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2015-2016 學(xué)年人教版必修 3 第 2 課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)” 作業(yè)
【同步訓(xùn)練 】
1．儒家思想在世界上產(chǎn)生了廣泛影響，成為中國文化的象征。從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了
①中央集權(quán)的強(qiáng)化 ②思想控制的加強(qiáng) ③大一統(tǒng)局面的形成 ④儒家以外
各學(xué)派的消亡
A．②④ B ．①②④ C ．①③ D．①②③
2. 董仲舒為儒學(xué)增加了“君權(quán)神授”、 “天人感應(yīng)”的內(nèi)容，后世皇帝的下列行為不屬
2、于這一理論應(yīng)用的是
①皇帝即位要舉行祭天儀式 ②確立 “家天下” 的皇位繼承制 ③把自然災(zāi)害與天意相
結(jié)合 ④“奉天承運(yùn)”是詔書中的常用語
A．②④ B ．①②④ C．①③④ D．①②③④
3．董仲舒對儒學(xué)加以改造， 使之形成了具有時(shí)代特色的新儒 學(xué)體系。 董仲舒的新儒學(xué)
思想中對最高統(tǒng)治者天子有警示、勸戒和約束作用的是
A．“天人感應(yīng)” 、“天人合一” B ．“春秋大一統(tǒng)”
C．“仁政” D ．“三綱五常”
4．假如你是西漢中期的一位學(xué)生，想去長安投考太學(xué)，那么他做考試準(zhǔn)備時(shí)所必學(xué)的內(nèi)容包括
3、
①《詩經(jīng)》 ②《春秋》 ③《道德經(jīng)》 ④《禮記》
A．②④ B ．①②④ C ．①③④ D．①②③
5．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是董仲舒于元光元年（前 134 年）提出，是漢武帝實(shí)行的
封建思想統(tǒng)治政策。請問“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”之間的關(guān)系是
A．用政治上的統(tǒng)一保證思想上的統(tǒng)一
B．用君權(quán)神授的思想來鞏固統(tǒng)一
C．用思想上的統(tǒng)一為鞏固政治上的統(tǒng)一服務(wù)
D．儒家思想逐步成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想
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6. 今天的博士，是眾多莘莘學(xué)子追求的高學(xué)位，但最初的博士應(yīng)該是指
A．專事研究和傳播“五經(jīng)”的教官 B．儒家學(xué)派的弟子
C．博聞廣記、學(xué)問高深的士人 D ．幫助皇帝出謀劃策的官員
7．太學(xué)是中國古代的一種大學(xué)，始設(shè)于漢代。上古的大學(xué)，稱為成均、上庠。以下有關(guān)太學(xué)的敘述正確的是
A．公元前 124 年，由漢高祖創(chuàng)立
B．太學(xué)中的博士弟子不須考試就可直接做官
C．太學(xué)的建立是儒學(xué)教育官方化的重要標(biāo)志
D．與官員的選拔任用無關(guān)
5、8．儒學(xué)從先秦時(shí)期的民間學(xué)說到漢代轉(zhuǎn)為官方學(xué)說，你認(rèn)為最主要的原因在于
A．儒學(xué)內(nèi)部的改造 B. 統(tǒng)治集團(tuán)的斗爭
C. 社會(huì)環(huán)境的變 D．其他學(xué)說的衰落
9. 在下列漢武帝采取的治國措施中， 對于儒家思想成為封建正統(tǒng)思想未起到直接作用的
是
A．舉賢良對策 B．重用文學(xué)儒者
C．舉辦太學(xué)，講授儒家經(jīng)典 D．設(shè)立地方郡國學(xué)校，廣泛傳播儒學(xué)
10．漢興之初，劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行無為而治的治國方略，而 70 年后劉徹強(qiáng)行罷
黜了“黃老百家之言”，這種文化政策變化的路徑實(shí)際上反映了
A．意
6、識形態(tài)領(lǐng)域斗爭此消彼長的殘酷性
B．從立國安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實(shí)變化與調(diào)整
C．道學(xué)理論的缺陷和新儒學(xué)的博大精深
D．統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭奪與利益分配的沖突
11．閱讀下列材料：
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董仲舒對儒家思想作了發(fā)揮，他宣揚(yáng)天是萬物的主宰，皇帝是天的兒子，即天子， 代表
天統(tǒng)治人民。因此，全國人民都要服從皇帝的統(tǒng)治，諸侯王也要聽命于皇帝，這叫做“大一
統(tǒng)”。他說： “《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常
7、經(jīng)，古今之通誼也?！彼€提出了“天人合一”
和“天人感應(yīng)” 說。他把“天” 塑造成有意志的神， 天在人間設(shè)立了一個(gè)最高權(quán)力的 “君主”
即皇帝。他說：“天子受命于天，天下受命于天子”，“受命之君，天意之所予也?！彼驖h武帝提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，遂被接受。
── 《中國古代文化教學(xué)參考》
請回答：
（ 1）根據(jù)以上材料，概括董仲舒思想的核心是什么？結(jié)合所學(xué)指出董仲舒觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)和影響是什么？
（ 2）結(jié)合秦漢時(shí)期的有關(guān)史實(shí)，說明造成儒家在秦漢時(shí)期不同命運(yùn)的原因有哪些？
（ 3）儒學(xué)思想為什么會(huì)自漢武帝時(shí)逐漸成為
8、中國傳統(tǒng)文化的主流思想 ?從中可以得出怎
樣的啟示？
【提示與答案 】
1. D 2. C 3 ． A 4 ． B
5． C “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是一種政治思想，“大一統(tǒng)”為政治實(shí)踐，思想為政治服務(wù)。
6． A 7 ． C 8 ． A 9 ． A 10 ． B
11. （ 1）核心：“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”。實(shí)質(zhì)：董仲舒認(rèn)為天和人息息相關(guān)，皇帝受命于天，依照天意進(jìn)行統(tǒng)治，神化君主權(quán)力，是唯心主義思想。影響：在當(dāng)時(shí)對鞏固政權(quán)
和國家統(tǒng)一安定起了積極作用，從此儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。（
2）秦朝適
9、應(yīng)創(chuàng)
建中央集權(quán)和鞏固統(tǒng)一的需要，實(shí)行“焚書坑儒”、崇尚法家的政策。漢初實(shí)行休養(yǎng)生息政
策，推行黃老思想。隨著經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，為解決諸侯王問題和漢武帝“大一統(tǒng)”的政治需要，
董仲舒改造孔孟儒學(xué)，以陰陽五行為框架，兼采諸子百家，建立起具有神學(xué)傾向的新儒學(xué)，
使之成為統(tǒng)治思想。 (3) 這是儒家思想自身的發(fā)展與統(tǒng)治階級的扶植相結(jié)合的產(chǎn)物，
孔孟所
創(chuàng)立的儒學(xué)在董仲舒手中糅合道家、
陰陽家、 五行家的一些思想進(jìn)行了發(fā)揮和改造，
在神化
皇權(quán)和嚴(yán)格等級名分基礎(chǔ)上， 使儒學(xué)煥然一新， 實(shí)現(xiàn)了儒家自創(chuàng)立以來的第一次革命。
這就
迎合了當(dāng)時(shí)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固大一統(tǒng)封建國家的需要，從而為統(tǒng)治者所大力扶植、
宣揚(yáng)， 以致成為獨(dú)尊， 成為封建統(tǒng)治思想， 同時(shí)儒家思想本身所蘊(yùn)含的對人民大眾的親和力
也是一個(gè)重要原因。啟示：第一，任何一種思想要想永葆生機(jī)，必須要與時(shí)俱進(jìn)；第二，任
何一種思想要想為全社會(huì)所接受，必須要獲得國家機(jī)器的支持；第三，
任何一種思想， 必須
植根于群眾的實(shí)踐，否則將成為無源之水，無本之木，難以生存。
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人教版高中歷史必修3第2課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”精編作業(yè)
