（通史）高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 專題四 中華文明的成熟——宋元 4 能力提升訓(xùn)練（四）（含解析）新人教-新人教高三歷史試題

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1、 能力提升訓(xùn)練(四) (時(shí)間：45分鐘，分值：85分) 一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分) 1．(2019·太原期末)下表為中國(guó)古代不同時(shí)期中央官制的演變情況。這些演變(　　) 秦朝 三公九卿制 西漢漢武帝 中(尚書(shū)、侍中等)外(三公九卿)朝制 隋唐 三省六部制(中書(shū)省、門(mén)下省、尚書(shū)省) 宋 二府三司制(中書(shū)門(mén)下、樞密院、三司) 元 中書(shū)一省制 A.起到監(jiān)督皇權(quán)的作用 B．體現(xiàn)了制度的傳承性 C．加強(qiáng)了對(duì)地方的管理 D．緣于皇帝個(gè)人的喜好 解析：選B。秦到漢的中央官制變化，體現(xiàn)了漢承秦制，隋唐到元的中央官制變化，體現(xiàn)了三省六部制的形

2、成、發(fā)展、演變，故B項(xiàng)正確；材料與監(jiān)督皇權(quán)的諫議制度無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要涉及皇權(quán)與相權(quán)的關(guān)系，不是中央與地方的關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；這些制度演變某種程度與皇帝的喜好有關(guān)系，但更重要的是為了加強(qiáng)皇權(quán)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．(2019·湖南省長(zhǎng)郡中學(xué)考前保溫卷)宋初，三司(戶部、鹽鐵、度支)獨(dú)立掌握全國(guó)財(cái)政，王安石變法時(shí)期將三司重新組織起來(lái)并統(tǒng)一到一個(gè)新的機(jī)構(gòu)里。這一措施的主要意圖是(　　) A．進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)制度 B．增加中央政府的財(cái)政收入 C．提高處理經(jīng)濟(jì)事務(wù)的效率 D．消除宋初加強(qiáng)皇權(quán)的弊端 解析：選C。進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)應(yīng)該指中央與地方的關(guān)系，而三司屬于中央機(jī)構(gòu)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；

3、三司重新組織到一個(gè)新機(jī)構(gòu)，并不一定會(huì)增加政府財(cái)政收入，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；三個(gè)機(jī)構(gòu)合并可以減少中間環(huán)節(jié)，提高辦事效率，故C項(xiàng)正確；這一措施并不能消除宋初加強(qiáng)皇權(quán)的弊端，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3．(2019·煙臺(tái)適練)據(jù)統(tǒng)計(jì)，《宋史》列傳中的北宋人物，出身于高官家庭的不過(guò)四分之一左右，而出身于布衣的則超過(guò)二分之一，時(shí)代愈晚，布衣出身的比例也愈高，而布衣官員入仕的途徑，在北宋初期以科舉出身的約占三分之一，在北宋中期已超過(guò)四分之三，到北宋晚期更超過(guò)五分之四。這反映了(　　) A．科舉制更能選拔出最優(yōu)秀的官吏 B．選官制度的開(kāi)放和階層的流動(dòng) C．北宋官僚隊(duì)伍膨脹問(wèn)題日益嚴(yán)重 D．限制世家子弟是科舉制的特點(diǎn)

4、 解析：選B。材料中反映的是科舉制的發(fā)展，而不是其作用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中體現(xiàn)了科舉制由注重門(mén)第到后期更加開(kāi)放，促進(jìn)了平民階層的流動(dòng)，故B項(xiàng)正確；材料中并未涉及北宋官僚隊(duì)伍的膨脹問(wèn)題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；科舉制看中的是人的才能，不是限制世家子弟，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．(2019·安徽五校聯(lián)考)元代行省設(shè)置犬牙相錯(cuò)的特點(diǎn)明顯，如：陜西行省越過(guò)秦嶺而有漢中盆地，湖廣行省以湖南、湖北為主體而又越過(guò)南嶺有廣西，江西行省也同樣跨過(guò)南嶺而有廣東，河南江北行省則合淮水南北為一。這種做法(　　) A．打破了地區(qū)間的隔絕狀態(tài) B．順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)格局變動(dòng)趨勢(shì) C．消除了地方分裂割據(jù)威脅 D．有利于文化的交流與融合 解

5、析：選D。據(jù)材料“陜西行省越過(guò)秦嶺而有漢中盆地……河南江北行省則合淮水南北為一”可知犬牙交錯(cuò)的特點(diǎn)打破了前代區(qū)域劃分格局，有利于各地文化的交流與融合，故D項(xiàng)正確；根據(jù)古代中國(guó)中央集權(quán)的相關(guān)知識(shí)，地區(qū)間并非是相互隔絕的狀態(tài)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中強(qiáng)調(diào)的是行省設(shè)置犬牙交錯(cuò)的特點(diǎn)，并未反映經(jīng)濟(jì)格局的變動(dòng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，行省制便利了中央對(duì)地方的管理，犬牙交錯(cuò)的行省設(shè)置不易產(chǎn)生分裂局面，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，但不能由此得出消除地方割據(jù)勢(shì)力的結(jié)論，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 5．(2019·合肥質(zhì)檢)兩宋時(shí)期，出現(xiàn)江南大量種植粟、麥、豆，江北廣種水稻的現(xiàn)象，棉花的種植也由福建、廣東推廣到江淮、川蜀。這些現(xiàn)象說(shuō)明

6、(　　) A．南稻北粟格局開(kāi)始打破 B．經(jīng)濟(jì)重心出現(xiàn)北移趨勢(shì) C．南方生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重 D．南北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng) 解析：選D。江南出現(xiàn)粟、麥、豆，江北出現(xiàn)水稻，棉花由福建、廣東推廣到江淮、川蜀，說(shuō)明在兩宋時(shí)期南方與北方農(nóng)作物的交流加強(qiáng)了，故D項(xiàng)正確；題干中提及了粟、麥、豆、水稻、棉花等幾種農(nóng)作物，“南稻北粟格局開(kāi)始打破”只是述及了水稻、粟，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；在兩宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心是由北而南發(fā)展的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干沒(méi)有論及南方的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 6．(2019·懷化模擬)元代時(shí)，中國(guó)的棉紡織技術(shù)與近代英國(guó)一樣都進(jìn)行了技術(shù)革新，但在中國(guó)沒(méi)有引發(fā)與英國(guó)相同的革命性效應(yīng)，反而為自閉創(chuàng)造了

7、條件。其根源是中國(guó)　(　　) A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)模式 B．農(nóng)民的購(gòu)買(mǎi)力低下 C．重農(nóng)抑商政策的影響 D．長(zhǎng)途販運(yùn)呈現(xiàn)萎縮 解析：選A。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有自給自足、封閉性等特點(diǎn)，這直接導(dǎo)致了中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不能夠根據(jù)市場(chǎng)的需要而進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn)，從而導(dǎo)致同樣的技術(shù)革新在不同的國(guó)家產(chǎn)生不一樣的結(jié)果，故A項(xiàng)正確。 7．(2019·晉城模擬)宋神宗時(shí)的都城開(kāi)封，手工業(yè)作坊眾多，街道兩旁商店、旅舍、貨攤林立，市場(chǎng)上的商品有來(lái)自各地的糧食、牛羊、酒、茶、瓷器等，還有來(lái)自日本、阿拉伯等國(guó)的貨物。從上述材料可以推斷出當(dāng)時(shí)(　　) A．工商業(yè)者社會(huì)地位提高 B．經(jīng)濟(jì)政策相對(duì)寬松 C．對(duì)外貿(mào)易呈現(xiàn)水陸并進(jìn)

8、 D．傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)裂變 解析：選B。由材料“宋神宗時(shí)”“手工業(yè)作坊眾多，街道兩旁商店、旅舍、貨攤林立，市場(chǎng)上的商品有來(lái)自各地的糧食”結(jié)合所學(xué)可知，宋朝商品經(jīng)濟(jì)繁榮，經(jīng)濟(jì)政策相對(duì)寬松，故B項(xiàng)正確。 8．(2019·吉林調(diào)研)宋太宗時(shí)期，東京開(kāi)始出現(xiàn)侵街現(xiàn)象，臨街?jǐn)[攤、坊中開(kāi)鋪屢屢發(fā)生，致使京城街巷狹小。宋真宗咸平五年，因街坊侵街現(xiàn)象嚴(yán)重，“詔開(kāi)封府街司約遠(yuǎn)近置籍立表，令民自今無(wú)復(fù)侵占”。然而詔令有如一紙空文，權(quán)豪大戶侵街現(xiàn)象仍是屢禁不止。這一現(xiàn)象說(shuō)明(　　) A．草市墟市的繁盛促進(jìn)城市功能的完善 B．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沖擊著城市管理制度 C．中國(guó)古代城市管理制度上的欠缺和疏漏 D．豪強(qiáng)

9、地主勢(shì)力的發(fā)展沖擊著市坊制度 解析：選B。題干敘述了宋代“侵街現(xiàn)象”的屢屢發(fā)生及屢禁不止，表明商業(yè)的發(fā)展沖擊著市坊制度，對(duì)城市的基本管理制度提出挑戰(zhàn)，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有反映出農(nóng)村集市(草市)對(duì)城市功能的影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；這一現(xiàn)象是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，不是管理制度上的欠缺和疏漏，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及豪強(qiáng)地主的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 9．(2019·宜賓診斷)佛教宣揚(yáng)“眾生平等”，佛教徒出家要剃除須發(fā)，不得婚配。然而自東晉以來(lái)，佛教學(xué)者卻對(duì)佛經(jīng)中有關(guān)人際關(guān)系的說(shuō)教不斷加以調(diào)整，他們譯出的若干佛經(jīng)不是來(lái)自南亞佛教基地，而是就地取材于中國(guó)“孝”的經(jīng)典。這表明當(dāng)時(shí)(　　) A．佛教與儒學(xué)實(shí)現(xiàn)

10、了“兩教合流” B．儒學(xué)的理論建構(gòu)比佛教更先進(jìn) C．佛教受儒學(xué)排拒而不斷自我調(diào)適 D．佛教學(xué)者被儒家倫理綱常同化 解析：選C。據(jù)材料“有關(guān)人際關(guān)系的說(shuō)教不斷加以調(diào)整……而是就地取材于中國(guó)‘孝’的經(jīng)典”可知佛教受到儒學(xué)排拒從而吸收儒家思想，故C項(xiàng)正確；材料“佛教學(xué)者卻對(duì)佛經(jīng)中有關(guān)人際關(guān)系的說(shuō)教不斷加以調(diào)整”說(shuō)明佛教吸收儒家思想，而不能說(shuō)明儒家對(duì)佛教的吸收，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)所學(xué)可知，魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)是由于其缺乏思辨性受到佛道的沖擊，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“譯出的若干佛經(jīng)……是就地取材于中國(guó)‘孝’的經(jīng)典”可知吸收儒家倫理綱常的目的還是宣揚(yáng)佛教思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 10．(2019·濟(jì)南期末)南

11、宋后期，在荊州和建康設(shè)有火藥兵器制作院。荊州每月能制鐵火炮一兩千支，建康兩年多造出了三萬(wàn)八千多件火藥武器，并能制造大量的火箭和十斤重的鐵炮殼。這說(shuō)明(　　) A．南宋大規(guī)模制造火藥武器 B．火藥最先是在南宋發(fā)明的 C．南宋火藥開(kāi)始應(yīng)用于軍事 D．火藥武器確保了南宋的安全 解析：選A。材料信息反映出南宋大規(guī)模制造火藥武器，故A項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)火藥是由于道教煉丹而研制成功的，隋唐出現(xiàn)了真正意義上的火藥，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)火藥開(kāi)始應(yīng)用于軍事是在唐末，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料闡述的是南宋火藥武器制造的情況，沒(méi)有涉及火藥武器對(duì)南宋安全發(fā)揮的作用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 11．(2019·衡水金卷)就整個(gè)宋代

12、社會(huì)而言，宋代婦女再嫁者不是極少，而是較多。如大詩(shī)人陸游的妻子唐婉，在和陸游離婚后改嫁；又如，北宋名臣范仲淹的母親謝氏，王安石的兒媳龐氏，岳飛的前妻劉氏，等等。這從側(cè)面反映出(　　) A．理學(xué)尚未影響到社會(huì)生活 B．商品經(jīng)濟(jì)影響民眾婚姻觀念 C．宋代朝臣和名士的示范作用 D．宋代社會(huì)生活相對(duì)較為開(kāi)放 解析：選D。材料中“宋代婦女再嫁者不是極少，而是較多”說(shuō)明宋代社會(huì)生活相對(duì)較為開(kāi)放，故D項(xiàng)正確；在宋代，理學(xué)倡導(dǎo)的“存天理，滅人欲”的思想影響到了社會(huì)生活，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響民眾的婚姻觀念，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅僅是舉例說(shuō)明，并非說(shuō)明這種社會(huì)現(xiàn)象是宋代朝臣和名士的示范作用

13、所致，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 12．(2019·黃岡調(diào)研)北宋思想家張載說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”這四句經(jīng)典名言道出了當(dāng)時(shí)哲學(xué)家的使命。材料表明當(dāng)時(shí)哲學(xué)家的真正使命是(　　) A．應(yīng)對(duì)北宋初年社會(huì)危機(jī)重建儒學(xué)統(tǒng)治地位 B．為構(gòu)建儒家所追求的理想社會(huì)秩序奠定精神基礎(chǔ) C．彰顯儒家文化繼承者的家國(guó)情懷 D．重新恢復(fù)先秦儒學(xué)民本思想構(gòu)建理學(xué)的民生觀念 解析：選B。儒學(xué)雖然在宋代出現(xiàn)危機(jī)，但是仍然處于統(tǒng)治地位，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“為天地立心……為萬(wàn)世開(kāi)太平”并結(jié)合所學(xué)可知，北宋儒學(xué)家面對(duì)當(dāng)時(shí)的危機(jī)，要求重建人們的道德觀念，以穩(wěn)定社會(huì)秩序，故B項(xiàng)正確；材料中哲學(xué)家的

14、真正的使命不僅是彰顯情懷，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；理學(xué)是對(duì)先秦儒學(xué)的繼承發(fā)展，也重民生，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分) 13．(2019·大同模擬)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　宋元時(shí)期，許多宋朝官員、士人群體、富商及身懷絕技者移居南洋各地，不但經(jīng)營(yíng)著各種生業(yè)，而且是市場(chǎng)上的主導(dǎo)人群。環(huán)中國(guó)海諸國(guó)既渴望中國(guó)絲綢、瓷器等商品，又依賴中國(guó)海商經(jīng)營(yíng)其物產(chǎn)，并在相當(dāng)程度上通用宋元鑄造的銅錢(qián)或交鈔。北宋時(shí)期，神宗認(rèn)識(shí)到“東南利國(guó)之大，舶商亦居其一焉”。元朝更是將海上事業(yè)視為“軍國(guó)之所資”“國(guó)家大得濟(jì)的勾當(dāng)”，故政府帶頭經(jīng)營(yíng)，鼓勵(lì)民間全力參與。本系閩南

15、的地方海神媽祖于宣和五年被宋廷“敕授靈應(yīng)夫人”，漸次傳播到了環(huán)中國(guó)海各處，接受上至皇家，下至黎民百姓的頂禮膜拜。 ——摘編自于逢春《中國(guó)海洋文明的隆盛與衰落》 材料二　1870年以后出現(xiàn)的(歐洲)營(yíng)建殖民帝國(guó)的巨大浪潮被稱為“新帝國(guó)主義”，因?yàn)榫推鋵?duì)殖民地和附屬地的影響而言，19世紀(jì)后期的擴(kuò)張和古代羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張完全不同。殖民地可以作為數(shù)量日益增多的制成品市場(chǎng)；從攫取殖民地的不斷增長(zhǎng)的欲望中，可以看出新帝國(guó)主義與工業(yè)革命之間的密切聯(lián)系。工業(yè)革命還產(chǎn)生了剩余資本，剩余資本又致使各強(qiáng)國(guó)去尋找殖民地作為其投資場(chǎng)所。新帝國(guó)主義的起源并不完全是經(jīng)濟(jì)性的：一個(gè)因素是，希望得到像在馬耳他和新加坡那樣的海

16、軍戰(zhàn)略基地以加強(qiáng)國(guó)家安全，另一因素是，需要獲得另外的人力來(lái)源，就如法國(guó)人在北非所做的那樣。再一個(gè)因素是傳教士的影響，他們?cè)?9世紀(jì)中特別活躍。這些傳教士一直試圖使土著皈依，他們有時(shí)受到土著的虐待，甚至被殺。雖然傳教士本身為了自己的事業(yè)起見(jiàn)，也許樂(lè)于容忍這樣的危險(xiǎn)。最后，社會(huì)達(dá)爾文主義及其生存斗爭(zhēng)和適者生存的學(xué)說(shuō)的流行，自然會(huì)導(dǎo)致種族優(yōu)勢(shì)的觀念和白人有“責(zé)任”統(tǒng)治世界上諸“劣等的”有色民族的觀念。 ——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋元時(shí)期海上事業(yè)興盛的原因及影響。(11分) (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與宋元相比，歐洲拓展海洋事業(yè)的特

17、點(diǎn)，并說(shuō)明兩者在目的上的本質(zhì)區(qū)別。(14分) 解析：(1)第一小問(wèn)原因，根據(jù)所學(xué)從當(dāng)時(shí)的政治統(tǒng)一、國(guó)家政策、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)重心南移和造船與航海技術(shù)的發(fā)展等方面分析；第二小問(wèn)影響，結(jié)合材料從政府的收入、經(jīng)濟(jì)文化的交流和民族認(rèn)同等方面進(jìn)行分析。(2)第一小問(wèn)特點(diǎn)，根據(jù)材料從當(dāng)時(shí)歐洲的擴(kuò)張范圍、目的、手段和指導(dǎo)思想及影響等方面進(jìn)行總結(jié)；第二問(wèn)本質(zhì)區(qū)別，由材料一“政府帶頭經(jīng)營(yíng)，鼓勵(lì)民間全力參與”得出中國(guó)通過(guò)和平交往擴(kuò)大海外影響；據(jù)材料二“從攫取殖民地的不斷增長(zhǎng)的欲望中，可以看出新帝國(guó)主義與工業(yè)革命之間的密切聯(lián)系”得出歐洲通過(guò)暴力等手段建立和拓展世界市場(chǎng)。 答案：(1)原因：政治統(tǒng)一局面的出

18、現(xiàn)；農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的進(jìn)步；造船和航海技術(shù)的發(fā)展(或指南針運(yùn)用于航海)；經(jīng)濟(jì)重心南移；人口大量外遷；環(huán)中國(guó)海諸國(guó)對(duì)中國(guó)商品和華商的依賴；政府相對(duì)開(kāi)放的對(duì)外政策(或政府允許官民共同經(jīng)營(yíng)海洋)。影響：給宋元王朝帶來(lái)豐厚的外貿(mào)收入；推動(dòng)中國(guó)與沿海各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化交流；促成華人群體共同信仰的形成(或海外華人認(rèn)同感、凝聚力加強(qiáng))。 (2)特點(diǎn)：以全世界作為活動(dòng)舞臺(tái)；對(duì)外輸出工業(yè)制成品和資本；通過(guò)在海外建立軍事基地來(lái)加強(qiáng)國(guó)家安全；對(duì)外擴(kuò)張伴隨著宗教傳播；對(duì)殖民地勞動(dòng)力進(jìn)行掠奪；以社會(huì)達(dá)爾文主義為擴(kuò)張依據(jù)；深刻改變了殖民地的經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)結(jié)構(gòu)(或客觀上推動(dòng)了殖民地的近代化進(jìn)程)；引起殖民地人民的反抗斗爭(zhēng)。本質(zhì)區(qū)

19、別：中國(guó)通過(guò)和平交往擴(kuò)大海外影響；歐洲通過(guò)暴力等手段建立和拓展世界市場(chǎng)。(言之有理即可) 14．(2019·江西五市八校聯(lián)考)閱讀材料，回答問(wèn)題。 以下是關(guān)于中國(guó)古代四大發(fā)明的材料 四大發(fā)明在中國(guó) 四大發(fā)明在世界 造紙術(shù)：我國(guó)大約在公元前1世紀(jì)，就已經(jīng)有了紙，東漢蔡倫對(duì)造紙術(shù)進(jìn)行改進(jìn)，提高了紙的產(chǎn)量和質(zhì)量，此后紙張開(kāi)始代替竹帛，在全國(guó)推廣。 印刷術(shù)：公元6世紀(jì)初的隋、唐，出現(xiàn)雕版印刷術(shù)，在1041～1048年間，畢升又創(chuàng)造了活字印刷術(shù)。 火藥：公元8～9世紀(jì)，煉丹家知道硫磺、硝石與木炭混合燃燒時(shí)，會(huì)發(fā)生劇烈的反應(yīng)。這樣，在唐代就發(fā)明了以這三種物質(zhì)為原料的黑色火藥。到宋元時(shí)期，

20、先在軍事上得到使用，出現(xiàn)了最早的火藥武器。 指南針：最早的指南針出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，稱為司南。到宋代后期，人們又開(kāi)始使用指南針辨別方向。到元代時(shí)，航海已完全靠羅盤(pán)指南針指引航向 造紙術(shù)：公元6世紀(jì)后，我國(guó)的造紙術(shù)不斷外傳。使朝鮮、日本、阿拉伯、歐洲等地先后學(xué)會(huì)了造紙術(shù)。紙從此成為傳播文化、交流思想的重要工具。 印刷術(shù)：活字印刷術(shù)13世紀(jì)時(shí)傳到朝鮮、日本，到15世紀(jì)中葉，歐洲才掌握了活字印刷術(shù)?；钭钟∷⑿g(shù)是我國(guó)人民為人類(lèi)做出的又一項(xiàng)重大貢獻(xiàn)。 火藥：火藥在13世紀(jì)時(shí)傳到阿拉伯、波斯，阿拉伯和波斯把制造火藥的硝石稱為“中國(guó)雪”。14世紀(jì)以后，我國(guó)制造火藥武器的技術(shù)經(jīng)阿拉伯傳到歐洲。 指南針：

21、隨著對(duì)外貿(mào)易和海上交通的發(fā)展，指南針及應(yīng)用技術(shù)先后傳到阿拉伯地區(qū)，并很快傳到了歐洲 ——李約瑟《中國(guó)古代科學(xué)》 從中任選兩則或兩則以上材料，提煉出一個(gè)論題并結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)，加以論述。(要求：觀點(diǎn)合理、明確，史實(shí)運(yùn)用準(zhǔn)確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)) 解析：首先，依據(jù)材料擬定論題：如，印刷術(shù)對(duì)中國(guó)和世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。然后，結(jié)合所學(xué)知識(shí)論述：如印刷術(shù)促進(jìn)古代中國(guó)文化教育發(fā)展、壯大市民階層；促進(jìn)歐洲文化傳播、推動(dòng)文藝復(fù)興和宗教改革，對(duì)歐洲的近代轉(zhuǎn)型起了重要作用。 答案：示例 論題：印刷術(shù)對(duì)人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)。 論述：對(duì)中國(guó)，印刷術(shù)的發(fā)明，促進(jìn)文化發(fā)展；促進(jìn)教育發(fā)展；有利于文化下移；壯大市民階層，有利于文明傳播。對(duì)世界，印刷術(shù)傳到世界，對(duì)世界文明發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)；有利于人類(lèi)文明的交流；尤其對(duì)歐洲的近代轉(zhuǎn)型起了重要作用。 結(jié)論：印刷術(shù)的發(fā)明，提高了文化知識(shí)傳播的速度和范圍，使人類(lèi)文明交流融合，對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。(說(shuō)明：從造紙術(shù)、火藥、指南針這三個(gè)角度或從四大發(fā)明總體宏觀上來(lái)闡述亦可) 第9頁(yè)/總9頁(yè)