語(yǔ)文選修粵教版《論語(yǔ)》選讀《行而有禮》教案

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1、《行而有禮》教案 教學(xué)目的 1 積累文言詞語(yǔ)：易、戚、黨、賊、隱等； 2 學(xué)習(xí)自我擬問(wèn)自我解答； 3 能具體評(píng)析孔子倫理道德中所謂的“正直”思想。 第一課時(shí) 內(nèi)容 初讀課文，自我擬題 步驟 一導(dǎo)入，由口頭作文引入到“自學(xué)”的話(huà)題，交待“自學(xué)擬題”的要求 1 整張卷子共擬實(shí)詞、虛詞、翻譯、簡(jiǎn)答四大題，共 30 分；（另有大題試題格式卷） 2 按照“大題”提示擬題，做到擬題有效；所謂有效必須做到兩點(diǎn)：自己能解答，不超教學(xué) 大綱。 3 擬題者得分由答題者計(jì)負(fù)分，凡是沒(méi)有擬滿(mǎn)的題或擬題無(wú)效則按該題應(yīng)得分?jǐn)?shù)扣分； 4 答題者得分由擬題者計(jì)正分，凡是答題符合要求的按照該題的應(yīng)得分

2、數(shù)加分；擬題者對(duì) 負(fù)分有質(zhì)疑的可以在相關(guān)題目旁用紅筆加以說(shuō)明，并在負(fù)分邊上打上問(wèn)號(hào)，以便教師最后裁定。 二發(fā)放自學(xué)擬題卷，學(xué)生自讀課擬題，教師巡視，并展示原文與譯文，對(duì)自學(xué)困難者提供幫助， 收集普遍反應(yīng)的問(wèn)題，準(zhǔn)備全班解答 三 解答普遍性的問(wèn)題，總結(jié)自學(xué)情況，表?yè)P(yáng)自學(xué)擬題好的 四 以小組為單位，收集自學(xué)擬題卷。 課后收集學(xué)生簡(jiǎn)答題擬問(wèn)，按照課文自然段排列如下： 1 孔子為什么要說(shuō)“與其易也，寧戚”？ （ 明確：孔子這樣說(shuō)是強(qiáng)調(diào)禮儀只是形式，而其本質(zhì)則是人的真情實(shí)感的表達(dá)；也就是說(shuō)比起 禮儀的形式來(lái)，其表達(dá)的人情感是否真誠(chéng)才是最為關(guān)鍵的。 ） 2 為什么“君子無(wú)所爭(zhēng)”卻又“必

3、也射乎”？ （ 明確：在孔子看來(lái)，君子是不應(yīng)該與人爭(zhēng)強(qiáng)好勝的，為人一定要保持謙恭低調(diào)；當(dāng)然如果一 定要表現(xiàn)自己能耐的話(huà)，也就僅僅是在競(jìng)技方面而已。 ） 3 “博學(xué)于文”與“弗畔”之間是什么關(guān)系？ （ 明確：按照孔子的邏輯，廣泛的閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)是做到不離經(jīng)叛道的必要條件，也就是說(shuō)一個(gè) 不廣泛學(xué)習(xí)經(jīng)典文獻(xiàn)的人，必然是離經(jīng)叛道的人。 ） 4 陳司敗為什么要那昭公來(lái)向孔子問(wèn)禮？ （ 明確：這是因?yàn)殛愃緮≈勒压隽送胀ɑ椤斑`禮”的事，所以故意用此事來(lái)問(wèn)孔子顯然 就有挑釁孔子所謂“禮道”的意味。 ） 5 “君子不黨”是什么意思？ （ 明確： “君子不黨”，有的人解釋說(shuō)是“君子不自私”

4、的意思，把這“黨”解釋為“自私”， 我以為這個(gè)“黨”還是解釋為“偏袒”更貼切些，這句話(huà)的意思就是君子不偏袒自己或與近親自己 的人。 ） 6 孔子遭到奚落為什么還要說(shuō)“丘也幸”？ （ 明確：這表明孔子還是很坦蕩磊落，能夠把別人及時(shí)指出自己過(guò)失看成是自己的幸運(yùn)。 ） 7 孔子為什么說(shuō)“父子互隱”還是“正直”的表現(xiàn)？ （ 明確：因?yàn)楫?dāng)時(shí)的孔子把倫理道德看成是最高的道德，而且在當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代， 強(qiáng)調(diào)血緣親情關(guān)系也是可以理解的。 當(dāng)然這對(duì)于形成我們 “以德治國(guó)” 忽視法理正義的傳統(tǒng)產(chǎn)生了 很消極的影響。 ） 8 孔子為什么罵原壤是“賊”，還“以杖叩其脛”？ （ 明確：這是因?yàn)?/p>

5、原壤很不守“禮”，并且用其粗野的行為踐踏了孔子主張的“禮”，另一方 面又因?yàn)樵琅c孔子是“故人”關(guān)系，所以孔子罵他為“賊”，還“以杖叩其脛”也就都在情理之 中。 ） 9 孔子為什么認(rèn)為童子“居位”“并行”就不是“求益者”？ （ 明確：因?yàn)樵诳鬃涌磥?lái)，年輕的人應(yīng)該“侍立”于年長(zhǎng)者身邊，而端坐其前那是相當(dāng)無(wú)禮 的表現(xiàn)，同樣年輕的人應(yīng)該“隨從”年長(zhǎng)者，如果與年長(zhǎng)者“并行”那也是極為無(wú)禮的，這樣沒(méi)有 禮節(jié)的人，在孔子眼里自然就失去了“根本”，因此也就談不上“求益”。 ） 第二課時(shí) 內(nèi)容 學(xué)生交換自擬訓(xùn)練題作答，批閱。 步驟 一、導(dǎo)入 二、簡(jiǎn)要評(píng)析擬題情況，以鼓勵(lì)為主，說(shuō)明試題旁標(biāo)

6、注了感嘆號(hào)的，表示教師很欣賞，但沒(méi)有標(biāo)注 的不等于擬題不好，當(dāng)然標(biāo)注有問(wèn)號(hào)的，是教師表示質(zhì)疑的。 三、學(xué)生交換作答，要求答題者首先“審核”試題，凡是自己認(rèn)為無(wú)效的題，就在該題下面簡(jiǎn)要說(shuō) 明理由，并扣去這道題相應(yīng)的分?jǐn)?shù)，沒(méi)有擬的題，也扣去相應(yīng)的分?jǐn)?shù)，把這些負(fù)分記在擬題者的名 字下面。（學(xué)生答題過(guò)程中，教師巡視，注意收集普遍性問(wèn)題） 四、學(xué)生把作答的試卷交還給擬題者，由擬題者評(píng)改，把作答著的得分記在答題者名字下。對(duì)作答 著指出的“無(wú)效題”可以進(jìn)一步“申訴”，由教師組織“合議仲裁”。 五、小結(jié)性講解課后練習(xí)題，展示如下： 思考?探究一 列出本文提到的古代禮節(jié)，并跟今天作個(gè)比較，看看有哪些是

7、從古代繼承下來(lái) 的？ 答：本文涉及到婚喪之禮、競(jìng)賽之禮、坐行之禮、言說(shuō)之禮等。婚喪中，重真情實(shí)感，反對(duì)同姓 通婚；競(jìng)賽中，重友誼交流；坐行中，尊重長(zhǎng)者；這些今天都被繼承下來(lái)了。但言說(shuō)中，為長(zhǎng)諱， 確實(shí)不符合現(xiàn)代道德要求，也和孔子自己講的“言必信”自相矛盾。至于言說(shuō)要注意得體、修辭， 實(shí)事求是地稱(chēng)贊別人的優(yōu)點(diǎn)，以追求最佳的表達(dá)交流效果，又是今天我們還必須繼承的“禮數(shù)”。 思考?探究二 為什么孔子說(shuō)“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之”？這對(duì)我們有什么啟示？ 答：這對(duì)我們有兩點(diǎn)啟示：第一，立言者一定要嚴(yán)于律己，要身體力行，要求別人做到的， 自己首先要做到，否則，不但自己會(huì)遭到嘲諷，而且還破壞了 “

8、言必信” 的傳統(tǒng)，讓虛言充斥生 活；第二，立言者要胸懷坦蕩， 敢于承認(rèn)自己過(guò)失，把別人對(duì)自己批評(píng)看成的幸事， 而不文過(guò)飾非、 強(qiáng)詞奪理為自己辯白，只有大膽承認(rèn)自己錯(cuò)誤，并且及時(shí)加以糾正的人，才會(huì)贏(yíng)得別人的信任和尊 敬，他的言說(shuō)才能產(chǎn)生打動(dòng)別人的力量。 思考?探究三 討論：從人性和法律意義上理解“父為子隱，子為父隱”。 答：從人性親情的角度看父子之間相互隱瞞， 不希望自己的親人受到法律的制裁， 是合乎人情 的。但是從法律意義上說(shuō)，父子隱瞞，就會(huì)使社會(huì)正義遭受損害，將對(duì)社會(huì)正常秩序構(gòu)成威脅，這 種隱諱與法律理性精神相違背?？鬃拥乃枷胧且詡惱淼赖聻榛A(chǔ)的，所以他把“父慈子孝”的倫理 道德也納入正義之中，而且作為判斷曲直的首要標(biāo)準(zhǔn)。這對(duì)中國(guó)社會(huì)“以德治國(guó)”忽視法理傳統(tǒng)產(chǎn) 生了消極影響，而封建社會(huì)只有“人治”沒(méi)有“法治”與此有很密切的關(guān)系。如果說(shuō)當(dāng)時(shí)孔子“父 為子隱，子為父隱”是時(shí)代的局限，可以理解的，那么，現(xiàn)在還有人把此作為圣言，那不是糊涂就 是別有用心。