試論品德與生活

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1、試論品德與生活（社會(huì)）教學(xué)中的兼收并蓄 [轉(zhuǎn)載] 《品德與生活（社會(huì)）》課程追求的品德教育是從小朋友生活出發(fā)，運(yùn)用蘊(yùn)藏于小朋友自己生活中的社會(huì)性、道德性事件和問(wèn)題為素材，通過(guò)她們想做又能做的、豐富而故意義的活動(dòng)，把情感態(tài)度教育蘊(yùn)含其中，用對(duì)的的價(jià)值觀引導(dǎo)小朋友的生活，讓小朋友道德的學(xué)習(xí)變得真實(shí)具體、可感可觸、可想可做，真正起到引導(dǎo)小朋友生活的作用，逐漸積累、發(fā)展對(duì)自己、對(duì)她人、對(duì)社會(huì)的結(jié)識(shí)，逐漸養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣。因此，在教學(xué)過(guò)程中，我們需要“實(shí)”與“活”的兼顧、“情”與“智”的兼容和“形”與“神”兼?zhèn)?，在教學(xué)中追求這種兼收并蓄，才干獲得課堂實(shí)效。 一、“實(shí)”“活”兼顧 彰顯內(nèi)容

2、優(yōu)化 在教學(xué)中，我們需要“實(shí)”與“活”兼顧。“實(shí)”是學(xué)習(xí)的實(shí)際內(nèi)容，具體的知識(shí)，這就需要對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行整編，精選活動(dòng)事例，增添“接地氣”的內(nèi)容，貼近學(xué)生實(shí)際，增長(zhǎng)可信度；而“活”是指教學(xué)的靈活性，因時(shí)制宜，因時(shí)而設(shè)，拋棄老式教學(xué)中偏重陳述性知識(shí)的傳授，一改以往單調(diào)填鴨式的教學(xué)，著眼發(fā)展，著力基本，倡導(dǎo)將知識(shí)置于情境之中，讓學(xué)生理解知識(shí)的形成，甚至再現(xiàn)知識(shí)的形成。這規(guī)定教師要有強(qiáng)烈的拓展意識(shí)，靈活的應(yīng)變能力，淵博的學(xué)科知識(shí)和豐富誠(chéng)摯的情感。 如在教學(xué)《偉大的先人》（人教版五下）一學(xué)時(shí)，由于文中歷史年代長(zhǎng)遠(yuǎn)，人物與學(xué)生之間有很大距離，想讓學(xué)生理解孔子的事跡，體會(huì)孔子的道德思想和教育思想是非常困

3、難的，因此需要對(duì)教材內(nèi)容的進(jìn)一步補(bǔ)充，收集某些有關(guān)孔子的故事，結(jié)合《典型誦讀》課本中有關(guān)《論語(yǔ)》的內(nèi)容，讓學(xué)生充足理解孔子其人。我在和學(xué)生理解孔子生平的交流中，有個(gè)學(xué)生忽然問(wèn)：“姓孔名丘，就應(yīng)當(dāng)叫孔丘，人們?yōu)槭裁捶Q她為‘孔子’呢？”這在教材中并沒(méi)有呈現(xiàn)的內(nèi)容，需要教師靈活引導(dǎo)，我就讓學(xué)生列舉了古時(shí)諸多名字中帶“子”的人物，從而得出“子”是古時(shí)候人們對(duì)有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱。我還繼續(xù)通過(guò)補(bǔ)充有關(guān)孔子勤學(xué)好問(wèn)的小故事讓學(xué)生形象地感知孔子的勤學(xué)謙虛，學(xué)問(wèn)淵博，使文中人物形象豐滿起來(lái)。求知的歡樂(lè)和自我實(shí)現(xiàn)的愿望是推動(dòng)課堂教學(xué)發(fā)展的永恒內(nèi)在動(dòng)力。課堂教學(xué)也不斷滿足、強(qiáng)化學(xué)生求知欲和體現(xiàn)欲。這樣的課堂教學(xué)不僅

4、對(duì)教師的觀念，也對(duì)教師的素質(zhì)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。課堂中，教師通過(guò)自己靈活動(dòng)的教學(xué)機(jī)制，激疑、點(diǎn)撥，巧妙地化教學(xué)矛盾為深化教學(xué)的契機(jī)，使課堂活而不亂，實(shí)而不死。 二、“情”“智”兼容 激發(fā)情感體驗(yàn) “情”是情感，教師的情感，文本的情感，學(xué)生的情感?！爸恰保S多時(shí)候是教師的“靈機(jī)一動(dòng)”，教師的教學(xué)機(jī)制，教學(xué)敏感，教學(xué)靈感。所謂“情”“智”兼容，是規(guī)定情境能激發(fā)學(xué)生的情感，積極參與到活動(dòng)中，觸動(dòng)情感、體驗(yàn)情感、領(lǐng)悟情感，始終保持與學(xué)習(xí)內(nèi)容相適應(yīng)的情感狀態(tài)。 如我在進(jìn)行《打開(kāi)國(guó)門，走向世界》（六上）“走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”這一教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，由于六年級(jí)的小學(xué)生對(duì)祖國(guó)的改革開(kāi)放進(jìn)程的認(rèn)知還是比較膚淺的，我從資

5、料探究入手，引導(dǎo)學(xué)生查找有關(guān)資料讓學(xué)生在探究活動(dòng)中結(jié)識(shí)到改革開(kāi)放后，我們打開(kāi)了國(guó)門，給祖國(guó)帶來(lái)的變化，從而大大地激發(fā)了學(xué)生為祖國(guó)的日益強(qiáng)大感到自豪與驕傲的情感。但這時(shí)有位同窗欲言又止，我鼓勵(lì)她大膽說(shuō)出來(lái)，這位同窗說(shuō)：“教師，清末的時(shí)候也打開(kāi)了國(guó)門，為什么卻引來(lái)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)？”這問(wèn)題讓我始料不及，捕獲到這一動(dòng)態(tài)生成，于是我靈機(jī)一動(dòng)，及時(shí)調(diào)節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)辯論情境，結(jié)合學(xué)生實(shí)際合適拓展，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步探究清末打開(kāi)國(guó)門和目前打開(kāi)國(guó)門的不同，對(duì)“打開(kāi)國(guó)門后的利與弊”展開(kāi)辯論，以及探究如何興利除弊。這樣一來(lái)，一方面讓學(xué)生在辯論中體驗(yàn)到清末打開(kāi)國(guó)門說(shuō)帶來(lái)的悲慘歷史情感和目前打開(kāi)國(guó)門帶來(lái)的輝煌成就的喜悅情感，另

6、一方面在辯論探究活動(dòng)中，拓展的不僅使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生社會(huì)生活實(shí)際緊密聯(lián)系，鍛煉和培養(yǎng)了學(xué)生的社會(huì)活動(dòng)能力，并且使學(xué)生所學(xué)的孤立的知識(shí)點(diǎn)產(chǎn)生了多向聯(lián)系，引起了縱深思考，讓學(xué)生學(xué)習(xí)了用歷史的觀點(diǎn)去思考問(wèn)題，激發(fā)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。 三、“形”“神”兼?zhèn)?演繹課堂精彩 所謂“形”，即形式，要富有真實(shí)感，神韻相似；而“神”是情境要有主旨，含思想。形神兼?zhèn)?，?yōu)化教學(xué)，是每一種教師追求的。因此，在課堂教學(xué)中要注入了許多新元素，如音樂(lè)、舞蹈、簡(jiǎn)筆畫(huà)、多媒體等，也增長(zhǎng)了各式各樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式，如小組探討學(xué)習(xí)、比賽、表演等等，解放了學(xué)生的手和腦，使得課堂精彩紛呈，符合學(xué)生好奇、愛(ài)新鮮、求知欲強(qiáng)的心理特點(diǎn)，讓

7、學(xué)生樂(lè)學(xué)、好學(xué)，學(xué)得更夯實(shí)、更多元，能力得到鍛煉，情感得到培養(yǎng)。 如教學(xué)《不能忘掉的屈辱》一課中《破碎的山河》這一環(huán)節(jié)時(shí)，（六上），我一方面采用了播放《七子之歌》的音樂(lè)，讓學(xué)生猜猜歌中所說(shuō)的是什么地方，接著播放電影片段《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》，學(xué)生從影像中產(chǎn)生悲憤的心情，抓住時(shí)機(jī)問(wèn)學(xué)生：“香港為什么曾經(jīng)被英國(guó)占領(lǐng)？中國(guó)尚有哪些地方被強(qiáng)占、強(qiáng)租、強(qiáng)借？”我引導(dǎo)學(xué)生在教材P31找到措施的提示：近百年來(lái)，列強(qiáng)先后逼迫中國(guó)共簽訂了一千多種不平等的公約，其中《南京公約》就被英國(guó)強(qiáng)占了香港。然后我在黑板上提供一張中國(guó)地圖，學(xué)生邊交流，邊把列強(qiáng)近百年來(lái)強(qiáng)占、強(qiáng)租、強(qiáng)借的地方用彩色吸鐵石標(biāo)出。學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)，僅沙俄一種國(guó)

8、家，就侵占了我們國(guó)家100多萬(wàn)平方公里的土地，此外在大量被強(qiáng)占、強(qiáng)租、強(qiáng)借的地方中，大多是我們國(guó)家重要的港口、相對(duì)發(fā)達(dá)某些的都市，我們的國(guó)土被瓜分，四散飄零。這樣，我通過(guò)音像、地圖、討論等教學(xué)措施，從這些飽含著豐富的歷史史實(shí)的信息和現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的積淀及呈現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)象中捕獲歷史痕跡、探究祖國(guó)近代歷史的一種契機(jī)，讓學(xué)生走進(jìn)歷史中，去感悟，去結(jié)識(shí)，去理解，其結(jié)識(shí)才有了更進(jìn)一步的提高。 [微軟顧客2]情在例子中沒(méi)有體現(xiàn)，如何實(shí)現(xiàn)情智兼容，例子只是體現(xiàn)了教師的教學(xué)機(jī)智。 [微軟顧客3]這一點(diǎn)和前面的“活”似乎是同樣的。 [微軟顧客4]如何保證形式的真實(shí)性和情境的主旨鮮明。感覺(jué)論述不夠清晰，只是在羅列形式的多樣化，那么在這種多樣化的前提下如何保證神不亂呢？ [微軟顧客5]這個(gè)例子同樣只體現(xiàn)了形式上的把戲多，倒是沒(méi)發(fā)現(xiàn)如何做到形神兼?zhèn)洌冀K把住教學(xué)目的，要把讓神不亂的意味，即教學(xué)目的的不動(dòng)搖把住，否則只是論述了一種方面，無(wú)法支持分論點(diǎn)。