（新課標）2020版高考歷史一輪復習 課后限時集訓26 古代中國的科學技術(shù)與文學藝術(shù)（含解析）

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1、課后限時集訓(二十六)　古代中國的科學技術(shù)與文學藝術(shù) (建議用時：45分鐘) 一、選擇題 1．(2018·懷化二模)下表為唐宋時期不同文獻對人們穿著“紙衣”的記載。據(jù)此能夠被認定的歷史事實是(　　) 記述 文獻出處 “回紇縱掠坊市及妝、鄭等州，比屋蕩盡，人悉以紙為衣?！? 《舊唐書·回紇傳》 “云鎖木龕哪息影，雪香紙襖不生塵。” 《全唐詩》 “諸邵多透紙襖為衣?！? 宋代《澠水燕談錄》 轉(zhuǎn)智和尚“不御煙火……不衣絲綿，常服紙衣，號紙衣和尚。” [宋]葉紹翁《四朝聞見錄》 A．唐宋時造紙技術(shù)有重大發(fā)展 B．唐宋絲麻紡織出現(xiàn)嚴重衰退 C．貧困百姓只能穿紙

2、制的衣服 D．紙衣一度成為唐宋流行服飾 A　[人們穿著“紙衣”的前提條件是造紙技術(shù)有重大發(fā)展，故A項正確；人們穿著“紙衣”不能說明絲麻紡織出現(xiàn)嚴重倒退，故B項錯誤；貧困百姓只能穿紙制的衣服過于絕對，故C項錯誤；紙衣一度成為唐宋流行服飾與表格內(nèi)容唐宋時期不同文獻對人們穿著“紙衣”的記載不符，故D項錯誤。] 2．(2018·晉中期末)據(jù)古籍記載：清朝康熙年間準備了“內(nèi)府鑄精銅活字百數(shù)十萬，排印書籍”，卻在乾隆初年因“無用”而被改鑄為銅錢，這從本質(zhì)上反映了當時的活字印刷術(shù) (　　) A．受到統(tǒng)治階級的抵制 B．技術(shù)存在著致命缺陷 C．受到傳統(tǒng)觀念的制約 D．缺乏市場效益的推

3、動 D　[材料中百數(shù)十萬“精銅活字”是為“內(nèi)府”所鑄，故A項表述與題意不符；B、C兩項材料中沒有體現(xiàn)；根據(jù)材料這些銅活字“在乾隆初年因‘無用’而被改鑄為銅錢”可知，這里的“無用”，應(yīng)是指缺乏市場，故D項符合題意。] 3．(2018·合肥三模)有人以“仲景未用”為由，反對“牽?！比胨?。對此，李時珍說：“東漢時此藥未入本草，故仲景不知，假使知之，必有用法，不應(yīng)捐棄。況仲景未用藥亦多矣，執(zhí)此而論，蓋矯枉過正矣！”這體現(xiàn)了李時珍(　　) A．選材中著眼現(xiàn)實的態(tài)度 B．探索中求實創(chuàng)新的追求 C．實踐中觀察求真的方法 D．繼承中理性批判的精神 B　[題干述及李時珍主張“牽牛”入藥是以實事求是

4、為出發(fā)點，故A項錯誤；“牽?！苯?jīng)過李時珍的不斷探索，發(fā)現(xiàn)它具有一定的藥理作用，故而突破東漢時期張仲景沒有把“牽?！比胨幍闹鲝?，反映了李時珍具有探索、求實、創(chuàng)新精神，故B項正確；李時珍主張“牽?！比胨幨窃诓粩嘣囼炋剿髦?，而不是觀察求真，故C項錯誤；李時珍并沒有對張仲景的主張進行理性批判，故D項錯誤。] 4．春秋戰(zhàn)國時期，被稱為南蠻的楚國日益強大，它在爭霸擴張的過程中同北方各國頻繁接觸，孕育出了《離騷》這樣偉大的詩篇。這表明 (　　) A．文化發(fā)展必須要地域交流 B．楚辭改變了中國文化走向 C．文化發(fā)展成就了楚國霸業(yè) D．《離騷》具有文化融合的痕跡 D　[根據(jù)材料中“它在爭霸擴張的

5、過程中同北方各國頻繁接觸，孕育出了《離騷》……”并結(jié)合所學知識可知，楚國與北方各國的文化交流是《離騷》產(chǎn)生的重要條件，D項正確；A項說法絕對，排除；楚辭只是中國文學一個流派，沒有改變中國文化走向，B項錯誤；楚國霸業(yè)的基礎(chǔ)不是文化發(fā)展，C項錯誤。] 5．唐代詩人白居易提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的詩文理論，強調(diào)詩歌在社會生活中應(yīng)發(fā)揮“補察時政”“泄導人情”的積極作用。白居易繼承了(　　) A．漢賦手法夸張的特點 B．《詩經(jīng)》現(xiàn)實主義傳統(tǒng) C．楚辭的浪漫主義風格 D．駢體文的綺麗風格 B　[根據(jù)材料可知，白居易強調(diào)詩歌在社會生活中應(yīng)發(fā)揮“補察時政”“泄導人情”的積極作用，繼承

6、了《詩經(jīng)》現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，B項正確；漢賦、楚辭、駢體文等不符合白居易強調(diào)的“補察時政”“泄導人情”，排除A、C、D三項。] 6．(2019·衡水金卷全國大聯(lián)考)宋代興起的話本、語錄等文藝形式擴大了通俗文學的范圍，連皇帝都愿意聽話本。對此現(xiàn)象的合理解讀是 (　　) A．市民階層擴大推動世俗文化的發(fā)展 B．君主好惡決定文學藝術(shù)的發(fā)展方向 C．通俗文學興起沖擊了封建等級觀念 D．文言文體受到嚴重沖擊并開始衰落 A　[由于市民階層的擴大，宋代文學藝術(shù)呈現(xiàn)世俗化趨勢，材料中“話本、語錄等文藝形式擴大了通俗文學的范圍”正是這一現(xiàn)象的反映，故A項正確；B項是對材料內(nèi)容的過度解讀，排除；C、D

7、兩項材料無從反映，排除。] 7．(2018·河南六市一模)元代王實甫《西廂記》里描寫崔鶯鶯遇到張生時回頭偷看一眼。而明末金圣嘆改編《西廂記》時，便刪掉了崔鶯鶯這一動作。出現(xiàn)這一變化的原因是(　　) A．王實甫未受儒家思想影響 B．明代理學居于統(tǒng)治地位 C．明代男尊女卑思想嚴重 D．王實甫倡導個性解放 B　[根據(jù)材料“回頭偷看一眼”“刪掉了崔鶯鶯這一動作”可知，符合程朱理學“存天理、滅人欲”的主張，程朱理學在明朝確立在思想界的統(tǒng)治地位，才會有材料中“刪掉了崔鶯鶯這一動作”，故B項正確。] 8．在甲骨文里，“帝”字形所象的是架起木燃燒的樣子，表祭祀最高天神的禘祭，屬專用動詞；后

8、演變?yōu)閱沃副患漓氲淖罡咛焐瘛斓郏蔀槊~，最后又發(fā)展成人間的最高統(tǒng)治者?！暗邸钡淖忠庋葑冋f明 (　　) A．人神共治是中國特有文化 B．漢字是文明的載體 C．君權(quán)神授催生了天人關(guān)系 D．皇權(quán)源于宗教祭祀 B　[A項說法錯誤；漢字中的“帝”字的字意不斷發(fā)生變化表明漢字是文明的載體，故B項正確；天人關(guān)系催生君權(quán)神授，不是君權(quán)神授催生天人關(guān)系，故C項錯誤；皇權(quán)不是源于宗教祭祀，故D項錯誤。] 9．(2018·寧德模擬)《龍門二十品》是河南洛陽龍門石窟中的二十尊造像的題記拓本，如下圖所示。其字體的基本特征是(　　) A．因形立意，體正勢圓 B．扁方嚴整，樸拙雄渾 C．狀

9、似連珠，絕而不離 D．輕轉(zhuǎn)重按，筆斷意連 B　[由材料中的題記拓片可以看出，它非楷非隸，而是上承漢隸，下開唐楷，是魏碑中的代表，從風格看，扁方嚴整，樸拙雄渾，兼具隸楷特色，B項正確；A、C、D三項都有行書或草書特色，錯誤。] 10．文同是北宋著名畫家，其詩、文、字、畫俱佳，尤其墨竹畫成就空前，開創(chuàng)了新的畫派。這種畫派被后世稱為(　　) A．人物畫　　　 B．風俗畫 C．文人畫 D．宮廷畫 C　[人物畫著重突出人物的描繪，故A項錯誤；風俗畫著重描繪社會風俗，故B項錯誤；文人畫將詩書畫印集于一體，體現(xiàn)了畫家高超的綜合文化素質(zhì)，故C項正確；宮廷畫具備高雅莊重的特點，故D項錯誤。] 1

10、1．明代王驥德《曲律·雜論》載：“元人諸劇，為曲皆佳，而白則猥鄙俚褻，不似文人口吻。蓋由當時皆教坊樂工先撰成間架說白，卻命供奉詞臣作曲，謂之‘填詞’?！睂Σ牧险J識最準確的是 (　　) A．文學發(fā)展呈現(xiàn)世俗化趨勢 B．文人素養(yǎng)影響文學創(chuàng)作 C．元曲發(fā)展?jié)u顯衰落態(tài)勢 D．都市繁榮促進文學發(fā)展 A　[由題干信息分析：“為曲皆佳”，是因為“供奉詞臣作曲”；而“白則猥鄙俚褻”，則“蓋由當時皆教坊樂工先撰成間架說白”。綜合分析A項正確；“教坊樂工”不代表文人，B項錯誤；題干所述正是元雜劇特點，不代表衰落，C項錯誤；題干不能反映都市繁榮的推動，D項錯誤。] 12．(2017·海南高考)下圖

11、是我國出土的古代雜劇磚雕圖案。據(jù)此可知，元雜劇 (　　) A．已經(jīng)有明確的角色分工 B．演變?yōu)楹髞淼木﹦? C．以歌舞為主要藝術(shù)形式 D．基本取材于宮廷生活 A　[圖中每個人物都有特定的服飾，扮演不同的角色，可見元雜劇已經(jīng)有明確的角色分工，故A項正確；京劇主要是由漢劇和徽劇融合而來，故B項錯誤；一人主唱、曲牌聯(lián)套體的戲曲音樂，成為元雜劇的核心藝術(shù)形式，故C項錯誤；元雜劇取材于現(xiàn)實生活，不局限于宮廷生活，故D項錯誤。] 二、非選擇題 13．(2018·唐山三模)閱讀下列材料，回答問題。 材料一　 “四大發(fā)明”的原型最早出現(xiàn)于培根的《新工具》。他指出，印刷術(shù)、火藥、指南針

12、“這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了：第一種是在學術(shù)方面，第二種是在戰(zhàn)事方面，第三種是在航行方面”。馬克思基本承襲了培根的說法，“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明”。 材料二　最早在教科書中提出“四大發(fā)明”的是陳登原，他在1933年編著的《陳氏高中本國史》中設(shè)有“四大發(fā)明”一目，并指出：“在近代中華民族不曾對世界有所貢獻，然而在過去，確曾建立不少的豐功偉業(yè)，即以“四大發(fā)明”而論，中國人不知道幫助了多少全人類的忙！紙與印刷，固為近代文明所必需的物件，即軍事上用的火藥，航海時用的羅針，何嘗效力稀少？然而這四者，都是在中國史上發(fā)現(xiàn)的最早呢！”

13、受中國留學生的影響，劍橋大學教授李約瑟開始對中國科技史感興趣，李約瑟開始萌生撰寫《中國科學技術(shù)史》的意愿。1943年2月，李約瑟應(yīng)邀抵達中國，其領(lǐng)導下的“中英科學合作館”使戰(zhàn)時的中國科學界獲益良多。1946年李約瑟回國時收獲了大量中國科技史的珍貴文獻資料，不久其在巴黎聯(lián)合國教科文組織發(fā)表演說并高度贊揚了中國古代的科技成就。此后，“四大發(fā)明”成為中國古代科學最高成就的概念被世界所接受。 1954年初，包含著李約瑟對中國古代科技最大熱忱的千秋巨著——《中國科學技術(shù)史》第一卷由劍橋大學隆重出版。該書特別闡述了指南針、火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)等中國的發(fā)明創(chuàng)造。這部巨著打破了西方人長期堅持的中國歷史上無

14、科學的觀點，中國文明在世界上有著獨特地位，使中國輝煌的古文明廣為西方人所知。 (1)結(jié)合所學知識，簡述以“四大發(fā)明”為代表的古代中國科技的特點及成因。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析“四大發(fā)明”在近現(xiàn)代中國被廣泛宣傳的現(xiàn)實意義。 (3)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，指出中國“四大發(fā)明”的歷史地位及對世界歷史發(fā)展產(chǎn)生的深遠影響。 [解析]　第(1)問中第一小問，結(jié)合史實可知重視經(jīng)驗總結(jié)，強調(diào)實用技術(shù)，輕視理論概括和抽象。第二小問，結(jié)合史實可從中國古代政治、經(jīng)濟和思想等方面分析。第(2)問，近現(xiàn)代中國廣泛宣傳“四大發(fā)明”要結(jié)合當時中國半殖民地半封建的國情來分析。第(3)問中第一小問，結(jié)合史

15、實可知中國古代科技長期領(lǐng)先于世界，是中國成為世界文明古國的重要標志。第二小問，由材料二內(nèi)容“在近代中華民族不曾對世界有所貢獻，然而在過去，確曾建立不少的豐功偉業(yè)……固為近代文明所必需的物件，即軍事上用的火藥，航海時用的羅針，何嘗效力稀少？”結(jié)合史實來說明四大發(fā)明推動社會發(fā)展的重要作用。 [答案]　(1)特點：重視經(jīng)驗總結(jié)，強調(diào)實用技術(shù)，輕視理論概括和抽象。成因：自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位；專制主義的政治制度；傳統(tǒng)思想文化的影響。 (2)意義：重塑國人歷史記憶，增強民族自信心，抵御外來侵略；擴大中國國際影響力；促進中外交流，有助于打破列強對中國的孤立封鎖。 (3)地位：說明中國古代科技長期領(lǐng)先于

16、世界，是中國成為世界文明古國的重要標志。影響：為新航路開辟提供技術(shù)條件，促進世界市場的形成；促進了文化傳播和思想解放運動的發(fā)展；為資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建勢力奠定了基礎(chǔ)?？傊?，“四大發(fā)明”推動了歐洲社會轉(zhuǎn)型，改變了歐洲乃至世界的面貌。 14．閱讀材料，完成下列要求。 材料　文學作品往往含有豐富的歷史文化信息 賣炭翁 作者： 白居易(唐) 賣炭翁，伐薪燒炭南山中。 滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。 賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。 可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。 夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。 牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。 翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒

17、。 手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。 一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。 半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。 望海潮 作者： 柳永(宋) 東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。 煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。 云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。 市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。 重湖疊巘(yǎn)清嘉。有三秋桂子，十里荷花。 羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。 千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。 異日圖將好景，歸去鳳池夸。 提取表中材料信息并結(jié)合所學知識，自擬論題，可以從唯物史觀角度，也可以從其他歷史學科核心素養(yǎng)的角度，對兩個時期城市經(jīng)濟或文學發(fā)展狀

18、況加以說明。 [解析]　本題目是通過兩個文學作品，讓考生挖掘其隱含的歷史信息，題目難度不小。我們可以從以下兩個大的角度來思考：第一個角度，找出兩個文學作品的共通之處，然后在此基礎(chǔ)上進行提煉觀點，確定論題，最后進行詳細闡述；第二個角度，通過比較找出兩個文學作品的不同之處，聯(lián)系當時的時代背景，提煉觀點，進行詳細闡述。對于第一個角度，其共通之處是——在詩詞中，都存在市場，然后分析唐朝的市與宋朝的市在哪些方面是不同的，在此基礎(chǔ)之上提煉出觀點是一定時期的文學是一定時期政治經(jīng)濟的反映，再分析相同的原因。至于第二個角度，其不同之處體現(xiàn)在文學作品的形式上，《賣炭翁》強調(diào)整齊劃一，格律工整，而《望海潮》則句式

19、參差不齊，靈活多樣，然后分析其不同的原因。 [答案]　示例一： 論題：唐宋文學與城市經(jīng)濟。 說明：《賣炭翁》中“牛困人饑日已高，市南門外泥中歇”的描述反映出唐代對市場交換行為存在嚴格的時空限制；《望海潮》中“市列珠璣，戶盈羅綺”“菱歌泛夜……乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞”的描述則反映出宋代市場分散于宅屋之間，經(jīng)營時空不再有限制。這說明宋代政府放松對城市的市場交換行為的直接管理，宋代城市經(jīng)濟更加繁榮，唐詩宋詞的內(nèi)容反映了這一時代特色，說明一定時期的文學是一定時期政治經(jīng)濟的反映。(以上說明包括史料實證、史料解釋、歷史解釋、唯物史觀) 示例二： 論題：市民生活與文學發(fā)展。 說明：唐詩《賣炭翁》在形式上整齊劃一，講究格律，題材偏重政治主題。宋詞《望海潮》的句式參差不一，句法靈活多樣，以個人的感受描繪了杭州的繁榮。宋代商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，市民數(shù)量增加，詞更容易抒發(fā)情感，適應(yīng)了市井的生活需要，這說明文學是社會生活的反映，是一定時期的社會政治經(jīng)濟的發(fā)展狀況所決定的。(以上說明包括史料解釋、唯物史觀) - 7 -