【統(tǒng)編版】高中語文選擇性必修上冊《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》 教學(xué)設(shè)計

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1、 【統(tǒng)編版】高中語文選擇性必修上冊 《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》教學(xué)設(shè)計 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、梳理課文內(nèi)容，理解文章的基本觀點。 2、理解文章論述問題的辯證思維和嚴(yán)密的邏輯性。 3、聯(lián)系實際，深入理解馬克思的唯物史觀。 學(xué)習(xí)重難點： 引導(dǎo)學(xué)生理解歷史偉大人物出現(xiàn)的必然性和偶然性、歷史的偶然性由經(jīng)濟的 必然性決定的唯物史觀。 教學(xué)過程： 一、導(dǎo)入 19 世紀(jì) 90 年代，資產(chǎn)階級學(xué)者和德國黨內(nèi)的機會主義者大肆歪曲、攻擊和 篡改馬克思主義唯物史觀。他們或鼓吹思想、理性是社會發(fā)展的決定性因素，否 定經(jīng)濟條件歸根到底具有決定性作用；或者宣揚只有經(jīng)濟狀況才

2、是原因，才是唯 一積極的因素，否認(rèn)上層建筑的作用，進而達(dá)到解除無產(chǎn)階級思想武裝，反對無 產(chǎn)階級革命的目的。這些謬論，在德國大學(xué)生中引起了思想混亂。當(dāng)時大學(xué)生瓦 爾特·博爾吉烏斯給恩格斯寫信請教了自己比較迷惑的幾個問題。為了澄清當(dāng)時 社會上的那些錯誤思想，捍衛(wèi)馬克思的唯物史觀，恩格斯 1894 年 1 月 25 日給瓦 爾特·博爾吉烏斯寫的信，認(rèn)真回答了他的問題。那恩格斯是如何解答他的疑惑 的呢？我們一起進入這篇文章的學(xué)習(xí)，一探究竟。 二、整體感知，理解文章的基本觀點和概念。 1.閱讀文章 1、2 自然段，從文章中找到瓦爾特·博爾吉烏斯以下三個問題 的答案： （1）什么

3、是經(jīng)濟關(guān)系？ （2）經(jīng)濟關(guān)系和社會歷史是什么關(guān)系？ （3）經(jīng)濟關(guān)系取決于科學(xué)發(fā)展嗎？ 明確：“我們視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟關(guān)系，是指一定社會的人 們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品（在有分工的條件下）的方式。因此，這里包括 生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)。” “此外，在經(jīng)濟關(guān)系中還包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實上由過去 沿襲下來的先前各經(jīng)濟發(fā)展階段的殘余，當(dāng)然還包括圍繞著這一社會形式的外部 環(huán)境。” 總結(jié)：作者所說的經(jīng)濟關(guān)系是一個比較寬泛的范疇：它既包括以科學(xué)技術(shù)裝 備為標(biāo)志的生產(chǎn)力，也包括生產(chǎn)關(guān)系，也包括“地理基礎(chǔ)”“先前各經(jīng)濟發(fā)展階 段的殘余”以及“圍繞著這一社

4、會形式的外部環(huán)境”，主要是為了強調(diào)生產(chǎn)力與 生產(chǎn)關(guān)系聯(lián)合起決定作用。 （2）經(jīng)濟關(guān)系和社會歷史是什么關(guān)系？ “我們視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟關(guān)系......” “這種技術(shù)，照我們的觀點看來，也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式， 從而在氏族社會解體后也決定著階級的劃分，決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系，決定 著國家、政治、法等等?！? 由此可見：經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)。 （3）經(jīng)濟關(guān)系多半取決于科學(xué)發(fā)展嗎？ “如果向您所說的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么，科學(xué)則在更 大程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要?！? 明確：我們可以看出作者認(rèn)為，科學(xué)的發(fā)展取

5、決于技術(shù)發(fā)展的需要，即經(jīng)濟 關(guān)系發(fā)展的需要。 2.閱讀文章 3 至 6 段， 梳理文章基本觀點： 瓦爾特 · 博爾吉烏斯同時問了恩格斯這樣兩個問題：經(jīng)濟關(guān)系是制約上層建 筑、歷史發(fā)展的唯一因素嗎？經(jīng)濟關(guān)系取決于歷史上偉大人物嗎？閱讀文章 至 6 段，找出這兩個問題的答案。  3 明確： （1）“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基 礎(chǔ)的。但是,它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用。 ” 從“它們又都相互作用”可以看出，上層建筑之間也是相互影響和制約的， 所以經(jīng)濟關(guān)系不是制約上層建筑的唯一因素。 “所以并不像人

6、們有時不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟狀況自動發(fā)生作用，而 是人們自己創(chuàng)造自己的歷史……” 人們自己創(chuàng)造自己的歷史，可見經(jīng)濟關(guān)系不是唯一因素。 （2）“人們自己創(chuàng)造自己的歷史 ,但并不是按照共同的意志 ,根據(jù)一個共同的 計劃 , 甚至不是在一個有明確界限的既定社會內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史。在所有這樣 的社會里 , 都是那種以偶然性為其補充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。通過各 種偶然性來為自己開辟道路的必然性 , 歸根到底仍然是經(jīng)濟的必然性。這里我們 就來談?wù)勊^的偉大人物問題。恰巧某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)某一國家，這 當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象?！? 由此可見，偉大人物作為一種歷史偶然現(xiàn)象，

7、歸根到底由經(jīng)濟的必然性決 定，因而不是經(jīng)濟關(guān)系取決于偉大人物，而是偉大人物的出現(xiàn)由經(jīng)濟關(guān)系決定。 三、細(xì)讀文本，探究文章深刻內(nèi)涵和論述技巧 問題一： 本文是一封書信，也是一篇議論文。重讀文本，思考以下問題： 本文的中心論點是什么？本文有哪些分論點？ 師生討論明確： 中心論點：經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)。 分論點：（1）科學(xué)依賴技術(shù)（經(jīng)濟關(guān)系）的發(fā)展需要。 （2）經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。 （3）歷史的偶然性由經(jīng)濟的必然性決定。 問題二：三個分論點是如何證明中心論點的？ 明確：分論點一中的技術(shù)是指第一段經(jīng)濟關(guān)系中的生產(chǎn)力，強調(diào)

8、科學(xué)依賴 技術(shù)的狀況和需要，即強調(diào)科學(xué)依賴經(jīng)濟關(guān)系（生產(chǎn)力）的發(fā)展需要，也就是強 調(diào)經(jīng)濟關(guān)系是科學(xué)發(fā)展決定性基礎(chǔ) 分論點二說的是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系，而強調(diào)經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建 筑的決定作用。 分論點三說的是歷史上的人物和事件往往都是偶然現(xiàn)象，具有歷史的偶然 性，證明了歷史的偶然性只是經(jīng)濟必然性的表現(xiàn)和補充，即是證明了經(jīng)濟的必然 性決定了歷史的偶然現(xiàn)。 綜上，三個分論點分別證明經(jīng)濟關(guān)系對科學(xué)、上層建筑和歷史的偶然現(xiàn)象的 決定作用，而科學(xué)、上層建筑和歷史的偶然現(xiàn)象都屬于社會歷史范疇，也就是證 明經(jīng)濟關(guān)系對社會歷史的決定性作用。 問題三：作者為了充分論證分論點，分別用了

9、哪些論證方法？分析這些論證 方法的作用。 分論點一： “社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。 整個流體靜力學(xué)（托里拆利等）是由于 16 世紀(jì)和 17 世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流而 產(chǎn)生的。關(guān)于電，只是在發(fā)現(xiàn)它在技術(shù)上的實用價值以后，我們才知道了一些理 性的東西?！? 這里運用兩個舉例論證，分別用流體靜力學(xué)和電學(xué)的發(fā)展的例子，來證明 科學(xué)的發(fā)展往往由于技術(shù)的需要。即證明了經(jīng)濟關(guān)系的需要時科學(xué)發(fā)展的決定性 基礎(chǔ)。 分論點二： 為了充分證明經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系，作者運用舉例論證和比喻論 證。 舉例論證。 “國家就是通過

10、保護關(guān)稅、自由貿(mào)易、好的或者壞的財政制度發(fā) 生作用的，甚至德國庸人的那種從 1648-1830 年德國經(jīng)濟的可憐狀況中產(chǎn)生的致 命的疲憊和軟弱（最初表現(xiàn)為虔誠主義，而后表現(xiàn)為多愁善感和對諸侯貴族的奴 顏婢膝），也不是沒有對經(jīng)濟起過作用。這曾是重新振興的最大障礙之一，而這 一障礙只是由于革命戰(zhàn)爭和拿破侖戰(zhàn)爭把慢性的窮困變成了急性的窮困才動搖 了” 這段話有三個例證，首先是保護關(guān)稅、自由貿(mào)易、好的壞的財政制度會對經(jīng) 濟發(fā)生作用。其次，德國庸人中的一種順從的文化或者心態(tài)也曾使得經(jīng)濟長期停 滯不前。再者，革命戰(zhàn)爭和拿破侖戰(zhàn)爭也曾影響了經(jīng)濟的發(fā)展。 比喻論證。 “…… 經(jīng)濟關(guān)系不管受到其他關(guān)

11、系 —— 政治的和意識形態(tài)的 —— 多 大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理 解的紅線?！边\用比喻,把“經(jīng)濟關(guān)系”比作“紅線”,貫串于社會歷史的進程中,起著決 定性作用，“運用比喻，直觀恰當(dāng),生動形象。 分論點三： 為了證明分論點歷史的偶然性和必然性的道理，用了兩個舉例 論證和一個比喻論證。 舉例論證。列舉了軍事獨裁者拿破侖的例子。當(dāng)歷史需要時，歷史每每出現(xiàn) 了凱撒、奧古斯都、克倫威爾這樣的軍事獨裁者，這就證明當(dāng)社會需要總會出現(xiàn) 拿破侖這樣的人物，因而拿破侖出現(xiàn)是一種偶然，而這樣的角色出現(xiàn)是一種必然。 還用了馬克思發(fā)現(xiàn)唯物史觀的例子。馬克思發(fā)

12、現(xiàn)了唯物史現(xiàn)。而且摩爾根在 美國用自己的方式，也發(fā)現(xiàn)了唯物史觀。這些都證明了歷史上某個偉大人物的出 現(xiàn)是一種偶然，這樣的人物出現(xiàn)是一種必然的觀點。 比喻論證。 “ 如果您畫出曲線的中軸線 , 您就會發(fā)現(xiàn) , 所考察的時期越長 , 所考 察的范圍越廣,這個軸線就越是接近經(jīng)濟發(fā)展的軸線,就越是同后者平行而進?！? 這里使用了比喻論證 , 把偶然性比作 “ 曲線 ”,把必然性比作 “ 曲線的中軸線 ”,把 曲線始終圍繞著中軸線上下擺動即偶然性總是表現(xiàn)著必然性的道理論述得清晰 明白，既形象又直觀。 問題四：文章里有哪些句子不好理解？ 示例： “而這一障礙只是由于革命戰(zhàn)爭和

13、拿破侖戰(zhàn)爭把慢性的窮困變成了 急性的窮困才動搖了。” 歷史上德意志政治上四分五裂封建割據(jù)，經(jīng)濟上極端落后。在各諸侯邦國 之中，王公貴族橫行霸道，教會僧侶飛揚跋扈，農(nóng)民處于農(nóng)奴地位，沒有文化教 育，愚味落后。而 1618-1648 的戰(zhàn)爭加劇了社會的落后狀態(tài)，而人們的人們只能 順從，也沒有改變的意識和勇氣。而人們的這種順從反過來影響經(jīng)濟持續(xù)的萎靡 不振，即慢性的窮困。人們的順從曾是重新振興的最大障礙之一。而革命戰(zhàn)爭和 拿破侖戰(zhàn)爭趕跑了封建王公貴族和主教，取消了各種徭役和封建貢賦及教會什一 稅，消滅了封建特權(quán)和等級制度，宣布公民平等與自由。而平等和自由的思想在 德國人民中廣泛傳播，人們意識到

14、了自己貧困的根源，人們開始有了反抗的意識 和勇氣，努力取改變自己悲慘處境，這就變成了一種急性的窮困，從而推動了社 會進步。 問題五：恩格斯是如何論證經(jīng)濟關(guān)系對上層建筑的決定性作用？試著從語言 表達(dá)的角度分析。 “ 所以，并不像人們有時不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟狀況自動發(fā)生作用， 而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中，是在 現(xiàn)有的現(xiàn)實關(guān)系的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造的，在現(xiàn)實關(guān)系中，經(jīng)濟關(guān)系不管受到其他關(guān) 系—— 政治的和意識形態(tài)的—— 多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu) 成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。” 這段論證意在強調(diào)，人在創(chuàng)造歷史的過程中

15、，經(jīng)濟關(guān)系起著決定性作用。 而作者用了很多關(guān)聯(lián)詞來強化論證效果，“所以”是表示前文的結(jié)果?！八浴笔潜? 示前文的結(jié)果，緊密連接論據(jù)和論證。 “并不像 ”和“而是” 再到“但” ，運用了兩重 轉(zhuǎn)折，大大強化了論證的力度。“不管”和“還是”作為關(guān)聯(lián)詞本身已經(jīng)有了強調(diào)的 意味，而又加一個“歸根到底”就更強調(diào)了經(jīng)濟關(guān)系的決定作用。 四、聯(lián)系現(xiàn)實 突破重難點 討論：梁啟超在《李鴻章傳》中說：“時勢造英雄，英雄亦造時勢?！奥?lián)系歷 史和現(xiàn)實生活，你認(rèn)為是時勢造英雄還是英雄造時勢呢？試舉例證明自己的觀 點。 （設(shè)計這個討論題，是為了引導(dǎo)學(xué)生更好地理解馬克思唯物史觀的歷史的偶 然

16、性和必然性的規(guī)律。這個討論題有兩點可以對學(xué)生進行引導(dǎo)，一是人民是創(chuàng)造 歷史的主體，人具有認(rèn)識世界和改造世界的主觀能動性。二是人只能在具體的經(jīng) 濟關(guān)系中創(chuàng)造歷史，因而某個偉大人物的出現(xiàn)是由經(jīng)濟必然性決定的，是一種歷 史的偶然現(xiàn)象，是經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的歷史的必然性的補充和表現(xiàn)而已。） （1 ）如果有學(xué)生認(rèn)為 “ 英雄造時勢 ” 。要引導(dǎo)他辯證理解 “ 時勢 ”這個詞的意 思。如果把“時勢”理解為時代或社會的意思，那么歷史上很多偉大的英雄確實在 某種程度上改變了自己所處的時代或社會面貌。那就引導(dǎo)學(xué)生思考：馬克思和毛 澤東的歷史功績是什么？ 明確：例如毛主席領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立了新中國，確實是改變

17、了中國多年來 積貧積弱的社會面貌，從此中國人民站起來了。例如馬克思創(chuàng)立了馬克思主義理 論，馬克思理論成為世界人們的精神武器，俄國和中國等很多國家都在馬克思主 義理論的指導(dǎo)下建立了社會主義制度，改變了世界的面貌。而馬克思和毛澤東的 對歷史發(fā)展的影響體現(xiàn)了馬哲的觀點：即人民是歷史的的創(chuàng)造者，人具有主觀能 動性，可以對社會進行改造。 還要引導(dǎo)他思考，馬克思和毛澤東如果在不同的時代還會創(chuàng)造同樣的歷史功 績嗎？如果歷史上沒有馬克思和毛澤東，可不可能會有類似的人物完成他們的歷 史功績？ （2 ）而用唯物史觀來解釋“時勢”的話， ”時勢 “ 應(yīng)該是特定社會階段生產(chǎn) 力和生產(chǎn)關(guān)系決定的一種客觀的社

18、會需要 “ ，它是歷史的客觀規(guī)律的一種表達(dá)。 引導(dǎo)學(xué)生思考：歷史上為何會出現(xiàn)商鞅變法？ 明確：中國到了春秋戰(zhàn)國時期，生產(chǎn)力提高，就必然呼喚改變生產(chǎn)關(guān)系從而 適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。因而當(dāng)時社會上就出現(xiàn)了魏國的李悝變法、楚國的吳起變法 以及秦國的商鞅變法，而這些都變法屬商鞅變法最成功，他的變法使得秦國迅速 崛起，國力日隆， 是秦國最后能統(tǒng)一天下的一個根本原因。所以，我們可以說 商鞅是一個順應(yīng)了”時勢“的人，從而改變了是個時代面貌。因為如果沒有商鞅變 法，歷史還會有其他人變法成功，從這個角度來看商鞅是時勢造就，而非造就時 勢。 唯物史觀認(rèn)為：“在所有這樣的社會里，都是那種以偶然

19、性為其補充和表現(xiàn) 形式的必然性占統(tǒng)治地位。在這里通過各種偶然性為自己開辟道路的必然性，歸 根到底仍然是經(jīng)濟的必然性。”在這個例子里，商鞅的出現(xiàn)是一種歷史的偶然性， 而如果沒有商鞅，也會有類似的人物人物出現(xiàn)，這種情況就叫歷史的必然性。商 鞅的出現(xiàn)只是這種歷史的必然性的一種表現(xiàn)和補充。而這種歷史的必然性是由經(jīng) 濟的必然性決定，即戰(zhàn)國時期生產(chǎn)力水平提高，而生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力這種矛 盾決定。 五、反饋與評價 活動探究：以小組為單位，分享課下搜集的軸心時代的信息，試著從唯物史 觀的角度探究軸心時代出現(xiàn)的原因。 軸心時代的特點：軸心時代是德國哲學(xué)家雅思貝爾斯于 1946 年提出，他認(rèn)

20、為公元前 800- 公元前 200 年之間，是人類文明的軸心時代。中西方文明都在這段 時間完成了重要轉(zhuǎn)型。在軸心時代里，中國、歐洲和印度等地區(qū)都出現(xiàn)了人類文 明精神上的重大突破現(xiàn)象，德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯稱之為“軸心時代。中國出現(xiàn) 了孔子、老子、墨子等諸子百家。古希臘出現(xiàn)了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德 等希臘先賢。印度出現(xiàn)了釋迦摩尼。 1.總結(jié)人類幾大文明同時進入軸心時代的原因 師生共同總結(jié)： 1.都處在北緯 25 度至 35 度之內(nèi)，有適合人類居住的環(huán)境條件。 2.人類文明已進入鐵器時代，農(nóng)工商業(yè)自上古以來發(fā)展到了第一個高峰。 3.基本完成了社會化分工，生

21、產(chǎn)力有所提高，人類即有時間探索生產(chǎn)以外的 問題。 總結(jié)：唯物史觀認(rèn)為歷史的偶然現(xiàn)象其實都是由背后的經(jīng)濟發(fā)展軸線決定 的。恩格斯透過歷史發(fā)展中種種偶然事件，為我們指出歷史發(fā)展背后那條紅線 —— 經(jīng)濟軸線，歷史上出現(xiàn)的個個偉大人物以及他們的創(chuàng)舉都是經(jīng)濟軸線上結(jié)出 來的璀璨花朵而已。如果我們站在唯物史觀的角度去思考，我們可以做出推測， 也許是由于人類的生產(chǎn)力在此刻趨同了，所以歷史的偶然現(xiàn)象就和經(jīng)濟中軸線平 行而進了。 六、教師小結(jié) 恩格斯給瓦爾特 · 博爾吉烏斯的回信，論述了經(jīng)濟因素與歷史、上層建筑的 關(guān)系，指出經(jīng)濟關(guān)系是“社會歷史的決定性基礎(chǔ)”，“歸根到底制約著歷史發(fā)展”； 政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是 “以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的”， 但“它們又都相互作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用”；經(jīng)濟不是制約歷史發(fā)展的唯一因 素。恩格斯的這封回信澄清了一些重大的理論問題，充分體現(xiàn)了馬克思的唯物辯 證法。 七、作業(yè) 布置一篇作文，題目就是《時勢與英雄》。 要求：要結(jié)合唯物史觀，有豐富的例子證明，不少于 800 字。