語文必修ⅳ蘇教版第四專題版塊一《奧林匹克精神》全方位精練（書稿卷）.docx

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1、語文必修IV蘇教版第四專題版塊一《奧林匹克精神》全方位精練（書稿卷） 1溟前領(lǐng)習(xí)， ^KEOIANYVXI 1.給下列加點字注音。 甄述（）期潰（） 綱麗（） 便慨（） 時劣（） 偵礪（） 儆言（） 角色（） 2.找出下列詞語中的錯別字并予以改正。 純萃（ ) 竟技（ ) 涎生（） 詳和（ ) 開僻（ ) 朝氣篷勃（ 3. 成語積累。 （1）形容由狹小幽暗頓時變得寬敞明亮；也形容經(jīng)過別人的指點或自己的思索，突然明白和領(lǐng)悟。是一個中性詞。（） （2）自己體會到其中的樂趣。（） 4. 整體感知。 《奧林匹克精神》一文從結(jié)構(gòu)上分析，可分為四部分。

2、第一部分主要闡述了奧林匹克精 神同的區(qū)別，第二部分介紹以新的理念開創(chuàng)奧林匹克的新時代，第三部分具體闡述奧林匹克精神的，顧拜旦認(rèn)為，奧林匹克精神使人養(yǎng)成鎮(zhèn)靜和自信的品德，包 括并超越了精神，對人類來說是一種新的教育方式，是屬于大眾的。課文第四部分作者，確信奧林匹克精神必將如陽光般普照大地。 答案：1. chan beng xuan kang zhud di zhen jue 2. 莘一粹竟一競涎一誕詳一祥僻一辟篷一蓬 3. （1）豁然開朗⑵自得其樂 4. 純粹的競技精神內(nèi)涵競技暢想了美好的未來課堂正固廣. 閱讀下面的文字，完成5?7題。 現(xiàn)在，我們正處于歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。人類渴望進步

3、，但義常常誤入歧途。青少年往往為 陳舊、復(fù)雜的教學(xué)方法，愚蠢和嚴(yán)厲相交替的說教以及拙劣膚淺的哲學(xué)所束縛而失去平衡。 我想這就是為何要敲響重開奧林匹克時代鐘聲的原因。我們把盎格魯撒克遜人的運動功利主 義同古希臘留傳下來的高尚、強烈的觀念結(jié)合起來，開辟奧林匹克新時代。在對紐約和倫敦 舉辦奧運會的現(xiàn)實可能性作出評估后，我為這一意外的合成物向不朽的希臘祈求一劑理想主 義的良藥。先生們，這就是我們的杰作——剛才你們還向她表達了敬意。如果你們的贊美之 詞是向為之工作的人說的，我將感到羞愧。這個人沒有意識到他應(yīng)受這樣的贄揚，因為他僅 僅是憑一種比其意識還強大的直覺在行事。但他愉快地接受對奧林匹克理想的贊美之

4、詞，他 是這一理想的第一個信徒。 我剛才回憶起1914年6月的慶典。當(dāng)時，我們似乎是在為恢復(fù)奧林匹克的理想變成現(xiàn) 實而慶祝。今天，我覺得義一次目睹她由含苞而怒放，因為從現(xiàn)在起，如果只有少數(shù)人關(guān)心 她的話，我們的事業(yè)將一事無成。在那時，有這些人也許就夠了，但今天則不然，需要懷有 共同興趣的大眾。憑什么該把大眾排除在奧林匹克精神之外呢？ 面對一個需要整頓的全新世界，人類必須吸收古代留傳下來的全部力量來構(gòu)筑未來。奧 林匹克精神是這種力量之一。雖然奧林匹克精神不足以確保社會和平，不能更加均衡地為人 類分配生產(chǎn)和消費物質(zhì)必需品的權(quán)利，甚至也不能夠為青少年提供免費接受智力培訓(xùn)的機 會，使他們能夠保持自

5、己的天賦，而不是停留在其父母生活的那種境況，但是，奧林匹克精 神將依然為人類所需要。強健的肌肉是歡樂、活力、鎮(zhèn)靜和純潔的源泉。奧林匹克精神必將 以現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展所賦予的各種形式為地位最低下的公民所享受。這就是完整、民主的奧林匹 克精神。今天我們正在為她奠定基礎(chǔ)。 5. 顧拜旦以什么樣的理念開創(chuàng)奧林匹克新時代？ 答案： 6. 作者為什么對紐約和倫敦舉辦奧運會表達敬意？ 答案： 7. ?了將奧林匹克精神變成現(xiàn)實，顧拜旦提出了一個怎樣重要的理念？ 答案：5,把運動功利主義同古希臘留傳下來的高尚、強烈的觀念結(jié)合起來。 6. 因為這兩次奧運會是通過體育競賽來教育青年。既是為了鍛煉體格，更是為

6、了教育 人。 7. “大眾”參與，即使“地位最底下的公民”也應(yīng)該能夠“享受”這種精神。 匕/謀后樓測‘. -、基礎(chǔ)積累1.下列詞語中加點的字注音全對的一項是() A.縈^(rao) 寧承(bi) 回期(sii) 搟然開朗(hud) B.絢麗(xuOn) ^ft(he) 緋紅(㈣ 含可怒放(bao) C.崩瀏kui) 早著(zhuo) 遒卻偵ng) 朝氣蓬勃(p&ng) D.偵佼曲o) 嶄新(zhan) 睇聚(ning) 數(shù)見不鮮(shub) 答案：c 解析：A項“謐” 讀mi； B項“ 緋"讀龍i； D項 “佼"讀 jiaoo 2.

7、依次填入下列句子橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)它事關(guān)重大，我們的辯論應(yīng)該允許各抒己見。 ① 難道就是最近我們請愿時所露出來的陰險微笑嗎？ ② 難道我們還有什么更好的方法未被嗎？ ③ 那時候正值青春年少，干起事來，不知道什么是累。 A.鑒于 接納 采用 風(fēng)風(fēng)火火 B.對于 接受 應(yīng)用 風(fēng)華正茂 C.鑒于 接受 采用 風(fēng)風(fēng)火火 D.對于 接納 應(yīng)用 風(fēng)華正茂 答案：c 解析：鑒于： 看到； 考慮到。 對于：介詞，引進動作行為的對象或有關(guān)聯(lián)的人或事物。 接納：①吸收納入(個人或團體參加組織、參加活動等)。②采納。接受：領(lǐng)受；采納。采用：

8、 選擇符合需要的并加以利用。應(yīng)用：①運用；②具有實用價值的。風(fēng)風(fēng)火火：①形容動作急 急忙忙、冒冒失失的樣子；②形容有活力，有沖勁兒?！帮L(fēng)華正茂”指風(fēng)采動人、才華橫溢。 3. 下列各項中，加點成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検?) A. 印度是“詩之國”，大詩人泰戈爾在印度文學(xué)史上有著重要的地位，他的成就讓后 人只能fflKWo B. ,近日，,甲型H1N1流感疫情持續(xù)蔓延，一項有利于防止疫情大面積擴散和聚集性爆 發(fā)的政策呼乙胡出。 C. 為了寫好畢業(yè)論文，張強查找文獻，尋掌搪句，準(zhǔn)備了很多資料，費了很多時間和 精力。 D. 他寫的這篇文章看起來因為它既不像小說，也不像散文。 答案：D 解析：A

9、項望其項背，意思是能夠望見別人的頸項和背脊，表示趕得上或比得上。這個 成語常用于否定句式，在該句中使用就不恰當(dāng)了。B項呼之欲出：指人像等畫得遙真，似乎 叫他一聲他就會從畫里走出來，泛指文學(xué)作品中人物的描寫十分生動。C項尋章摘句：讀書 時只摘記漂亮的詞句，不深入研究；寫作堆砌現(xiàn)成詞句，塊乏創(chuàng)造性。D項非驢非馬：形容 什么也不像或不成樣子的東西。含貶義。 二、閱讀鑒賞 閱讀下面的文字，完成4?7題。 圣火 筱敏 (1) 圣火點燃，在奧林匹亞點燃。 (2) 在西方遙遠的城邦，山與海的?隅，據(jù)說是神居住過的地方，更是人成長為自由人 的地方。那些如人一樣生命力洋溢的諸神，那些如神一樣心智澄明

10、的人們。一如埃斯庫羅斯 的句子："高聳的山峰，比鄰群星?！痹谙ＥD，自由的人們，比肩眾神。 (3) 圣火點燃，在神殿之上點燃。 (4) 那里的神殿簡潔，敞開，陽光自由行走。沒有神秘的帷幕和森嚴(yán)的宮墻，沒有權(quán)傾 天下生殺予奪的主宰，神殿之下也沒有心懷恐懼屈膝彎腰的人。那里的神是由人賦予其生命 的，所有的神像，都是形象完美的人的雕像，神的莊嚴(yán)和高尚，僅僅是人的莊嚴(yán)和高尚的象 征。 (5) 當(dāng)整個世界深陷于古代，大地和天空都執(zhí)掌在神權(quán)皇權(quán)手中時，天空流布的是昏暝, 地上蒸起的是蒙昧。唯希臘人用自己的手，而不是借助神明的手，在長夜里點燃了理性的圣 火。圣火讓他們的眼睛亮起來，骨骼和肌肉也亮起來，世

11、界的秘密在火光之下一點一點揭開。 希臘人記得神與人來自同樣的出身，都從同一個大地母親那里獲得生命，人決不由神主宰， 希臘人無所畏懼，站起來就邁出了古代，希臘人是自由人。希臘人在播種糧食的同時也播種 了思想，正如生存是人的權(quán)利一樣，思想也是人的權(quán)利。希臘人說：“所有的事物都要被懷 疑、被驗證，思想沒有界限。"不是神在希臘放出了思想者，而是希臘的思想者把神還原為 了人。 (6) 希臘人是最早的西方人，最早的現(xiàn)代人，所有的科學(xué)都源于希臘，希臘人在自己建 造的城邦里自由言說，獨立行走，沒有哪里是必須止步的，甚至不需要統(tǒng)治者。希臘人認(rèn)為 專斷的政府是對人的冒犯，而城邦的事務(wù)是公共事務(wù)，希臘人在廣場上自

12、己照管自己的事情。 ⑺因此希臘人是歡樂的，他們是最先開始避戲的人。他們身軀上沒有轆，也沒有繁縛 的纏裹，他們白由張開人的肢體，張開昂揚的精神和強健的體魄。一個人，一個在大地上白 由伸展的人太美好了，他奔跑、跳躍、投擲，他開拓、進取、挑戰(zhàn)，他突破界限而創(chuàng)造的光 榮，都是他自己生命的力量，而不是神或王的力量。人的驕傲充盈著他的心靈，因為在廣闊 的生活空間中，人的生命得到了卓異的展現(xiàn)。 (8) 圣火點燃，圣火在人的生命中點燃。在自己被照亮的生命中發(fā)現(xiàn)了人的美麗，更發(fā) 現(xiàn)了人的權(quán)利，是希臘人發(fā)現(xiàn)了人。 (9) 而長夜覆蓋之下的人們是被蒙住了眼睛的，他們看不見火光，更不能眺望遠方，昏 蒙之中即使覺

13、出遠方的異樣，也會以為那來自不可窺測的天庭。埃及的法老，美索不達米亞 的教皇，中國的天子，這些令人生畏的神明，從來沒有人膽敢注視，更不敢心生疑問。整個 世界都沒有人，有的只是神圣的帝王，以及歸屬于帝王的臣民。天底下的土地都?xì)w帝王所有, 那叫做國土。人身和靈魂也歸帝王所有，臣民們形同蟆蟻，因此也叫蚊民。生命從來不屬于 自己，自然也就沒有自己的歡樂，他們的面容以及身軀都是誠惶誠恐的，假使帝王賞賜他們 一笑，他們的身軀會縮得更緊。在那片因世代的死亡從而成為故鄉(xiāng)的國土上，他們是用于役 使、用于欺辱、用于犧牲的。倘若需要他們游戲，那是為了娛神娛君，也是為了顯示帝王的 威武，如果有誰體格或技藝出眾，他便將

14、被獻出以作犧牲。神的節(jié)日，王的節(jié)日，帝王統(tǒng)御 的國家的節(jié)日，他們在權(quán)杖之下游戲起來，祭祀，典禮，頌圣的歌舞，詭異的面具，角斗場 的野蠻和血腥。王笑了，于是民也笑了，看來是普天同慶萬眾歡騰。 (10) 然而圣火來了。圣火從奧林匹亞來了。 (11) 奧林匹亞圣火為人的價值點燃，為捍衛(wèi)獨立和尊嚴(yán)點燃，白由的個人是希臘最鮮明 的特征。 (12) 人用自己的手膂舉起圣火，用自己的雙腳奔跑，點亮了一個城郭，又點亮了一個城 郭，點亮了一個人，又點亮了更多的人。圣火在越來越廣遠的傳遞中，己經(jīng)成為普世的圣火, 希臘人所發(fā)現(xiàn)的人的價值，己經(jīng)成為普世的價值。 (13) 現(xiàn)在，圣火翻過壁壘，跨越海洋，帶著像風(fēng)

15、一樣快的思想，再也不可阻攔地向東方 來了。 (14) 我們在人群之中，我們在躁動。是看到西方來了嗎，看到普世價值來了嗎，看到了 人的自由嗎，人的權(quán)利嗎，人被點燃的理性嗎，人掙脫了綁縛的生命力量嗎，人所面向的更 高的生存嗎。 (15) 我們看到國家在布置盛大的慶典，國家在宣示其意志和強盛，于是我們看到舉國歡 騰。我們是為了張開人的身心迎接圣火，還是為了向圣火注入東方的神圣，我們是為了迎接 希臘精神，還是為了向世界展示我們的精神。 (16) 來自天庭的祥云即將卷裹圣火的火種，我們可以展示的東方的元素何其繁盛。也許 首先是東方巨龍，它盤踞千年，一代一代繁衍古代的品種。也許是向日葵地里豎起的兵馬

16、俑, 它們襄在大國的盔甲之中。也許是從皇宮的重門舞出來的長袖，它們引領(lǐng)大眾的歡騰。還有 那些笑臉，蘋果一樣光滑紅潤，不要一絲記憶的皺紋。我們畢竟看見東方笑了，我們笑了， 我們不知道那是生命被點亮了，還是燈籠被點亮J'。我們看到了巨人的身影，但我們看不清 楚，那是一個身心強健的人的身影，還是一個國家的身影。 (17) 圣火來了。那真是希臘來了嗎？ 4. 閱讀第(2)自然段，說說在希臘人們可以“比肩眾神”的原因。 答案：因為希臘人和諸神一樣洋溢著生命力，如諸神一樣心智澄明，是自由人。 5. 請說說第(7)、(9)兩段中加點的“游戲” 一詞的不同含義。 答案：前一個“游戲”是指希臘人在沒有

17、神權(quán)和皇權(quán)的奴役和束縛的情形下，自由張開 肢體，張開昂揚精神，展開生命力量，使人處于一種自由狀態(tài)的活動，它的本質(zhì)特征是自由； 后一個“游戲"是指被神權(quán)和皇權(quán)奴役下的臣民，為了娛神娛君被迫進行的活動，它的本質(zhì) 特征是不自由。 6. 請結(jié)合全文談?wù)勀銓Φ?8)自然段中“是希臘人發(fā)現(xiàn)了人”這句話的理解。 答案：這句話是說，是希臘人發(fā)現(xiàn)了人的權(quán)利，不僅是生存的權(quán)利，更是思想的權(quán)利, 是自由、獨立、平等的權(quán)利，是人成為人的權(quán)利。這句話表達了作者對希臘人發(fā)現(xiàn)人的權(quán)利 和價值的肯定與贊美。 7. 請簡要分析本文結(jié)尾“圣火來了。那真是希臘來了嗎？ ”的藝術(shù)效果。 答案：①“圣火”借指奧運會，“希臘”借

18、指希臘精神，運用借代的修辭手法，形象地 提出疑問；②故設(shè)疑問，留下思考空間，調(diào)動讀者的思維，促使讀者思考我們舉力奧運會的 深層問題：③這是總括第（14）、（15）、（16）自然段的內(nèi)容提出的問題，它含蓄地表明：我們不 應(yīng)該只是利用奧運會展示我們的精神，更應(yīng)該迎接帶有普世性、現(xiàn)代性的希臘精神 三、語言表達 8. 概括下面一則消息的主要信息，不超過15個字。 中國醫(yī)院協(xié)會會長曹榮桂日前透露，我國正積極探索建在醫(yī)療質(zhì)量評價體系，完善醫(yī)院 管理評價制度，改進評價方法，目前己在北京16家大型綜合醫(yī)院進行試點。 中國醫(yī)院協(xié)會從2004年起，在全國600多所醫(yī)院啟動了 “以患者為中心，和諧醫(yī)患關(guān) 系

19、為主題”的患者安全和醫(yī)院質(zhì)量評價活動，并總結(jié)提出"醫(yī)院優(yōu)質(zhì)高效十條標(biāo)準(zhǔn)”；經(jīng)過 5年多的時間，編寫并出版了《患者安全目標(biāo)手冊》。 同時中國醫(yī)員協(xié)會還抽調(diào)100多名專家對實施《患者安全目標(biāo)》的醫(yī)院給予現(xiàn)場指導(dǎo)和 評價。通過這些行動促進了我國醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量的提高和患者安全狀況的改善。 答案：我國正探索建立醫(yī)療質(zhì)評體系或北京醫(yī)院試點，建立醫(yī)療質(zhì)評體系。 9. 從下列材料中選取必要的信息，給“心理咨詢”下定義。 ①心理咨詢是給咨詢對象以幫助、啟發(fā)和教育的活動。②這種活動必須運用心理學(xué)的理 論、知識和方法來妥善處理各種心理問題。③這種活動必須通過言語、文字或其他信息傳播 媒介來達到咨詢目的。 答

20、：心理咨詢是 答案：心理咨詢是運用心理學(xué)的理論、知識和方法來妥善處理各種心理問題，通過言語、 文字或其他信息傳播媒介給咨詢對象以幫助、啟發(fā)和教育的活動。 讀寫園地，. 類文欣賞人格是最高的學(xué)位 白巖松 很多年前，有一位學(xué)大提琴的年輕人去向20世紀(jì)最偉大的大提琴家卡薩爾斯討教：我 怎樣才能成為一名優(yōu)秀的大提琴家？卡薩爾斯面對雄心勃勃的年輕人，意味深長地回答：先 成為優(yōu)秀而大寫的人，然后成為一名優(yōu)秀而大寫的音樂人，再然后就會成為一名優(yōu)秀的大提 琴家。 聽到這個故事的時候，我還年少，對老人回答中所透露出的含意理解不多。然而，在以 后的工作生涯中，隨著采訪接觸的人越來越多，這個回答在我腦海

21、中便越印越深。 在采訪北大教授季羨林的時候，我聽到一個關(guān)于他的真實故事。有一年秋天，北大新學(xué) 期開學(xué)，一個外地來的學(xué)子背著大包小包走進了校園，實在太累了，就把包放在路邊。這時 正好一位老人走來，年輕學(xué)了就拜托老人替自己看一下包，自己則輕裝去辦理手續(xù)。老人爽 快地答應(yīng)了。近一個小時過去了，學(xué)子歸來，老人還在盡職盡責(zé)地看守著。學(xué)子謝過老人， 兩人分別。兒日后北大舉行開學(xué)典禮，這位年輕的學(xué)子驚訝地發(fā)現(xiàn)，主席臺上就座的北大副 校長季羨林，正是那一天答自己看行李的老人。 我不知道這位學(xué)子當(dāng)時是一種怎樣的心情，但我聽過這個故事之后卻強烈地感覺到：人 格才是最高的學(xué)位。后來，我又在醫(yī)院采訪了世紀(jì)老人冰心

22、。我問她：您現(xiàn)在最關(guān)心的是什 么？老人的回答簡單而感人：是老年病人的狀況。 當(dāng)時的冰心己接近自己人生的終點，而這位在“五四”運動中走上文學(xué)之路的老人，對 蕓蕓眾生的關(guān)愛之情歷經(jīng)80年的歲月而仍然未老。這又該是怎樣的一種傳統(tǒng)！ 冰心的身軀并不強壯，然而她這一生卻用自己當(dāng)筆，拿歲月當(dāng)稿紙，寫下了一篇篇關(guān)于 愛是一種力量的文章，在離去之后給我們留下了一個偉大的背影。 當(dāng)你有機會和經(jīng)過“五四”或受過“五四”影響的老人接觸，你就知道，歷史和傳統(tǒng)其 實一直離我們很近。這些世紀(jì)老人身上所獨具的人格魅力是不是也該作為一種傳統(tǒng)被我們延續(xù)下去呢？ 不久前，我在北大又聽到一個有關(guān)季先生的清新而感人的新故事。

23、■-批剛剛走進校園的 年輕人，相約去看季羨林先生，走到門口，卻開始猶豫，他們怕冒失地打擾了先生，最后決 定每人用竹子在季老家門口的地上留下問候的話語，然后才滿意地離去。 這該是怎樣美麗的一幅畫面！離季老家不遠，有北大的博雅塔在未名湖中留下的投影， 而在季老家門口的問候語中，是不是也有先生的人格魅力在學(xué)子心中留下的投影呢？ 聽多了這樣的故事，便常常覺得自己像只氣球，仿佛飛得很高，仔細(xì)?看卻是被浮云托 著；外表看上去也還飽滿，但肚子里卻是空空的。這樣想著就不免有些擔(dān)心：這樣怎么能走 更長的路呢？于是，“渴望老年”四個字，對于我就不再是幻想中的白發(fā)蒼蒼或身份證上改 成60歲，而是如何在自己還年輕

24、的時候，能吸取優(yōu)秀老人身上所具有的種種優(yōu)秀品質(zhì)。于 是，我也更加知道了卡薩爾斯回答中所具有的深意。怎樣才能成為一個優(yōu)秀的主持人呢？心 中有個聲音在回答：先成為一個優(yōu)秀的人，然后成為一個優(yōu)秀的新聞人，再然后就會成為一 名優(yōu)秀的節(jié)目主持人。 （本文榮獲“演講與口才杯全國新聞界做人與作文演講比賽”特等獎） 賞析：文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，立意新奇，語言極富表現(xiàn)力。以切合自身實際情況的“先成為一 個優(yōu)秀的人，然后成為一個優(yōu)秀的新聞人，再然后就會成為一名優(yōu)秀的節(jié)目主持人”的仿擬 之語作結(jié)，首尾呼應(yīng)。 輕松練筆 本文運用優(yōu)美形象的語言，深刻闡釋了奧林匹克精神。請運用生動形象的語言，描寫一 處景色。 答案：告別

25、了紫薇樹，我們繼續(xù)往前走，來到了操場上，那鮮艷的五星紅旗在微風(fēng)的吹 拂下迎風(fēng)飄揚，好像在歡迎我們的到來。操場的左邊種滿了花草樹木，各種各樣的花都在競 相開放，紛紛展示著自己的美麗。山茶花的樹上己經(jīng)結(jié)滿了白色的花骨朵，雖然沒有開放， 但那股淡淡的清香沁人心脾。再瞧，那一串紅開滿了枝頭，這兒一團，那兒一簇，排列得十 分整齊，朵朵小花就像親密的朋友一樣難舍難分，又像久別重逢的親人在熱烈地?fù)肀?，好?極了！最美麗的要算日本櫻花了，有的還是花骨朵，飽脹得馬上就要破裂似的：有的開出了 粉紅色的花朵，那花瓣層層疊疊，整齊地排列起來，還露出了金黃的花蕊?；▋憾嗟脭?shù)也數(shù) 不清，把整棵樹都映紅了，遠遠望去，操場邊一片紅色，就像天邊的紅霞飄落下來。都說“十 月芙蓉賽牡丹"，但我覺得櫻花酷似芙蓉花，卻比芙蓉更美。這么美的花把我們深深地吸引 住了，我們在花下欣賞了很久，還是舍不得離開。