（2020年秋季版）七年級(jí)歷史上冊(cè) 1.3 傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光 黃帝、堯、舜、禹時(shí)期的社會(huì)性質(zhì)素材 北師大版

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黃帝、堯、舜、禹時(shí)期的社會(huì)性質(zhì) 關(guān)于黃帝、堯、舜、禹時(shí)期的社會(huì)性質(zhì)，近年來(lái)史學(xué)界有許多新著論及，大致有兩種迥然不同的觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)。一種以新出的白壽彝總主編、徐喜辰、斯維至等編寫的《中國(guó)通史》第3冊(cè)為代表，堅(jiān)持馬克思、恩格斯所說(shuō)的屬于原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡的“軍事民主主義時(shí)期”。王玉哲所著的《中華遠(yuǎn)古史》也持這種觀點(diǎn)?，F(xiàn)行的歷史教科書(shū)，我們基本采用這一觀點(diǎn)。另一種觀點(diǎn)與上述觀點(diǎn)不同，認(rèn)為從黃帝時(shí)代起我國(guó)已形成以黃帝為王族（國(guó)族）、以西域國(guó)族為屬?gòu)牡膰?guó)族聯(lián)盟制中央政權(quán)，不再是部落聯(lián)盟制時(shí)期。禪讓制是輪流坐莊制的議會(huì)制，形成中央政權(quán)與地方政權(quán)的政府形式。四岳十二牧已是一套完備的政權(quán)內(nèi)閣制度。因此，自黃帝到堯舜禹，中國(guó)已是中央王朝政權(quán)與地方政權(quán)聯(lián)盟的共和統(tǒng)一政權(quán)。還有學(xué)者更主張將唐堯、虞舜的時(shí)代和夏商周一樣看待，作為“朝代”，認(rèn)為古書(shū)將“虞夏商周”并稱，說(shuō)明了這一特點(diǎn)。有的學(xué)者還強(qiáng)調(diào)，應(yīng)將堯舜時(shí)期的歷史傳說(shuō)和考古成果結(jié)合起來(lái)進(jìn)行論證，認(rèn)為堯時(shí)應(yīng)與新石器時(shí)代的山西襄汾陶寺遺址的考古成果作相應(yīng)分析，虞舜時(shí)代則應(yīng)與龍山文化豫東大平原的造律臺(tái)文化作相應(yīng)分析，使堯舜時(shí)代的歷史傳說(shuō)與考古實(shí)物互相印證。