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1、學(xué)與教的理論：第四講,許 易 廣州大學(xué)教育學(xué)院 教育技術(shù)系,教材與參考資料 1.劉雍潛主編.學(xué)與教的理論與方法M.北京大學(xué)出版社，2011. 2.曹殿波編著.學(xué)與教的基本理論M.寧夏人民出版社，2014. 3.克努茲.伊列雷斯著，孫班璐譯.我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)M.教育科學(xué)出版社，2010. 4.B.R.赫根漢等著，郭本禹等譯.學(xué)習(xí)理論導(dǎo)論M.上海教育出版社，2011. 5.相關(guān)期刊,學(xué)習(xí)計(jì)劃,學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)理論（二） 學(xué)習(xí)概述 學(xué)習(xí)理論（六） 行為主義學(xué)習(xí)理論 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 人本主義學(xué)習(xí)理論 學(xué)習(xí)內(nèi)容與結(jié)果（六） 知識(shí)與學(xué)習(xí) 動(dòng)作技能與學(xué)習(xí) 社會(huì)規(guī)范與學(xué)習(xí) 學(xué)生的發(fā)展
2、與學(xué)習(xí) 學(xué)習(xí)的條件（四） 學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件 學(xué)習(xí)的外部條件 學(xué)習(xí)的一般過程（四） 研究性學(xué)習(xí)過程 合作學(xué)習(xí)過程 教學(xué)思想與理論（四） 當(dāng)前國(guó)內(nèi)教學(xué)理論 當(dāng)代國(guó)外教學(xué)理論 教學(xué)一般過程（二）,復(fù)習(xí)：已經(jīng)學(xué)過的學(xué)習(xí)理論,行為主義,認(rèn)知主義,折 中 派,托爾曼、布魯姆、班杜拉,格式塔、皮亞杰、布魯納、奧蘇貝爾,桑代克、巴甫洛夫、華生、斯金納,梳理每一種學(xué)習(xí)理論的具體主張，和在教學(xué)中使用的具體情況。,行為主義和認(rèn)知主義的比較,,思考題： 桑代克和苛勒的差異何在？ 學(xué)習(xí)到底是試誤還是頓悟？,經(jīng)驗(yàn)主義（經(jīng)驗(yàn)論）,學(xué)習(xí)理論的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ),理性主義（唯理論）,亞里士多德 認(rèn)識(shí)由感覺開始 沒有經(jīng)驗(yàn)便
3、不可能有知識(shí) 后天 還原論 實(shí)驗(yàn),柏拉圖 回憶說 先天 整體 推理,培根、洛克、貝克萊、休謨,笛卡爾、斯賓諾莎,,行為主義者和認(rèn)知主義者雖然看似有很大的分歧，但是都主張“知識(shí)是客觀的”，都是預(yù)成論。 強(qiáng)調(diào)外部輸入的外塑論（行為主義） 強(qiáng)調(diào)內(nèi)部形成的內(nèi)源論（認(rèn)知主義） 建構(gòu)主義反對(duì)一切形式的預(yù)成論，主張漸成論。,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的背景,世界是客觀的存在的，但人們是以自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)解釋現(xiàn)實(shí)，建構(gòu)現(xiàn)實(shí),青蛙說：“這真是一種奇怪的動(dòng)物，它的身體很大，頭上長(zhǎng)著兩個(gè)犄角，吃青草為生，身上有著黑白相間的斑點(diǎn)，長(zhǎng)著四只粗壯的腿，還有..”。 魚頭腦中構(gòu)建的“?！钡男蜗螅阂粋€(gè)大大的魚身子，頭上長(zhǎng)著兩
4、個(gè)犄角，嘴里吃著青草，,不要笑話魚 我們也一樣,你認(rèn)為有沒有外星人， 外星人什么樣子？,學(xué)習(xí)者總是根據(jù)自己經(jīng)驗(yàn)來(lái)加工對(duì)象。,,意義不是獨(dú)立于主體而存在的，個(gè)體的知識(shí)是通過人的主觀能動(dòng)性建構(gòu)起來(lái)的； 對(duì)事物的理解不是簡(jiǎn)單地由事物本身決定的，人是在原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上建構(gòu)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理解的。 不同的個(gè)體由于原有的經(jīng)驗(yàn)不同，對(duì)同一事物就會(huì)有不同的理解， 如一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特。,建構(gòu)主義的思想與基本觀點(diǎn),建構(gòu)主義代表人物：皮亞杰、維果茨基,皮亞杰認(rèn)為，知識(shí)既非來(lái)自主體，也非來(lái)自客體，個(gè)體是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。
5、 維果茨基認(rèn)為，人所特有被中介的心理機(jī)能不是從內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的，它們只能產(chǎn)生于人們的協(xié)同活動(dòng)和人與人的交往之中。 人的心理機(jī)能具有社會(huì)文化歷史屬性。。,激進(jìn)建構(gòu)主義（radical constructivism）是在皮亞杰思想基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的建構(gòu)主義。 兩條基本原則： (1)知識(shí)不是通過感覺被個(gè)體被動(dòng)地接受的，而是由認(rèn)知主體主動(dòng)地建構(gòu)起來(lái)的，建構(gòu)是通過新舊經(jīng)驗(yàn)的相互作用而實(shí)現(xiàn)的； (2) 激進(jìn)建構(gòu)主義者相信，世界的本來(lái)面目是我們無(wú)法知道的，而且也沒有必要去推測(cè)它，我們所知道的只是我們的經(jīng)驗(yàn)。不要去追求經(jīng)驗(yàn)與客體一致。 為了適應(yīng)不斷擴(kuò)展的經(jīng)驗(yàn)，個(gè)體的圖式會(huì)不斷進(jìn)化，所有的知
6、識(shí)都是在這種個(gè)體與經(jīng)驗(yàn)世界的對(duì)話中建構(gòu)起來(lái)的，而這要以個(gè)體的認(rèn)知過程為基礎(chǔ)。,2020/7/22,12,社會(huì)建構(gòu)主義（social constructivism） 理論基礎(chǔ)：維果茨基的理論 在一定程度上對(duì)知識(shí)的確定性和客觀性提出了懷疑，認(rèn)為所有的認(rèn)識(shí)都是有問題的，沒有絕對(duì)優(yōu)勝的觀點(diǎn)，但它又比激進(jìn)建構(gòu)主義（知識(shí)是不確定的）稍溫和。 1、世界是客觀存在的，對(duì)每個(gè)認(rèn)識(shí)世界的個(gè)體來(lái)說是共通的。知識(shí)是在人類社會(huì)范圍里建構(gòu)起來(lái)的，又在不斷地被改造，以盡可能與世界的本來(lái)面目相一致，盡管永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到一致。 2、學(xué)習(xí)是個(gè)體建構(gòu)自己的知識(shí)和理解的過程，這一建構(gòu)過程充滿社會(huì)性的一面。 最近發(fā)展區(qū),知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的
7、準(zhǔn)確表征，只是一種解釋、一種假設(shè)，并不是問題的最終答案。 知識(shí)并不能精確地概括世界的法則，在具體問題中需要針對(duì)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。 知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于具體個(gè)體之外。不同的學(xué)習(xí)者對(duì)同一個(gè)命題會(huì)有不同的理解。,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的啟示,知識(shí)觀：對(duì)知識(shí)的客觀性和確定性提出了質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性和情境性。,討論：知識(shí)是客觀的嗎？,事實(shí)性和價(jià)值性,學(xué)習(xí)觀： 學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過程。 學(xué)生不是被動(dòng)的信息吸收者，而是信息意義的主動(dòng)的建構(gòu)者，這種建構(gòu)是不能由他人代替的。 主動(dòng)建構(gòu)性 社會(huì)互動(dòng)性 情境性,討論：探究學(xué)習(xí)和主動(dòng)建構(gòu)的缺點(diǎn)和代價(jià)。,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)
8、理論的啟示,教學(xué)觀： 學(xué)生不是空著腦袋走進(jìn)教室，他們已形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)。 教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理的轉(zhuǎn)換。 教師不是簡(jiǎn)單的知識(shí)呈現(xiàn)者，應(yīng)重視學(xué)生自己對(duì)各種現(xiàn)象的理解，傾聽他們的看法。 教學(xué)要增進(jìn)學(xué)生間的合作，使學(xué)生看到與他們不同的觀點(diǎn)。,傳統(tǒng)教學(xué)中的“等”、“靠”、“要”,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的啟示,教師觀： 學(xué)生的意義建構(gòu)實(shí)在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的，是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)傳授者與灌輸者。,教師不是權(quán)威、真理的代言人。 平等中的首席。,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的啟示,教學(xué)方法： 情境性 認(rèn)知學(xué)徒制,學(xué)生觀： 理解學(xué)生，一切行為都是可理解的。,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的啟示,再談我們
9、的思考題： 桑代克和苛勒的差異何在？ 學(xué)習(xí)到底是試誤還是頓悟？,理論家根據(jù)自己的經(jīng)歷建構(gòu)理論,斯滕伯格 阿德勒 埃里克森 弗蘭克爾 皮亞杰,2020/7/22,人本主義學(xué)習(xí)理論,人本主義：以人為本 代表人物：馬斯洛、羅杰斯、羅洛梅等,人本主義的理論來(lái)源簡(jiǎn)述,2020/7/22,馬斯洛的人本主義學(xué)習(xí)理論,馬斯洛認(rèn)為就是“人對(duì)于自我發(fā)揮和完成的欲望，也就是一種使它的潛力得以實(shí)現(xiàn)的傾向”。 自我實(shí)現(xiàn)的需要就是“一個(gè)人能夠成為什么，他就必須成為什么，他必須忠于自己的本性”。 正是由于人有自我實(shí)現(xiàn)的需要，才使得有機(jī)體的潛能得以實(shí)現(xiàn)、保持和增強(qiáng)。,馬斯洛簡(jiǎn)介,To be or not to be,“以
10、學(xué)生為中心”的教育理念 1、知情統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)觀“全人” 現(xiàn)實(shí)的教學(xué)目標(biāo)：“促進(jìn)變化和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的人”,2、有意義的自由學(xué)習(xí)觀 學(xué)習(xí)類型：認(rèn)知學(xué)習(xí) 和 經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí) 學(xué)習(xí)方式：無(wú)意義學(xué)習(xí) 和 有意義學(xué)習(xí) 1）個(gè)人參與的性質(zhì)，情感認(rèn)知都投入學(xué)習(xí)活動(dòng) 2）學(xué)習(xí)是自發(fā)的 3）全面發(fā)展，使學(xué)生的行為、態(tài)度、人格等獲得發(fā)展 4）學(xué)習(xí)是由學(xué)生自我評(píng)價(jià)的,羅杰斯的人本主義學(xué)習(xí)理論,羅杰斯簡(jiǎn)介,3、學(xué)生中心的教學(xué)觀 教師的任務(wù)：不是教給學(xué)生知識(shí)，也不是教學(xué)生如何學(xué)習(xí)，而是為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)的和資源，提供一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛。 猛烈批判了傳統(tǒng)教育，主張廢
11、除教師，代之以“學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”，而關(guān)鍵在于心理氣氛： 1）真誠(chéng)一致 2）無(wú)條件的積極關(guān)注 3）同理心：了解學(xué)習(xí)者的內(nèi)在反應(yīng)和學(xué)習(xí)過程,教師是知識(shí)的擁有者，而學(xué)生只是被動(dòng)的接受者；教師可以支配學(xué)生的學(xué)習(xí)，而學(xué)生無(wú)所適從；教師是權(quán)力的擁有者，而學(xué)生只是服從者,“以學(xué)生為中心”的教育理念,學(xué)習(xí)是： 學(xué)習(xí)者獲得知識(shí)、技能和發(fā)展智力 探究自己的情感，學(xué)會(huì)與教師及集體成員的交往 闡明自己的價(jià)值觀和態(tài)度 實(shí)現(xiàn)自己的潛能，達(dá)到最佳的境界。,人本主義學(xué)習(xí)理論,人本主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為： 學(xué)習(xí)就是學(xué)生獲取知識(shí)及技能,發(fā)展自己的智力,探究自己的感情,學(xué)會(huì)與教師、同學(xué)等集體成員交往，闡明自己的價(jià)值觀及態(tài)度，實(shí)
12、現(xiàn)自己的潛能，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的過程。,學(xué)習(xí)理論大致流派總結(jié),行為主義：桑代克、巴甫洛夫、華生、斯金納,認(rèn)知主義：格式塔、皮亞杰、布魯納、奧蘇貝爾,折中派：托爾曼、加涅、布魯姆、班杜拉,建構(gòu)主義：皮亞杰、維果茨基,人本主義：馬斯洛、羅杰斯、羅洛梅,精神分析：弗洛依德、榮格、阿德勒、克萊因、弗洛姆,學(xué)習(xí)理論拓展閱讀,29,施良方：學(xué)習(xí)論人民教育出版社，1994。P27-422 陳琦、劉儒德：當(dāng)代教育心理學(xué)北京師范大學(xué)出版社，2007。P130-203 葉浩生：西方心理學(xué)理論與流派廣東高等教育出版社，2004。P135-409,10月7日22:00前，word文檔，發(fā)送到， “班級(jí)+姓名+學(xué)號(hào)+作業(yè)1/2/3” 字?jǐn)?shù)不限，要求原創(chuàng)，請(qǐng)勿抄襲剽竊。,作業(yè)：三選一 1、任選一位心理學(xué)家，簡(jiǎn)述其學(xué)習(xí)理論。討論其理論對(duì)于你在專業(yè)業(yè)務(wù)上的啟發(fā)。如：課件制作、電視教材拍攝制作、教學(xué)設(shè)計(jì)等過程中有何啟發(fā)。90% 2、任選一位心理學(xué)家，簡(jiǎn)述其學(xué)習(xí)理論。討論其理論對(duì)于你本人學(xué)習(xí)生活的啟發(fā)。90% 3、查閱弗洛依德、榮格、阿德勒、克萊因、弗洛姆等精神分析學(xué)家的理論。整理出精神分析學(xué)派的學(xué)習(xí)理論。100%,
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