客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性.ppt

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第三節(jié)客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性 一 自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律二 意識(shí)的能動(dòng)作用 一 自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律 一 規(guī)律及其客觀性 二 自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別 一 自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律 一 規(guī)律的含義及其特點(diǎn)1 規(guī)律的含義 是事物發(fā)展中本身所固有的本質(zhì)的 必然的 穩(wěn)定的聯(lián)系 2 規(guī)律的特點(diǎn) 客觀性 不以人的意志為轉(zhuǎn)移 不能創(chuàng)造和被消滅 荀子 達(dá)爾文 普遍性 反映了同類(lèi)事物的共性穩(wěn)定性 若條件具備 就反復(fù)出現(xiàn) 一 規(guī)律及其客觀性 1 規(guī)律規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本質(zhì)的 必然的 穩(wěn)定的聯(lián)系 2 規(guī)律的客觀性 1 規(guī)律客觀性的含義 是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 一是指它的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移 不管人們喜歡不喜歡 它都客觀存在著 二是是否發(fā)生作用 也是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 規(guī)律是否發(fā)生作用的關(guān)鍵在規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著 二 自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別 1 含義自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的 本質(zhì)的 必然的 穩(wěn)定的聯(lián)系 社會(huì)規(guī)律通過(guò)人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)生活過(guò)程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的 必然的 穩(wěn)定的聯(lián)系 自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律按其作用范圍的不同 可分為一般規(guī)律 特殊規(guī)律和個(gè)別規(guī)律 2 兩者之間的聯(lián)系與區(qū)別 1 聯(lián)系 第一 二者都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性 第二 人可以認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律為人和社會(huì)服務(wù) 2 區(qū)別 第一 自然規(guī)律是作為一種盲目的無(wú)意識(shí)的力量起作用 社會(huì)規(guī)律則是通過(guò)抱有一定目的和意圖的人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的 第二 自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就可以以完全相同的形式反復(fù)出現(xiàn) 社會(huì)規(guī)律則是歷史的 在不同的社會(huì) 國(guó)家 民族以及不同的歷史階段都有不同的表現(xiàn)形式 社會(huì)矛盾的成熟程度以及人們認(rèn)識(shí)的局限性和階級(jí)的局限性也影響著人們對(duì)社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí) 二 意識(shí)及其能動(dòng)作用 一 意識(shí)的起源 二 意識(shí)的本質(zhì) 三 意識(shí)的能動(dòng)作用 四 主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一 思維是地球上最美的花 一 意識(shí)的起源 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1 意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物2 意識(shí)是人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 1 意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 意識(shí)產(chǎn)生過(guò)程中的三個(gè)決定性環(huán)節(jié) 無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性 低等生物的刺激感應(yīng)性 動(dòng)物的感覺(jué)和心理 人類(lèi)意識(shí) 反應(yīng)特性 礦石 黃山 潮汐 葵花的反應(yīng) 應(yīng)激性 1920年 在印度加爾各答東北的米德納波爾 人們?？吹揭环N神秘的動(dòng)物出沒(méi)于森林 一到晚上 有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面 后來(lái) 人們打死了大狼 在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物 原來(lái)是兩個(gè)由母狼養(yǎng)大的裸體女孩 大的有七八歲 小的只有兩歲 她們的習(xí)性象狼 吃生食 爬行 不會(huì)說(shuō)話 不會(huì)思維 只會(huì)象狼一樣嗥叫 常常在晚上出來(lái)覓食 一年后小的去世 1929年大的也死去 狼孩 2意識(shí)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物 在從動(dòng)物心理向人的意識(shí)轉(zhuǎn)化的過(guò)程中 勞動(dòng)起著決定性的作用 勞動(dòng)是整個(gè)人類(lèi)生活的第一個(gè)基本條件 勞動(dòng)不是消極地適應(yīng)環(huán)境 而是積極地支配自然 改造自然 制造和使用工具的需要使人直立行走 解放雙手 勞動(dòng)使人直立行走 勞動(dòng)促進(jìn)人思考問(wèn)題 在勞動(dòng)過(guò)程中 由于協(xié)調(diào)活動(dòng)的需要 已經(jīng)到了彼此之間有些什么非說(shuō)不可的地步 于是就產(chǎn)生了語(yǔ)言 語(yǔ)言的產(chǎn)生 使大腦能用詞來(lái)概括各種感性材料 進(jìn)行抽象思維活動(dòng) 并使人類(lèi)獲得了交流思想的工具 從而推動(dòng)了人類(lèi)意識(shí)的發(fā)展 勞動(dòng)產(chǎn)生語(yǔ)言 意識(shí)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物 意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 意識(shí)的起源 意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 二 意識(shí)的本質(zhì)1 意識(shí)是特殊的物質(zhì)器官 人腦的機(jī)能和屬性2 意識(shí)是客觀世界的主觀映象 1 人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官 1 意識(shí)是特殊的物質(zhì)器官 人腦的機(jī)能和屬性 人腦 人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ) 是意識(shí)的物質(zhì)器官 意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 20 人腦與動(dòng)物腦的區(qū)別 2 人腦的反射活動(dòng)是意識(shí)的生理基礎(chǔ) 狗的條件反射 2 意識(shí)是客觀世界的主觀映像 客觀事物 人的感官 人腦 意識(shí) 實(shí)踐 作用于 信息 傳輸 加工 形成 加工廠 原材料 產(chǎn)品 意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映 意識(shí)的形式是主觀的 意識(shí)的內(nèi)容是客觀的 沒(méi)有被反映者 就不能有反映 意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)的反映 意識(shí)的內(nèi)容是客觀的 形式是主觀的 天才們無(wú)論怎樣說(shuō)大話 歸根結(jié)蒂 還是不能憑空創(chuàng)造 描神畫(huà)鬼 毫無(wú)對(duì)癥 本可以?？苛松袼?所謂 天馬行空 似地?fù)]寫(xiě)了 然而他們寫(xiě)出來(lái)的 也不過(guò)是三只眼 長(zhǎng)頸子 就是在常見(jiàn)的人體上 增加了眼睛一只 增長(zhǎng)了頸子二 三尺而已 意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映像 思考 正確的思想意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映 但錯(cuò)誤的意識(shí)是否也是對(duì)客觀事物的反映 宗教觀念的形成 鬼神觀念的形成 正確的思想意識(shí)與錯(cuò)誤的思想意識(shí)都是客觀事物在人腦中的反映 1 錯(cuò)誤的思想意識(shí)是人們對(duì)客觀事物本來(lái)面目的歪曲反映 2 宗教是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映 小結(jié) 1976年唐山大地震 一位婦女在被困13天后獲救 汶川大地震中映秀水電公司職員虞錦華被救出時(shí) 也已過(guò)去整整150個(gè)小時(shí) 王家?guī)X礦難 115位被困礦工 在井下堅(jiān)持了8天8夜190個(gè)小時(shí) 玉樹(shù)地震 19日下午6點(diǎn)02分 青海某消防支隊(duì)在結(jié)古鎮(zhèn)成功救出1名被困130小時(shí)的藏族女子 人的生命 有時(shí)是如此堅(jiān)韌 在極端環(huán)境下 一塊樹(shù)皮 一汪水 都可以讓身處絕境的生命支撐更長(zhǎng)的時(shí)間 想一想 大自然能演化出飛船嗎 神舟飛天要靠什么 三 意識(shí)的能動(dòng)作用及表現(xiàn)1 意識(shí)的能動(dòng)性意識(shí)的能動(dòng)性是相對(duì)于物質(zhì)的決定性而言的 是指意識(shí)在反映客觀世界和指導(dǎo)實(shí)踐改造世界過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的積極主動(dòng)的性質(zhì) 2 意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn) 1 意識(shí)是能動(dòng)的 具有目的性和計(jì)劃性 不同于動(dòng)物無(wú)目的的本能活動(dòng) 馬克思說(shuō) 蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間許多建筑師感到慚愧 但是 最蹩腳的建筑師一開(kāi)始就比靈巧的蜜蜂高明 他在用蜜蜂蜂蠟建筑蜂房之前已經(jīng)在自己的頭腦中把它完成了 這段話指出了A 蜜蜂的活動(dòng)是實(shí)踐活動(dòng)而不是認(rèn)識(shí)活動(dòng)B 蜜蜂具有創(chuàng)造能力而人具有認(rèn)識(shí)能力C 人們具有主觀能動(dòng)性而蜜蜂進(jìn)行的只是一種本能活動(dòng)D 人具有創(chuàng)造能力而蜜蜂具有認(rèn)識(shí)能力 C 2 意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性 不同于動(dòng)物的適應(yīng)性活動(dòng) 黑猩猩滅火 黑猩猩經(jīng)過(guò)人們的反復(fù)訓(xùn)練 它能打開(kāi)水龍頭 用水桶放水滅火 后來(lái) 人們把黑猩猩放到船上 同樣點(diǎn)上火 給它一個(gè)水桶 讓它滅火 但它此時(shí)已束手無(wú)策了 面對(duì)滔滔洪水 人會(huì)怎么辦 動(dòng)物會(huì)怎么辦 積極思考洪水的成因和戰(zhàn)勝洪水的辦法 積極地同洪水搏斗 不達(dá)目的決不罷休 動(dòng)物只會(huì)逃生 人能有意識(shí) 有計(jì)劃 有目的地進(jìn)行認(rèn)識(shí)世界活動(dòng) 和認(rèn)識(shí)世界的能力 3 意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用 意識(shí)在改造客觀世界中具有指導(dǎo)作用 物質(zhì) 意識(shí) 規(guī)律 創(chuàng)造新物體 世界不會(huì)滿足人 人決心以自己的行動(dòng)來(lái)改變世界 列寧 4 意識(shí)具有指導(dǎo) 控制人的行為和生理活動(dòng)的作用 說(shuō)說(shuō)這兩種意識(shí)帶來(lái)的影響 正確 高昂的意識(shí) 錯(cuò)誤 萎靡的意識(shí) 激勵(lì)向上 阻礙倒退 四 主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一 1 主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一性原理 1 發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提 必須尊重客觀規(guī)律 2 在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上 要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 2 如何正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 首先 從實(shí)際出發(fā) 努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律 其次 實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑 最后 主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮 還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段 下列選項(xiàng)中 主張發(fā)揮主觀能動(dòng)性的有 A 沒(méi)有比人更高的山峰 沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的道路B 天行健 君子以自強(qiáng)不息C 實(shí)事求是D 學(xué)而不思則罔 ABCD 巧婦難為無(wú)米之炊 的哲學(xué)意義是 A 意識(shí)是第一性的 物質(zhì)是第二性的B 物質(zhì)是第一性的 意識(shí)是第二性的C 主觀能動(dòng)性的發(fā)揮 必須尊重客觀規(guī)律D 主觀能動(dòng)性的發(fā)揮 依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段 BCD 第一章小結(jié)世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 第一節(jié)物質(zhì)世界和實(shí)踐第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展第三節(jié)客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性 世界的本質(zhì)是什么What 世界是怎樣存在的How 物質(zhì)世界 永恒發(fā)展 自然界 人類(lèi)社會(huì) 對(duì)立統(tǒng)一 質(zhì)量互變 普遍聯(lián)系 否定之否定 實(shí)踐中介 實(shí)踐的含義 特征 形式 實(shí)踐是人的存在方式 社會(huì)生活的實(shí)踐性 自然規(guī)律 社會(huì)規(guī)律 主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性辯證統(tǒng)一原理 一個(gè)原理 兩大特征 三大規(guī)律 第一章內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖