《高中歷史 第二單元 從周王朝到秦帝國(guó)的崛起 第5課《社會(huì)變革與百家爭(zhēng)鳴》課件1 華東師大版第二冊(cè).ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第二單元 從周王朝到秦帝國(guó)的崛起 第5課《社會(huì)變革與百家爭(zhēng)鳴》課件1 華東師大版第二冊(cè).ppt（21頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、時(shí)間,政治,經(jīng)濟(jì),思想文化,西周,封邦建國(guó)體制,土地國(guó)有 井田制度,嚴(yán)格的禮樂(lè)制度,東周,第5課社會(huì)變革與百家爭(zhēng)鳴,（公元前770公元前221年）,,秦統(tǒng)一,春秋（公元前770公元前476） 自周平王東遷洛邑到周敬王卒，因魯史春秋記錄了這一階段的歷史而得名。 戰(zhàn)國(guó)（公元前475公元前221） 這一時(shí)期各國(guó)混戰(zhàn)不休，故前人稱之為戰(zhàn)國(guó)。把“戰(zhàn)國(guó)”作為時(shí)代名稱，開始于西漢末年劉向匯編的戰(zhàn)國(guó)策。,,新石器時(shí)代的石斧,商代的銅鍤,戰(zhàn)國(guó)的鐵農(nóng)具：耙、鐮、鋤、鍤,1、經(jīng)濟(jì)變革,生產(chǎn)工具、技術(shù),“孔子的學(xué)生冉伯牛名耕、司馬耕字子牛，晉國(guó)有力士名牛子耕?！? 樊樹志國(guó)史概要,今鐵官之?dāng)?shù)曰：一女必有一針一
2、刀，若其事立。耕者必有一耒一耜一銚，若其事立。 管子,春秋時(shí)期，鄭莊公祭祀坑遺址。,周禮規(guī)定，國(guó)家舉行祭祀大典或葬禮時(shí)，只有周天子可以享有最高禮儀。 銅鼎位居禮器首位，尊卑序列尤為嚴(yán)格，“天子九鼎”、“諸侯七鼎”。,九鼎,,禮崩樂(lè)壞,周初號(hào)稱“千八百國(guó)”，春秋時(shí)還剩148國(guó)，戰(zhàn)國(guó)初僅余7大國(guó)與十幾個(gè)小國(guó)了。 這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)了什么趨勢(shì)？,戰(zhàn)國(guó)七雄,,,,,2、政治變革,戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)變法,百家爭(zhēng)鳴,3、思想變革,百家爭(zhēng)鳴主要學(xué)派及其主張,儒家,法家,道家,孔子,孟子,荀子,韓非、李斯,老子,春秋,戰(zhàn)國(guó),戰(zhàn)國(guó),戰(zhàn)國(guó),春秋,“禮”、“仁”、“仁者愛人”、“克己復(fù)禮”,仁政：民貴君
3、輕；人性本善,重新解釋禮，熔禮、法于一爐；人性本惡,肯定社會(huì)變革；,重視功利；,提倡法治；,君主集權(quán),“道”是世界本原；具有樸素辯證法思想；否定現(xiàn)世；無(wú)為而治；小國(guó)寡民。,,非禮勿言，非禮勿視、非禮勿聽，非禮勿動(dòng)。,行德政，反對(duì)苛政和刑殺。,統(tǒng)治者,普通人,己所不欲，勿施于人,自己,剛毅木訥近仁,（1）孔子：提出“仁”的學(xué)說(shuō),孟子認(rèn)為人性有“四端”， “仁義禮智根于心”。,四端： 惻隱之心、羞惡之心、 辭讓之心、是非之心。,民為貴，社稷次之，君為輕。,堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。,（2）孟子：發(fā)展了孔子學(xué)說(shuō)，提倡統(tǒng)治者行“仁政”。提倡“性本善”。,帶有樸素的民主、平等思想,明禮義以化之,
4、起法正以治之,重刑罰以禁之,使天下皆出於治合於善也。是圣王之治而禮義之化也。 荀子性惡篇,（3）荀子：提出“性本惡”論，需要禮儀加以教化，并且輔以法律強(qiáng)制。,融合儒法思想,,法家學(xué)派,2、法家韓非,主張：,影響：,肯定社會(huì)變革，提倡法治，倡導(dǎo)功利，主張君主集權(quán),積極：適應(yīng)時(shí)代需要，促成統(tǒng)一完成。,消極：專制獨(dú)斷、嚴(yán)刑峻法，易激化矛盾。,,刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫。 韓非子有度,道家學(xué)派,3、道家老子,主張：,否定現(xiàn)世、無(wú)為而治、幻想回到小國(guó)寡民,具有樸素的辯證法思想，對(duì)中國(guó)后世哲學(xué)影響深遠(yuǎn),,,,中國(guó)古代治國(guó)思想的三種主要觀點(diǎn)：,儒家推崇“人治”, “德治”，即治國(guó)時(shí)
5、 偏重人的作用，實(shí)行仁政。 法家提倡“法治”，主張用法令來(lái)統(tǒng)一 人們的思想和行為，建立君主專制的 中央集權(quán)國(guó)家。 道家主張“無(wú)為而治”，即不要把自己 意志強(qiáng)加給社會(huì)，順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心。,如果你是當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)國(guó)君，你會(huì)選擇哪一派治理國(guó)家，為什么？,時(shí)間,政治,經(jīng)濟(jì),思想文化,西周,封邦建國(guó)體制,土地國(guó)有 井田制度,嚴(yán)格的禮樂(lè)制度,,東周,禮崩樂(lè)壞 百家爭(zhēng)鳴,列國(guó)紛爭(zhēng)改革內(nèi)政,土地私有競(jìng)相占地,社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期：生產(chǎn)力發(fā)展、思想活躍、創(chuàng)新進(jìn)步,1、下列關(guān)于春秋爭(zhēng)霸性質(zhì)的說(shuō)法，正確的是 A.打擊奴隸制，推廣封建制 B.尊王攘夷，維護(hù)周王室統(tǒng)治 C.春秋無(wú)義戰(zhàn)，阻礙社會(huì)進(jìn)步 D.
6、針對(duì)土地和人口的兼并戰(zhàn)爭(zhēng),小練習(xí)：,2、下圖為山西出土的春秋時(shí)期青銅酒器牛尊，牛鼻穿有環(huán)，考古學(xué)家據(jù)此可推 斷出 A.春秋時(shí)期貴族有酗酒之風(fēng)，在牛鼻上裝環(huán)便于拖曳沉重的青銅酒器 B.春秋時(shí)期牛已被牽引從事耕作 C.青銅制造業(yè)背離禮制的傳統(tǒng)，注重生活化 D.青銅工藝水平高超，能藝術(shù)化地表現(xiàn)動(dòng)物形象,,D,B,3、簡(jiǎn)答題 材料一：吾將以教主尊孔子舉中國(guó)人，雖未嘗讀孔子之書者，而皆在孔子范圍中也吾將以教育家尊孔子。而教育家不足以盡孔子?？鬃又逃瑒t措四海而皆準(zhǔn)，俟百世而不惑也吾將以政治家尊孔子孔子之因時(shí)的政治，可以善當(dāng)時(shí)之中國(guó)，可以善2000年迄今之中國(guó) 摘自梁?jiǎn)⒊澜鐐ト?材料二：孔子之道，遠(yuǎn)傳于四域之外，東經(jīng)朝鮮，波及日本。南則風(fēng)靡于安南孔子之道，又流行于歐美。就全世界觀之，論語(yǔ)之價(jià)值，已與新約全書競(jìng)勝。 摘自日本學(xué)者島獻(xiàn)吉朗諸子百家 問(wèn)題： （1）材料一從哪些方面評(píng)價(jià)了孔子？據(jù)材料概括指出作者評(píng)價(jià)的主要依據(jù)。 （2）綜合上述材料，簡(jiǎn)要談?wù)劇翱鬃又馈痹谌祟愇拿鬟M(jìn)程中的地位。,（1）儒學(xué)創(chuàng)始人，中國(guó)人深受孔子思想影響；教育家，教育思想影響深遠(yuǎn)；政治家，孔子的政治主張不受時(shí)代的限制。 （2）逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要部分，其博大精深的文化品格具有世界性影響。,謝謝！,
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