2018-2019年高中歷史 第三單元 西方早期的改革 第9課 歐洲宗教改革檢測 岳麓版選修1 .doc

《2018-2019年高中歷史 第三單元 西方早期的改革 第9課 歐洲宗教改革檢測 岳麓版選修1 .doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2018-2019年高中歷史 第三單元 西方早期的改革 第9課 歐洲宗教改革檢測 岳麓版選修1 .doc（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第9課 歐洲宗教改革 1．馬丁路德和加爾文都主張“因信稱義”。下列對“因信稱義”的認識，不正確的是(　　) A．靈魂得救取決于心中的信仰 B．靈魂得救取決于宗教儀式 C．否定了教皇與僧侶的特權 D．體現(xiàn)了人文主義的思想 解析：本題主要考查對歷史概念的掌握能力?！耙蛐欧Q義”主張只有依靠信仰才能得救，不能靠圣禮、善功和神職人員。馬丁路德和加爾文都代表的是新興資產(chǎn)階級的利益和要求，都反對天主教會的“因行稱義”，帶有人文主義的要求。 答案：B 2．中世紀的歐洲被稱為蒙昧時代，主要是因為(　　) A．社會經(jīng)濟凋敝　　 B．政治四分五裂 C．教會神權統(tǒng)治 D．王權極度衰弱 解析：在中世紀的歐洲，天主教會實行神權大一統(tǒng)的統(tǒng)治，壟斷文化教育，控制社會生活，歐洲社會處于黑暗和蒙昧的狀態(tài)。 答案：C 3．1521年有教皇代表與馬丁路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因為“《圣經(jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于(　　) A．教會是否腐敗 B．信仰是否必要 C．信徒能否僅僅依靠信仰得救 D．《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎 解析：材料表明，教皇代表認為只有教皇有權解釋《圣經(jīng)》，而馬丁路德宣揚“因信稱義”，強調(diào)基督信徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權利，即基督徒的信仰建立在《圣經(jīng)》的基礎上，反對信徒盲從教皇和教會的說教，故C項正確。 答案：C 4．加爾文的先定論在宗教改革時期具有積極作用，它(　　) A．為西歐各國加強王權作理論辯護 B．號召歐洲各國人民為擺脫羅馬天主教會的精神控制而斗爭 C．為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作理論辯護 D．為使天主教煥發(fā)新的生機而進行大刀闊斧的改革創(chuàng)造輿論 解析：加爾文的先定論適應了新興資產(chǎn)階級的需要，它既對新興資產(chǎn)階級起了鼓舞作用，又為資產(chǎn)階級的發(fā)財致富提供了理論辯護。 答案：C 5．宗教改革運動對西歐資本主義發(fā)展的最大影響是(　　) A．沒收了天主教會占有的大量土地和財產(chǎn) B．摧毀了中世紀以來天主教會的精神專制 C．西歐各國的王權得到鞏固和加強 D．促進了西歐各國科技文化與教育事業(yè)的發(fā)展 解析：宗教改革運動席卷整個歐洲，永久性地結束了羅馬天主教會對于西歐的封建神權統(tǒng)治，馬丁路德的宗教學說為新興資產(chǎn)階級提供了革命的思想武器，故B項正確。 答案：B 6．閱讀材料并回答問題。 16世紀對教會的反叛，以其世俗主義標志著近代的開端。 ——據(jù)[美]約翰巴克勒等《西方社會史》 (1)“16世紀對教會的反叛”，以德意志、瑞士和英國的宗教改革為典型。三國宗教改革的發(fā)動者分別是誰？ (2)16世紀的宗教改革有何歷史意義？ 解析：第(1)問考查學生對基礎知識的識記能力，回憶所學知識回答即可。第(2)問可從對歐洲天主教勢力的打擊、對宗教信仰自由原則確立的影響、民族意識的增強與人民思想的解放和對資本主義發(fā)展的影響等角度作答。 答案：(1)馬丁路德、加爾文、亨利八世。 (2)打擊了歐洲天主教的神權統(tǒng)治；為確立宗教信仰自由的原則奠定了基礎；新教登上歷史舞臺；增強了歐洲民族意識，促進了歐洲民族國家的發(fā)展；使語言、文學、藝術、教育等諸多領域發(fā)生了深刻的變化；促進了人們的思想解放；為資本主義的發(fā)展提供了思想武器。 [基礎鞏固] 1．有關中世紀天主教會在歐洲所處地位的敘述，不正確的是(　　) A．在歐洲占據(jù)支配地位 B．王權凌駕于教權之上 C．在社會生活方面，其影響無處不在 D．是歐洲最大的封建主 解析：中世紀羅馬教廷鼓吹教權高于王權，迫使各國統(tǒng)治者聽命于教廷。 答案：B 2．伊拉斯謨說：“許多修道院與公共妓院無甚差別?！边@反映了中世紀的歐洲(　　) A．教士和僧侶的腐化荒淫 B．天主教會殘酷迫害進步人士 C．天主教會是西歐各國封建統(tǒng)治的中心 D．教士政治上享有特權 解析：抓住材料中的有效信息是答題的關鍵。從“修道院與公共妓院無甚差別”中可以得到的信息是教士和僧侶腐化荒淫，道德敗壞。 答案：A 3．16世紀，西歐宗教改革運動發(fā)生的根本原因是(　　) A．文藝復興使人文主義思想深入人心 B．羅馬教廷與西歐各國王權的矛盾激化 C．世俗封建主要剝奪天主教會的經(jīng)濟特權 D．資本主義發(fā)展要求沖破封建宗教神學的束縛 解析：本題考查西歐宗教改革的根本原因。15世紀，隨著西歐資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，代表新興資產(chǎn)階級利益的知識分子，發(fā)起了以人文主義為核心的文藝復興運動和以擺脫天主教會束縛為目的的宗教改革運動。 答案：D 能力提升 4．馬丁路德是德意志維登堡大學的神學教授，他反對羅馬教皇兜售贖罪券，揭開了西歐宗教改革的序幕。下列關于他的主要思想的表述，錯誤的是(　　) A．只要信仰上帝，靈魂便可以獲得拯救 B．簡化宗教儀式，僧侶也可以婚配和還俗 C．教皇和教會高于《圣經(jīng)》 D．君主擁有上帝授予的權力，可以處罰教士和教皇 解析：在馬丁路德的思想里面，《圣經(jīng)》是高于一切的，人人有權閱讀《圣經(jīng)》，人人可以直接與上帝溝通，而不必通過教皇和教會。 答案：C 5．馬丁路德認為人們唯一信仰的神圣權威應該是(　　) A．《九十五條論綱》 B．《圣經(jīng)》 C．耶穌 D．教皇、教會 解析：本題主要考查學生的識記能力。A項“《九十五條論綱》”揭開了歐洲宗教改革運動的序幕，D項“教皇、教會”是馬丁路德所反對的。B、C兩項相比較，符合題意的是B項。 答案：B 6．英國宗教改革家威克里夫(1320－1384)指出，“依《圣經(jīng)》之言，英格蘭王國是一個整體，而教士、貴族、公眾都是它的成員”“王朝隸屬于上帝，非此不能有繁榮”。這主要可以反映出宗教改革運動(　　) A．有利于民族國家的形成和發(fā)展 B．動搖了歐洲人對上帝的信仰 C．推動了《圣經(jīng)》在英國的傳播 D．使英國王權歸屬于教權之下 解析：由“依《圣經(jīng)》之言，英格蘭王國是一個整體，而教士、貴族、公眾都是它的成員”“王朝隸屬于上帝，非此不能有繁榮”可知A項符合題意。 答案：A 7．馬丁路德和加爾文等人敢于挑戰(zhàn)教皇權威，這些活動對歐洲歷史發(fā)展的突出影響是(　　) A．確立了新教在歐洲的統(tǒng)治地位 B．促使天主教在歐洲各國的思想控制徹底瓦解 C．推動了啟蒙運動的興起和發(fā)展 D．打破了天主教會對人們思想的控制，促進了思想解放 解析：新教的傳播打破了天主教的思想控制。有利于思想解放。 答案：D 8．有一位英國著名哲學家曾經(jīng)明確指出：“16世紀(歐洲)的宗教改革，是一次心靈追求自由的運動?！毕铝醒哉撃軌蜃糇C這位哲學家觀點的是(　　) A．“贖罪券增加的僅僅是貪婪之心” B．“每一個人都可以是自己的牧師” C．“上帝的恩典不是賜給所有的人” D．“教皇沒有免除任何罪孽的權力” 解析：材料信息反映的觀點是因信稱義，即只要內(nèi)心信仰即可以得到上帝的拯救，故B項符合題意。 答案：B 9．閱讀下列材料： 材料一　(德意志)“所有教士職位都應該脫離那暴虐的教皇，并且要恢復地方主教的職權”“應該規(guī)定，凡屬世俗的事都不應該送到羅馬判決，只應該由世俗當局處理”。 ——馬丁路德《致德意志民族基督 教貴族公開書》(1520年) 材料二　《致德意志民族基督教貴族公開書》第一版印了4 000冊，不到一周便銷售一空。這本書在一年之中，至少重版了十三次。 ——克利斯坦《宗教改革》 材料三　《九十五條論綱》原本只是那個時代教會改革呼聲中的一聲……就像一個在黑暗森林中行走的小孩，他劃著一支火柴本來是為了看清腳下的路，卻點燃了整片森林。 ——劉新利《歐洲文藝復興史》 請回答： (1)依據(jù)材料一指出馬丁路德的主張。為什么材料二所述“公開書”銷量這么大？ (2)如何理解材料三中“他劃著一支火柴本來是為了看清腳下的路，卻點燃了整片森林”？推動“點燃了整片森林”的力量還有哪些？ 解析：第(1)問先根據(jù)材料一信息進行概括總結，再抓住材料二中的關鍵信息“德意志民族”“4 000冊”，結合所學知識進行分析回答。第(2)問結合所學知識指出馬丁路德反對羅馬教會最初的簡單動機卻引發(fā)了時代大變革，再列舉支持和參與宗教改革的社會力量即可。 答案：(1)主張：建立民族教會；司法權實行政教分離。 原因：德意志民族的迫切要求；印刷技術的應用。 (2)理解：馬丁路德原本反對羅馬教會兜售贖罪券，結果引發(fā)了西歐宗教和世俗社會的改革。力量：國王、諸侯等；人民群眾；加爾文等教會人士。 10．閱讀下列材料： 材料一　中世紀的歐洲，封建割據(jù)嚴重，王權衰微，天主教勢力空前強大，占據(jù)了支配地位，羅馬教皇終于確立了西歐的大一統(tǒng)神權統(tǒng)治。14—16世紀，在西歐隨著商品生產(chǎn)與交換的繁榮，封建生產(chǎn)方式開始瓦解，資本主義萌芽開始產(chǎn)生和發(fā)展，同時資產(chǎn)階級開始興起，他們反對教會和貴族的特權，強烈要求分享政治權利。文藝復興的思想家們批判了中世紀教會的蒙昧、禁欲說教與封建的等級特權制度，宣傳了個人自由、平等與欲望，提倡競爭進取精神與科學的求知理念。西歐資本主義進入原始積累時期以后，無論是國內(nèi)發(fā)展還是海外掠奪，都需要有強大的國家作支撐。英國、法國等逐漸形成統(tǒng)一的民族國家。天主教會成為西歐各國強化王權道路上的一大障礙。 材料二　我日夜思索這句話(神的裁判表現(xiàn)在神本身，正如所寫的：“義人靠信仰生活”)，神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)歷的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是福音書表現(xiàn)了神的裁判，被動的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人。 ——馬丁路德 材料三　加爾文認為，人的得救與否，不是靠齋戒、懺悔、贖罪，而是完全由上帝預定，人的意志無法改變。人在現(xiàn)世的成功與失敗，就是得救與否的標志，就是“選民”與“棄民”的標志。 請回答： (1)依據(jù)材料一，歸納歐洲宗教改革運動出現(xiàn)的主要原因。 (2)依據(jù)材料二、三，你認為誰的教義更符合新興資產(chǎn)階級的要求？為什么？ (3)依據(jù)材料和所學知識，指出歐洲宗教改革運動的實質(zhì)。 解析：第(1)問結合材料一和當時的背景去分析。第(2)問從資產(chǎn)階級的要求的角度去思考。第(3)問結合前兩問的回答及所學知識思考。 答案：(1)天主教會的專制統(tǒng)治嚴重阻礙了社會進步；資本主義的興起與發(fā)展，為其提供了經(jīng)濟條件；文藝復興促使思想解放和觀念更新，為其提供了思想條件；統(tǒng)一民族國家的形成為其提供了政治條件。 (2)加爾文。理由：人在現(xiàn)世的成功是成為上帝“選民”的標志，鼓舞資產(chǎn)階級積極進取。 (3)實質(zhì)是一場反封建統(tǒng)治的政治運動。