《湖北省武漢市高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第5課 西方人文主義的起源1課件 新人教版必修3.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《湖北省武漢市高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第5課 西方人文主義的起源1課件 新人教版必修3.ppt（18頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、第5課、西方人文主義的起源,東西方不同的神,學生結(jié)合導學提綱，能夠歸納出智者學派產(chǎn)生的歷史背景。,學生通過閱讀導學提綱和角色扮演，能夠歸納出普羅泰格拉的思想。,學生通過小組討論，能夠區(qū)分蘇格拉底和普羅泰格拉的思想。,學習目標,“萬物皆源于水，又復歸于水” 泰勒斯(公元前6世紀),下面三個時期希臘人關(guān)注的對象有什么變化？,神,自然,人,,依據(jù)對話內(nèi)容，思考智者哲學思想產(chǎn)生的背景是什么?,伯里克利時期的一段對話 阿菲爾：你上午去參加公民大會嗎？ 阿里托：希波戰(zhàn)爭勝利后，我的葡萄酒生意一直很好，我正要趕往港口送貨，然后參加公民大會。 阿菲爾：中午到我家討論公民發(fā)言權(quán)問題，如何？ 阿里托：不行，我
2、要去聽普羅泰格拉老師的課。我想?yún)⒓优銓彿ㄍ?，但演說水平不夠。！,,,民主政治發(fā)展，公民地位提高。,公民參政的實際需要,,商業(yè)的繁榮,材料三：一陣風吹來，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的。風本身無所謂冷熱。,材料二：“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他像什么東西。有許多東西是我們認識不了的；問題是晦澀的，人生是短促的?！?普羅泰格拉,材料一：人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度,,,畫面中有多少個小黑點？,主觀：黑點數(shù)不同 客觀：沒有黑點,,普羅泰格拉招收了一個叫歐提勒士的學生，教他學習法庭辯論之術(shù)。師徒事先訂有合同，規(guī)定歐提勒士先付給普羅泰格拉
3、一半學費，剩下一半，等歐提勒士以后打贏了第一場官司再付，如果官司打輸了，則證明普羅泰格拉教學效果不佳，那么歐提勒士剩下的另一半學費可以免去不交?？墒菤W提勒士畢業(yè)后并不出庭打官司，也不交剩下的學費，普羅泰格拉一氣之下將歐提勒士告上了法庭。,議展：半費之訟,,普的理由：如果你這次官司贏了，按照合同規(guī)定，應付另一半費用；如果輸了，按照法庭的裁決，你也應付另一半學費。這次官司贏或輸，學生都得付我另一半學費。 學生的理由：“如果我打贏官司，那么按照法庭裁決，我不必付另一半學費；如果我打輸了，那么按照合同規(guī)定，我也不必付另一半學費，不管贏還是輸，我都不必付給你學費。”,普羅泰格拉的思想存在怎樣的弊端，如何
4、去克服這個弊端。,議展：半費之訟,他們說的都好有道理，我該怎么判呢？元芳，你怎么看。,“雅典人?。∥易鹁茨銈?，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個人要認識你自己。有思想力的人是萬物的尺度。 你們不能只追求榮譽和享樂，要知道，知識才是美德。你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義?！? 蘇格拉底的演講,學生閱讀材料歸納蘇格拉底的思想主張。,蘇格拉底,“雅典人?。∥易鹁茨銈?，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個人要認識你自己。有思想力的人是萬物的尺度。 你們不能只追求榮
5、譽和享樂，要知道，知識才是美德。你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義。” 蘇格拉底的演講,學生閱讀材料歸納蘇格拉底的思想主張。,蘇格拉底,“雅典人啊！我尊敬你們，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個人要認識你自己。有思想力的人是萬物的尺度。 你們不能只追求榮譽和享樂，要知道，知識才是美德。你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義?！? 蘇
6、格拉底的演講,學生閱讀材料歸納蘇格拉底的思想主張。,蘇格拉底,“雅典人啊！我尊敬你們，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個人要認識你自己。有思想力的人是萬物的尺度。 你們不能只追求榮譽和享樂，要知道，知識才是美德。你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義?！? 蘇格拉底的演講,學生閱讀材料歸納蘇格拉底的思想主張。,蘇格拉底,蘇格拉底：他一把拉住一個行人就問起了話“對不起！我有一個問題向您請教。怎樣才算有道德？” 行人：笑著回答說“這很簡單嘛，做到忠誠老實，不欺騙別人就
7、行了。” 蘇格拉底：“但作戰(zhàn)的時候，我軍將領(lǐng)為什么想盡辦法去欺騙敵人呢？” 行人： “欺騙敵人當然是可以的，欺騙自己人就不道德了?！?蘇格拉底： “但是我軍被包圍的時候，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說我們的援軍已經(jīng)到了。這種欺騙也不道德嗎？” 行人： “那是戰(zhàn)爭中出于無奈才這樣做的，日常生活中肯定不能這么做！”,什么是道德,蘇格拉底：“但是，如果你的兒子生了病，又不肯吃藥，你欺騙他說，這不是藥，是很好吃的東西，這也不道德嗎？” 行 人：“這樣看來，這種欺騙也是符合道德的。” 蘇格拉底：“不欺騙別人是道德的，欺騙別人也是道德的。那就是說，道德不能用騙不騙人來說明.那么，究竟用什么來說明呢？還是你
8、來告訴我吧！ 行 人： “不知道道德就不能做到道德， 知道了道德才能做到道德?！?什么是道德,熊與隱士 隱士與熊成為好朋友。有一天，隱士在林間睡著了，熊坐在一旁守護著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕蚊蠅。一只蒼蠅不停地在隱士頭上叮咬，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不離去。熊被激怒了，揀起一塊大石頭想狠狠地懲罰這只蒼蠅。當這只蒼蠅再次落在隱士的頭上時，熊舉起石頭，狠狠地向蒼蠅砸去。,這個故事給了你什么啟示,無知的可怕,對比分析,1、在公元前9至前8世紀廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典（ ）A.宗教信仰意識淡薄
9、 B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化C.理性占據(jù)主導低位 D.神話的影響隨民主進程而削弱2、公元前5世紀的希臘智者安提豐認為：“一個人應該以他最有利的方式對待法律。在眾目睽睽之下，他應非常尊重法律。但當可以自主而又無人在場的情況下，他可以隨本性驅(qū)動行事”這表明（ ）A.民主政體下希臘人不受法律約束 B.古代希臘人沒有任何法律觀念C.智者學派忽視了社會道德建設(shè) D.智者學派反對法律對人的約束3.蘇格拉底有句名言：“世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗為理想而奮斗的人，必能獲得這種快樂，因為理想的本質(zhì)就含有道德的價值?！边@段話表明蘇格拉底（ ）A.捍衛(wèi)城邦法律尊嚴 B.對理性的尊崇C.不滿國家權(quán)力濫用 D.主張小國寡民,
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