)。【點(diǎn)撥】這句話其實(shí)就是本文的中心論點(diǎn)，尋找中心論點(diǎn)一般看標(biāo)題，看第一段，看結(jié)尾，看中間，或自己概括。本文的中文論點(diǎn)就在第一段，易找出。2聯(lián)系上下文，談?wù)劦诙沃挟嬀€的文字有什么作用。_【答案】例舉爭吵的多種具體表現(xiàn)，證明當(dāng)今人們爭吵的內(nèi)容大多比較庸俗，同時(shí)與關(guān)注精神、文化的爭吵形成對(duì)比，突出在物欲橫流的背景下仰望天空、捍衛(wèi)精神財(cái)富的可貴。 或：畫線文字列舉當(dāng)下“俗”的爭吵事例，與“雅”的爭吵形成鮮明對(duì)比，有力論證了“爭吵有雅俗之分，可見水準(zhǔn)風(fēng)骨；有文野之別，可見時(shí)勢(shì)風(fēng)氣”，字里行間表現(xiàn)出作者對(duì)當(dāng)下時(shí)勢(shì)風(fēng)氣的不滿?！军c(diǎn)撥】首先明確畫線

6、句子都是從反面列舉人們爭吵“俗”的一面，與“雅”的爭吵形成對(duì)比，再答出運(yùn)用對(duì)比論證的作用。3聯(lián)系上下文，品味下列句子，回答括號(hào)中的問題。(1)人們似乎早已放棄那些“荒唐無聊”的爭論。(對(duì)句中加引號(hào)的“荒唐無聊”，你怎么理解？)_(2)過于“務(wù)實(shí)”的風(fēng)氣，使我們被世人視為“物質(zhì)主義”至上的國度。(“過于”一詞能否刪去？為什么？)_【答案】(1)此處引號(hào)有諷刺否定的作用。這樣寫，突出了近幾十年國人一味注重物質(zhì)追求，輕視文化、精神追求，不能正確認(rèn)識(shí)精神、文化層面爭吵的積極意義。作者對(duì)此表示否定和批判。(2)不能刪去。“過于”表示程度過分，文中使用該詞指出處理“物質(zhì)文明”和“精神文明”關(guān)系時(shí)有失偏頗，

7、表明了對(duì)物質(zhì)主義、功利主義的否定態(tài)度。“過于”一詞體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)謹(jǐn)(嚴(yán)密)性。【點(diǎn)撥】(1)結(jié)合前文，易看出“荒唐無聊”是反語，有諷刺否定的作用。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，再去談理解，就迎刃而解了。(2)首先明確不能刪，再分析加點(diǎn)詞的作用，刪去后會(huì)對(duì)語義產(chǎn)生什么影響，能體現(xiàn)議論文語言的什么特點(diǎn)(嚴(yán)密性、生動(dòng)性等)。4當(dāng)前形勢(shì)下該怎樣營造有利于文化復(fù)興的時(shí)勢(shì)風(fēng)氣？請(qǐng)細(xì)讀上文并結(jié)合“鏈接材料”談?wù)勀愕目捶ā?寫出三點(diǎn))【鏈接材料】(1)2013年，央視節(jié)目“漢字聽寫大會(huì)”在全社會(huì)掀起了一場(chǎng)關(guān)于漢字文化傳承的討論。節(jié)目開播以后迅速引發(fā)數(shù)百家媒體高度關(guān)注、數(shù)千萬網(wǎng)民全城熱議。(2)臺(tái)北市花巨資塑孔子像，著名

8、作家龍應(yīng)臺(tái)在不要遮住我的陽光一文中表示反對(duì)。她認(rèn)為僅僅一個(gè)銅像是不能宣傳孔子思想、復(fù)興中華文化的。_【答案】示例：個(gè)人，在物欲橫流的當(dāng)下，應(yīng)關(guān)注那些不掙錢的東西，捍衛(wèi)文化、精神財(cái)富。國家，在重視物質(zhì)建設(shè)的同時(shí)，應(yīng)對(duì)文化建設(shè)投入更多的關(guān)心。盤查短板，承認(rèn)弱點(diǎn)，少做表面文章，實(shí)實(shí)在在地去提升全民文化素養(yǎng)。媒體等在引導(dǎo)輿論、大眾關(guān)注點(diǎn)方面責(zé)無旁貸，應(yīng)多作努力，央視節(jié)目“漢字聽寫大會(huì)”在全社會(huì)掀起關(guān)于漢字文化傳承的討論，是一個(gè)很好的例子。【點(diǎn)撥】可從個(gè)人、國家、社會(huì)等角度或思想、輿論、行動(dòng)等不同方面來談看法，語句通順、連貫，言之成理即可。 考點(diǎn)解讀考點(diǎn)解讀 1分析議論文的結(jié)構(gòu)。2分析議論文的思路。3理

9、解議論文的語言。一、議論文的結(jié)構(gòu)1基本結(jié)構(gòu)，包括提出問題(引論)、分析問題(本論)和解決問題(結(jié)論)三部分。(1)引論，又叫緒論，是文章的開頭。它或交代背景、說明寫作的目的和原因；或因事設(shè)問，啟人思考；或從日常生活現(xiàn)象落筆；或引經(jīng)據(jù)典，說古道今；或開門見山直接申明自己的主張和看法這部分擔(dān)負(fù)著提出中心論點(diǎn)的任務(wù)。(2)本論，也叫正論，是議論文的最主要部分，這部分擔(dān)負(fù)著論證中心論點(diǎn)的任務(wù)。(3)結(jié)論，一般是綜合歸納本論的內(nèi)容大意或指出解決問題的方法，號(hào)召讀者行動(dòng)或接受正確的主張。它是分析問題的必然結(jié)果。它的作用在于把全篇的主要思想重提一下，使讀者得到一個(gè)具體的總的認(rèn)識(shí)。2論證結(jié)構(gòu)，本論部分常見的論

10、證結(jié)構(gòu)有以下幾種：(1)遞進(jìn)式，遞進(jìn)式就是后面的論證是在前面論證的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，前后之間是逐層推進(jìn)、逐步深入的關(guān)系。段與段之間常常有一些遞進(jìn)式的標(biāo)志，如“不僅如此”“而且”“甚至”等。(2)并列式，在論證中，論證的幾個(gè)層次或段落之間的關(guān)系是平行的。這種結(jié)構(gòu)中各個(gè)分論點(diǎn)平行列舉，分別闡述。并列結(jié)構(gòu)的語言標(biāo)志有“首先”“其次”“再次”或“一方面”“另一方面”或“其一”“其二”等。幾個(gè)并列的分論點(diǎn)的內(nèi)容不可交叉，不可重復(fù)，不可包容，不可矛盾。(3)總分式，論證的層次之間是總說和分說的關(guān)系。總分式一般有“總分總”“總分”“分總”等形式。“總”就是要以準(zhǔn)確精練的語言，將分述內(nèi)容的主旨概括出來，使之成為能

11、“張目”的總綱。分說必須與總說在中心主旨上保持一致，應(yīng)從不同角度、不同側(cè)面來論證中心論點(diǎn)。(4)對(duì)比式，在論證過程中，把兩種觀點(diǎn)加以對(duì)比，通過二者對(duì)比，突出論證其中一方面的正確性，往往一方面用墨較多，作為論證重點(diǎn)，而另一方面用墨較少，只作陪襯。二、議論文的語言議論文的語言往往具有準(zhǔn)確性、概括性、形象性等特點(diǎn)，所以分析議論文的語言也是從這幾個(gè)方面入手：1體味語言的準(zhǔn)確性。議論文需要通過明確的概念、準(zhǔn)確的判斷和嚴(yán)密的推理來講清道理，所以語言表達(dá)必須準(zhǔn)確無誤。如想和做中，“有些人只會(huì)空想，不會(huì)做事”中的“有些人”就不能換成“很多人”?！坝行┤恕敝傅氖恰吧贁?shù)一部分人”，而“很多人”則表示的是“大多數(shù)人

12、”，畢竟“只會(huì)空想，不會(huì)做事”的是少數(shù)人，這樣說符合事實(shí)。語言的準(zhǔn)確性還表現(xiàn)在恰當(dāng)使用狀語、定語等修飾成分和一些關(guān)鍵性句子上，如“往往”“很少”等一些詞，使論證更嚴(yán)密。2體味語言的概括性。議論文把講清抽象的道理作為它的目的，即使列舉事例也要以理服人，以理取勝。事例必須有概括性，這就要求語言高度簡練。3體味語言的鮮明性。議論文語言的鮮明性，表現(xiàn)在它通過語言表達(dá)的觀點(diǎn)一清二楚，簡潔明快。在表明觀點(diǎn)時(shí)立場(chǎng)鮮明，贊成什么、反對(duì)什么都非常明晰。4體味語言的生動(dòng)性。議論文語言的生動(dòng)性不在于細(xì)致入微的描寫，而在于簡潔明快的勾畫，有時(shí)常借助歇后語、俗語、方言和各種修辭手法來增強(qiáng)文章的生動(dòng)性。如談讀書中“讀書足

13、以怡情，足以傅彩，足以長才”。這組排比一開始就將讀書的作用和盤托出，讓你在一種書香四溢的氛圍中感受讀書之美、讀書之樂、讀書之好。一、(2014連云港)閱讀下面的文章，完成習(xí)題?！吧嗉怏w”，網(wǎng)絡(luò)表達(dá)新滋味周慧虹隨著紀(jì)錄片舌尖上的中國2的熱播，食材、味道、鄉(xiāng)愁片中經(jīng)常出現(xiàn)的這些關(guān)鍵詞開始深入人心，一種仿照舌尖解說詞的“舌尖體”文字在網(wǎng)上悄然走紅。 這些“舌尖體”文字，寥寥數(shù)十字、上百字，或調(diào)侃瑣碎生活，或描述家常美食，或追憶至真親情這些文字表述得形象生動(dòng)、蘊(yùn)涵著一定哲理，有的因充滿戲謔而令人忍俊不禁，有的因飽含深情而催人眼圈發(fā)熱，有的則娓娓道來令人感到無以名狀的美好。讀著這些精美的“舌尖體”文字，

14、不免使人感嘆，網(wǎng)絡(luò)這口大鍋，終究還是能夠熬制出一些語言、思想上的美味。雖說，與經(jīng)典名著相比，它們不過是只言片語，然而，即便這些只言片語，也能令人讀出感覺與感動(dòng)，帶給人一些深邃的東西。相比于“舌尖體”，近幾年來，網(wǎng)上還有不少新銳文體你方唱罷我登場(chǎng)。例如，肉麻臺(tái)詞聽了讓人“有想撞墻沖動(dòng)”的“瓊瑤體”，嗲不死你嘔死你的“蜜糖體”，酷似老外說漢語說不利落的“梨花體”凡此種種，雖不缺調(diào)侃戲謔，可每句話里流淌著的更多是矯揉造作、野蠻無趣以及匪夷所思。此類文句，是加了地溝油爆炒、撒了嫩肉粉燒烤的，別看它們裹挾于煙熏火燎中呈現(xiàn)出一副生意興隆之狀，其實(shí)，食客們大啖過后，付出的都可能會(huì)是自己語言表達(dá)、內(nèi)心思考等方

15、面遭受無形傷害的代價(jià)。自從網(wǎng)絡(luò)走入我們生活，有太多的人對(duì)之既愛且恨。人們滿懷欣喜地?zé)釔鬯驗(yàn)樗宫F(xiàn)了無限可能；人們又無可奈何地指責(zé)它，因?yàn)樗砩线€充斥著顯而易見的淺薄、粗俗與戾氣，直接影響到網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的純凈，影響到網(wǎng)民思想的提升，影響到網(wǎng)絡(luò)交往生態(tài)的健康和諧。置身網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們無法拒絕網(wǎng)絡(luò)，但我們可以通過自己的努力、通過與他人攜手，讓與己相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)多一分熨帖，就像“舌尖體”所描述的家常美食，“這一碗代代相傳的疙瘩湯，恐怕是最普通又最美好的家常滋味了。” (選自工人日?qǐng)?bào)2014年5月26日，有刪改)1簡要概括本文的論述思路。首先從“舌尖體”文字走紅現(xiàn)象談起，指出“舌尖體”文字的可愛之處；接著

16、從反面入手，論述某些新銳文體的危害之處；最后告訴人們?nèi)绾握_對(duì)待網(wǎng)絡(luò)語言。2文章第段運(yùn)用了哪些論證方法，有何作用？舉例論證：列舉瓊瑤體、蜜糖體、梨花體等，指出不良網(wǎng)絡(luò)語言的危害；比喻論證：把某些新銳網(wǎng)絡(luò)文體比作“加了地溝油爆炒、撒了嫩肉粉燒烤”等，生動(dòng)形象指出某些網(wǎng)絡(luò)文體的危害；對(duì)比論證：以網(wǎng)上某些新銳文體與“舌尖體”對(duì)比，指出純凈網(wǎng)絡(luò)語言的重要性。3結(jié)合文章內(nèi)容，說說“舌尖體”文字為何能悄然走紅。文字簡練，內(nèi)容豐富(寥寥數(shù)十字、上百字，或調(diào)侃瑣碎生活，或描述家常美食，或追憶至真親情)；表述生動(dòng)，讓人愉悅；蘊(yùn)涵哲理，令人感動(dòng)。(分類明確，意思對(duì)即可。)4網(wǎng)絡(luò)時(shí)代不斷涌現(xiàn)的各種“體”，讓你對(duì)網(wǎng)絡(luò)

17、語言的使用產(chǎn)生了哪些思考？客觀分析，樹立規(guī)范意識(shí)；不跟風(fēng)，不盲目追捧；為創(chuàng)建純凈網(wǎng)絡(luò)語言盡自己一份力。(意思對(duì)即可)C二、(2014揚(yáng)州)閱讀下文，完成習(xí)題。底線馮驥才一個(gè)物欲的時(shí)代和一個(gè)非物欲的時(shí)代，人的底線是不同的。社會(huì)的底線也在下降。所謂社會(huì)底線下降，就是容忍度的放寬。原先看不慣的，現(xiàn)在睜一眼閉一眼了；原先不能接受的，現(xiàn)在不接受也存在了。在商業(yè)博弈中，謊話欺騙全成了“智慧”；在社會(huì)利益競爭中，損人利己成了普遍的可以獲利的現(xiàn)實(shí)；誠信有時(shí)非但無從兌現(xiàn)，甚至成為一種商業(yè)的吆喝或陷阱。在這樣的社會(huì)生態(tài)中，人的底線不知不覺在下降?？墒沁@底線就像江河的水線，水有一定高度，船好行駛，人好游泳。如果有一

18、天降到了底兒，大家就一起陷在爛泥里。我們連自己是臟是凈是誰也不知道了。所以，人總得有自己做人做事的底線。其實(shí)這底線原本是十分清楚的。比如人不能“見利忘義”“賣友求榮”“賣國求榮”“乘人之危”，不能“虐待父母”“以強(qiáng)凌弱”“恩將仇報(bào)”“落井投石”，還有“不義之財(cái)君莫取”“朋友妻不可欺”等等。這個(gè)古來世人皆知的底線，也是處世為人的標(biāo)準(zhǔn)，似乎已被全線突破了。底線無形地存在于兩個(gè)地方。一在社會(huì)中，一在每個(gè)人心里。如果人們都降低自己的底線，社會(huì)的底線一定下降。社會(huì)失去共同遵守的底線，世道人倫一定敗壞；如果人人守住底線，社會(huì)便擁有一條美麗的水準(zhǔn)線文明。因此說，守住底線，既為了成全社會(huì)，也是成全自己。然而，

19、這兩個(gè)底線又相互影響。關(guān)鍵是在碰到低于你的底線時(shí)，你是降下自己的底線，隨波逐流，還是堅(jiān)守自己的底線，潔身自好？有人說，在物欲和功利的社會(huì)里，這底線是脆弱的。依我看，社會(huì)的底線可能是脆弱的，人的底線依舊可以堅(jiān)強(qiáng)，牢固不破。底線是人的自我基準(zhǔn)，道德的基準(zhǔn)，處世為人的基準(zhǔn)。5通讀全文，理清文章論證思路，完成填空。首先，闡述社會(huì)底線下降的現(xiàn)實(shí)及危害，提出做人做事應(yīng)有底線的觀點(diǎn)；其次，從成全社會(huì)、成全自己的角度，論述觀點(diǎn)；最后，從正反兩方面論證，強(qiáng)調(diào)了為人處世有底線的積極意義。6第段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？比喻論證。將“底線”比作“江河水線”，把抽象的底線具體化，形象生動(dòng)地論述了有底線的意義及無

20、底線的危害。7品讀全文，說說第段中畫線句子的內(nèi)涵。(請(qǐng)分點(diǎn)回答)底線是“人”的自我基準(zhǔn)，道德的基準(zhǔn)，處世為人的基準(zhǔn)；人的自信是建立在底線之上的，一個(gè)有底線的“人”才是一個(gè)真正的人；有底線，才有實(shí)現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)“成功人生”的可能。8閱讀文本，聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“底線”的看法。(80100字)示例：作為一個(gè)學(xué)生也應(yīng)該有底線意識(shí)。例如考試時(shí)，遵章守紀(jì)不作弊就是基本的底線。它存在于每個(gè)學(xué)生的心中，是所有學(xué)生必須共同遵守的底線，一旦有人突破，我們有責(zé)任和義務(wù)堅(jiān)決抵制，而不應(yīng)該是你“破”我“降”，隨波逐流。一、議論文的結(jié)構(gòu)【經(jīng)典題型】分析議論文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)?！舅悸伏c(diǎn)撥】先分析總體結(jié)構(gòu)，如怎樣提出

21、問題，怎樣分析、解決問題；再分析具體結(jié)構(gòu)形式(即邏輯關(guān)系)，如并列式、層進(jìn)式、總分式等。二、議論文的語言【經(jīng)典題型】品味句中加點(diǎn)的詞?！舅悸伏c(diǎn)撥】品析議論文的語言可從嚴(yán)密性與生動(dòng)性兩方面入手。嚴(yán)密性方面與說明文的科學(xué)性類似，注意那些表示時(shí)間、范圍、程度的副詞，以及在表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)使用的關(guān)聯(lián)詞等。生動(dòng)性方面從修辭手法(如比喻、排比等)、表現(xiàn)手法(如對(duì)比、反諷、口語化等)、句式等方面進(jìn)行分析。各種手法在議論文中的作用：比喻，化抽象為具體，說理生動(dòng)，易于理解；排比，分析精辟，條分縷析，增強(qiáng)說服力；對(duì)比，使觀點(diǎn)鮮明，讀者認(rèn)識(shí)更深刻；反諷，語言辛辣，意味深長；口語化，讀來有親切感，使讀者更容易接受作者的觀點(diǎn)。這類題的答題模式是：加點(diǎn)詞是對(duì)進(jìn)行修飾(或限制)，準(zhǔn)確鮮明地論證(或說明)了，體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)密性；加點(diǎn)詞用在這里有的作用，體現(xiàn)了議論文語言的生動(dòng)性；本文語言具有的特點(diǎn)，如文中的一詞(或一句或幾句)就是從角度來論證(觀點(diǎn))的，充分體現(xiàn)了本文語言的這一特點(diǎn)。