人教部編版九下語文第9課《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)[1]

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1、人教部編版九下語文第9課《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì) 課題 魚我所欲也 單元 三 學(xué)科 語文 年級(jí) 九下 學(xué)習(xí) 目標(biāo) 1.積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞,擴(kuò)充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。 2.了解孟子的道德主張,領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。 3.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。 4.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說理的方法,理解作者的觀點(diǎn)。 5.引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個(gè)大寫的人。 重點(diǎn) 把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說理的方法,理解作者的觀點(diǎn)。 難點(diǎn) 把握古人運(yùn)用具體事例、正反

2、對(duì)比或比喻說理的方法,理解作者的觀點(diǎn)。 教學(xué)過程 教學(xué)環(huán)節(jié) 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖 導(dǎo)入新課 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。 (孟子) 生命誠可貴,愛情價(jià)更高,若為自由故,二者皆可拋。 (裴多菲) 人生自古誰無死,留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。 (夏明翰) 讀名言 談體會(huì) 生為尊嚴(yán),生為自由 生為名聲,生為正義 在人的一生中,要作出許多各種各樣的選擇,尤其是在對(duì)待象生和死這樣重大的問題上,當(dāng)我們

3、必須作出非此即彼的選擇的時(shí)候,這對(duì)任何人都是一個(gè)嚴(yán)肅的人生課題。我們來看看孟子會(huì)如何選擇。 學(xué)生思考、表達(dá) 通過思考生命的意義進(jìn)入主題 作者簡介 一、孟子:名軻,字子輿。戰(zhàn)國時(shí)思想家、教育家,是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物,與孔子合稱“孔孟”,有“亞圣”之稱。 孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期,他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想,他提出“民貴君輕”、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭等主張。 為此,他到各國去游說諸侯,反對(duì)“霸道”,提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。 《孟子》是記錄孟子及其弟子的言行的著作,也是儒家經(jīng)典著作之一。 二、 孟子的政治主張: 施行仁政、民貴君輕、人性本善 “性善論”

4、的要點(diǎn): (1)“善”是人的本性?!叭诵灾埔?。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下?!? (2)人有四種“本心”:同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生?!皭烹[之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。 惻隱之心,仁也:羞惡之心,義也, 恭敬之心,禮也;是非之心,智也。 三、本文選自《孟子·告子上》?!陡孀由稀返闹饕獌?nèi)容是闡明“性善說”,即人性里天生就有向善的種子,這種善的天性,就是人的“本心”。本文講的是每個(gè)人都有“本心”,無論在什么情況下,人都應(yīng)該保有自己的“本心”。 學(xué)生簡介孟子及《孟子》 了解作者及作者思想學(xué)說。

5、 初讀感知 一、大聲朗讀課文,對(duì)照朗讀和注釋掃除語音障礙,讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏。 魚我所欲也 魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生/亦我所欲,所欲/有甚于生者,故不為(wéi )茍得也。死亦我所惡(wù),所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使/人之所欲/莫甚于生,則/凡可以得生者/何不用也。使/人之所惡/莫甚于死者,則/凡可以辟患者/何不為也!由是則生/而有不用也;由是則可以辟患/而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。 一簞(dān )食,一豆羹(

6、gēng),得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴(cù)爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾(qiè)之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)(xiàng )為身死而不受,今/為(wèi )宮室之美/為(wéi)之;鄉(xiāng)/為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是/亦不可以已乎?此之謂失其本心。 二、理解文意 1、參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準(zhǔn)備質(zhì)疑。 2、組內(nèi)質(zhì)疑。 3、小組展示。 (具體內(nèi)容見課件) 朗讀課文 了解大意 通過朗讀課文,初步感知課文 通過組內(nèi)討論研究了解全文大意。 細(xì)

7、讀探究 一、本文的中心論點(diǎn)是什么?是怎樣提出來的呢? 用“魚”與“熊掌”的比喻引出來的。比喻論證,提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)?;橄鬄榫唧w,變深?yuàn)W為淺顯,更加生動(dòng)形象,簡明自然。 二、本文用了哪些論證方法?是如何逐層論證中心論點(diǎn)的呢?結(jié)合課后習(xí)題一仔細(xì)思考。 討論全文中心論點(diǎn)及論證思路 了解文章中心論點(diǎn),了解論證方法和論證思路。 精讀揣摩 一、“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情? (“所欲”指正義的事業(yè)。如為人民大眾作有利之事,為國家建設(shè)做事,為了別人安危挺身而出等。 ) 二、“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情? (“所惡”指不正義的事情。不合法不道德的事

8、情,如叛變國家,貪污受賄,濫用職權(quán),殺人放火等危害國家危害人民的事。 ) 三、“故患有所不辟”“患”指什么? (指遭到迫害,遇到生命危險(xiǎn)等。 ) 四、非獨(dú)賢者有是心”“是心”指什么? (孟子認(rèn)為人有四種本心,本文側(cè)重講“羞惡之心”(廉恥之心、向善之心)。 因?yàn)槿酥挥袚碛小靶邜褐摹?才能分清哪些是道德底線可以承受的事,哪些是道德范圍所不接納的事。) 五、作者列舉了兩種不同的人生觀,贊揚(yáng)了什么樣的人,斥責(zé)了什么樣的人? ( 贊揚(yáng)了那些舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。) 六、“萬鐘則不辯禮義而受之”是一種什么行為?(“見利忘義”的行為。) 七、文中說得了“萬鐘”是為了什么

9、?(為了“宮室之美”,為了“妻妾之奉”,為了“所識(shí)窮乏者得我”。 ) 八、不辯禮義地接受萬鐘的結(jié)果如何?(失其“本心”。) 九、作者認(rèn)為這種作法如何? (作者認(rèn)為“此之謂失其本心”應(yīng)當(dāng)“可以已”。) 十、文中兩次提到“心”,在第一節(jié)中說:“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳!”在文章最后又說:“此之謂失其本心?!本渲小笆切摹薄ⅰ氨拘摹备髦甘裁?請(qǐng)依據(jù)原文回答。(人有四種“本心”:同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。“是心”“本心”都是指羞惡之心。) 十一“賢者能勿喪耳”,在《富貴不能淫》中孟子有幾句話是論證“賢者”不失其“本心”的,這幾句話是?(富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

10、) 十二、課文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子,它們的句式相同,意思相近或相反,試找出兩個(gè)這樣的句子,說說這樣寫的好處。(這些句式使行文流暢,論證嚴(yán)密,語氣連貫,氣勢恢弘。) 深入研讀文本,理解本文內(nèi)含 了解孟子在本文中表達(dá)的思想 課堂練習(xí) 1、本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同,請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的兩句詩。 觀點(diǎn):舍生取義? (1)取義成仁今日事,人間遍種自由花。 (2)人生自古誰無死,留取丹心照汗青。 2、本文孟子用“?舍生而取義?”來表現(xiàn)他的人生追求(選擇)文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是:“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”。請(qǐng)寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。 岳飛

11、選擇精忠報(bào)國,文天祥選擇忠義守節(jié),布魯諾選擇堅(jiān)定信念。聞一多拍案而起,橫眉怒對(duì)國民黨手槍,寧可倒下去,不愿屈服。劉胡蘭面對(duì)敵人的屠刀毫不畏懼,寧死也不出賣黨組織,最后英勇犧牲。朱自清,寧可餓死,也不吃美國的救濟(jì)糧。 3.《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有:舍生取義、嗟來之食; 4、宋末抗元民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫下絕筆說:“孔曰成仁,孟曰取義,惟其義盡,所以至仁。讀圣賢書,所學(xué)何事,而今而后,庶幾無愧?!蔽奶煜樗f的這些話的意思大概是什么?表明了他怎樣的人生觀? 文天祥所說話的意思是:孔子說要“成仁”,孟子說要“取義”,惟有行為完全符合“義”的要求,才能達(dá)到“仁”的境界。我們研讀圣人賢

12、士的著作,要從中學(xué)習(xí)什么東西,從今往后,我沒有什么可慚愧的。這表明他舍生取義、視死如歸的人生觀,用實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐他的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的壯志和節(jié)操。 5、一詞多義: 二者不可得兼  所識(shí)窮乏者得我與 所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉 (得到,擁有/通“德”,感激/比,介詞。表示比較/對(duì)于,介詞。引出動(dòng)作的對(duì)象) 鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美為之 故不為茍得也 非獨(dú)賢者有是心也 是亦不可以已乎 (為了/做/做/代詞,這種/代詞,這種做法) 舍魚而取熊掌者也 由是則生而有不用也 呼爾而與之 萬鐘則不辨禮義而受之 鄉(xiāng)為身死而不受 今為所識(shí)窮乏者得我而

13、為之 蹴爾而與之。 (表示并列,不譯/表示轉(zhuǎn)折,卻/表示修飾,不譯/表示承接,就/表示轉(zhuǎn)折/表示承接,就/連詞,表修飾。) 6、特殊句式 魚,我所欲也。 判斷句:“也”,判斷句標(biāo)志。 譯文:魚,是我所喜愛的東西。 鄉(xiāng)為身死而不受。 省略句:“為”后面省略了介詞的賓語“禮義”,“受”后面省略了賓語“施舍”,全句省略了主語“我”。 譯文:從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍。 完成習(xí)題 鞏固提高 拓展延伸 課堂小結(jié) 文章先以魚和熊掌為喻,引出“舍生取義”的中心論點(diǎn),闡明了義重于生,義重于利和不義可恥的道理,他對(duì)比了兩種人生觀,贊揚(yáng)了那些舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。 用自己的方法總結(jié) 鞏固提高 作業(yè)布置 在幾千年前,孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn),那么在我們現(xiàn)代社會(huì),面對(duì)愈來愈多的誘惑,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢??據(jù)此寫一篇短文。 板書

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