2019-2020年高中歷史 專題一《民主與專制的思想淵源》單元測(cè)試B卷 人民版選修2.doc
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2019-2020年高中歷史 專題一《民主與專制的思想淵源》單元測(cè)試B卷 人民版選修2 一、選擇題:(本大題共20小題,每小題3分,共60分) 1.“教皇是太陽(yáng),世俗國(guó)王是月亮”。這是流傳于中世紀(jì)歐洲的關(guān)于教會(huì)與國(guó)王關(guān)系的一句諺語(yǔ),這體現(xiàn)了( ) A.教權(quán)高于王權(quán) B.王權(quán)與教權(quán)平等 C.王權(quán)高于教權(quán) D.教權(quán)與王權(quán)互不干涉 2.詹姆士一世統(tǒng)治時(shí)期,英國(guó)出現(xiàn)了有關(guān)“王在法上”還是“法在王上”的爭(zhēng)論,其反映的本質(zhì)問(wèn)題是( ) A.英國(guó)封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾 B.封建統(tǒng)治者與資產(chǎn)階級(jí)、新貴族之間的矛盾 C.共和派與君主派之間的矛盾 D.資產(chǎn)階級(jí)與新貴族之間的權(quán)利糾紛 3.神學(xué)家阿奎那認(rèn)為,統(tǒng)治宇宙萬(wàn)物的只有一個(gè)上帝,蜜蜂也只有一個(gè)王,因此國(guó)家由一個(gè)君主來(lái)治理,才是最好的政體,也才最符合上帝的本意。這說(shuō)明他( ) ①主張“君權(quán)神圣”?、谟谩白匀环▌t”來(lái)論證“君權(quán)神圣” ③認(rèn)為國(guó)王與上帝同等重要?、苷J(rèn)為君主是秉承上帝意愿的統(tǒng)治者 A.①② B.①②③ C.①②④ D.①③④ 4.詹姆士一世在議會(huì)中聲稱“國(guó)王完全有理由被尊稱為神,因?yàn)樗谌碎g行使類似神權(quán)那樣的權(quán)力”。這充分說(shuō)明詹姆士一世( ) A.是教會(huì)組織的統(tǒng)治者 B.主張國(guó)王權(quán)力必須在神權(quán)之上 C.在極力貶低神的地位 D.在借助神權(quán)強(qiáng)化王權(quán) 5.經(jīng)法國(guó)啟蒙思想家改造,成為美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政體的理論依據(jù)的思想是對(duì)下列哪一理論的繼承發(fā)展( ) A.斯賓諾莎的“天賦人權(quán)” B.洛克的“分權(quán)制衡” C.盧梭的“主權(quán)在民 D.盧梭的“社會(huì)契約論” 6.斯賓諾莎認(rèn)為:“神學(xué)不一定要聽理智的使喚,理智也不一定要聽神學(xué)的使喚,二者各有其領(lǐng)域?!彼官e諾莎所說(shuō)的“理智”符合( ) A.專制國(guó)王的要求 B.本國(guó)教會(huì)的要求 C.資產(chǎn)階級(jí)的要求 D.封建領(lǐng)主的要求 7.17世紀(jì)中葉,英國(guó)思想家哈林頓說(shuō):“正像一個(gè)人到了一定的時(shí)候必然會(huì)死亡一樣,君主專制政體到了一定的時(shí)候,也必然會(huì)崩潰。”這種觀點(diǎn)根源于英國(guó)( ) A.資本主義的發(fā)展 B.資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的產(chǎn)生 C.君主專制的加強(qiáng) D.宗教迫害的加劇 8.下圖反映的是法國(guó)大革命中國(guó)民公會(huì)以“陰謀反對(duì)公眾自由和危害國(guó)家安全”的罪名:“處死國(guó)王路易十六”。這一歷史事件的理論來(lái)源是( ) A.霍布斯的思想 B.盧梭的思想 C.阿奎那的思想 D.孟德斯鳩的思想[ 9.洛克在《政府論》中曾經(jīng)指出:“法律不論貧富,不論權(quán)貴和莊稼人都一視同仁,并不因特殊情況而有出入。”這說(shuō)明他主張( ) ①國(guó)王的權(quán)威高于法律?、凇胺擅媲?,人人平等” ③一切人都應(yīng)服從法律?、芊墒请A級(jí)統(tǒng)治的工具 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 10.盧梭說(shuō):“社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利絕不是出諸自然的,而是建立在約定之上的。”這句話體現(xiàn)的觀點(diǎn)是( ) A.人人生而平等 B.天賦人權(quán)理論 C.社會(huì)契約思想 D.法律面前,人人平等思想 11.法國(guó)思想家盧梭說(shuō):“我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下,并且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體之不可分割的一部分?!鄙鲜鲆牡幕居^點(diǎn)是( ) A.全體社會(huì)成員應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié),保證社會(huì)安定 B.人民享有結(jié)社與言論的自由 C.君主代表公意指導(dǎo)社會(huì),實(shí)行開明專制 D.每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)尊重公共意志 12.觀察下圖,這幅漫畫反映的本質(zhì)問(wèn)題是( ) [ A.法律面前,人人平等 B.“人民主權(quán)論”興起 C.反對(duì)君主專制 D.近代民主思想的興起 13.盧梭在他的《社會(huì)契約論》中說(shuō):“人是生而自由的,卻無(wú)往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人,反而比其他一切更是奴隸?!辈牧铣浞直砻鞅R梭( ) A.主張通過(guò)一種新的社會(huì)契約,人人參與政府管理 B.追求的目標(biāo)就是自由、平等 C.主張建立有限君主制或開明君主制 D.主張要想實(shí)現(xiàn)真正的自由平等必須分權(quán) 14.17世紀(jì)中葉,英國(guó)思想家哈林頓說(shuō):“正像一個(gè)人到了一定的時(shí)候必然會(huì)死亡一樣,君主專制政體到了一定的時(shí)候,也必然會(huì)崩潰?!边@種觀點(diǎn)根源于英國(guó)( ) A.資本主義的發(fā)展 B.資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的產(chǎn)生 C.君主專制的加強(qiáng) D.宗教迫害的加劇 15.顧炎武在其《日知錄》中,列舉了歷史上大量的“稱臣下為父母”“人臣稱人君”“人臣稱萬(wàn)歲”的例子。這表明他( ) A.提出初步的民主思想 B.提出“天下興亡,匹夫有責(zé)”思想 C.宣傳三綱五常等級(jí)秩序 D.否定男尊女卑 16.1898年康有為在《上清帝第五書》中說(shuō):“若詔旨一下,天下雷動(dòng),士氣奮躍,海內(nèi)聳望……如是則庶政盡舉,民心知戴?!睆牟牧现型瞥龅姆鲜穼?shí)的結(jié)論是( ) A.變法缺乏理論基礎(chǔ) B.變法具有廣泛的群眾基礎(chǔ) C.變法鼓舞了清軍士氣 D.維新派沒有認(rèn)識(shí)到變法的復(fù)雜性 17.“一般說(shuō)來(lái),當(dāng)?shù)蹏?guó)的權(quán)力來(lái)自一個(gè)人時(shí),它便軟弱;而當(dāng)它來(lái)自千百萬(wàn)人民時(shí),則強(qiáng)大……如果學(xué)者、商人和老百姓都能關(guān)心民族的危難,那么這樣的人民將是聰明的,否則是愚昧的?!边@種觀點(diǎn)的最早倡導(dǎo)者應(yīng)是( ) A.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中新思想的代表人物 B.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的資產(chǎn)階級(jí)維新派 C.辛亥革命時(shí)代資產(chǎn)階級(jí)革命派 D.新文化運(yùn)動(dòng)中的激進(jìn)知識(shí)分子 18.胡適評(píng)價(jià)19世紀(jì)末的梁?jiǎn)⒊瑸椤案锩谝淮蠊Τ?,其功在革新開國(guó)之思想界”。這主要是因?yàn)榱簡(jiǎn)⒊麄髁? ) A.民主科學(xué),自由平等 B.民主共和,主權(quán)在民 C.托古改制,變革維新 D.開設(shè)議院,變法圖存 19.嚴(yán)復(fù)說(shuō):“以今日民智未開之中國(guó),而欲效泰西君民并主之美治,實(shí)大亂之道也?!边@說(shuō)明他( ) ①認(rèn)為實(shí)施民主政治,需從教育入手 ②現(xiàn)實(shí)政治主張比較溫和?、蹚母旧喜恢鲝堉袊?guó)實(shí)行民主?、軐?shí)則維護(hù)封建君主專制 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 20.20世紀(jì)初,某鄉(xiāng)紳賦《新年雜詠》一詩(shī):“新制初更陽(yáng)歷年,家家彩勝斗喧闐。宜春帖子多新樣,大半三民對(duì)五權(quán)。”該詩(shī)反映了( ) A.西方文化改變了中國(guó)傳統(tǒng)文化 B.孫中山民主思想對(duì)社會(huì)生活的影響 C.守舊勢(shì)力對(duì)近代文化的抵觸 D.封建思想的統(tǒng)治地位被動(dòng)搖 二.非選擇題(共4小題,每小題10分,共40分) 21.閱讀下列材料: 材料一 詹姆士一世聲稱:“國(guó)王完全有理由被尊稱為神,因?yàn)樗谌碎g行使類似神權(quán)那樣的權(quán)力……國(guó)王是神在人世間帶著呼吸的翻版?!? 材料二 霍布斯認(rèn)為,國(guó)家是人造的,不是神造的……為了擺脫“人人對(duì)人人的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)”,人們應(yīng)該建立一種強(qiáng)大的公共權(quán)力——國(guó)家——來(lái)進(jìn)行干預(yù)。 材料三 恩格斯說(shuō):“王權(quán)是進(jìn)步的”“王權(quán)在混亂中代表著秩序,代表著正在形成的民族而與分裂成叛亂的各附庸國(guó)的狀態(tài)對(duì)抗”。 材料四 盧梭提出,必須建立一種全新的契約,這不是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的契約,而是全體人民之間的契約。通過(guò)社會(huì)契約,人民建立一個(gè)自己管理自己的政府。 請(qǐng)回答: (1)分析材料一和材料二,說(shuō)明詹姆士一世和霍布斯思想的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。(5分) (2)結(jié)合材料三和材料四,說(shuō)明恩格斯和盧梭對(duì)王權(quán)的認(rèn)識(shí)是否矛盾。為什么?(3分) (3)恩格斯說(shuō)“主權(quán)是進(jìn)步的”,其進(jìn)步性表現(xiàn)在哪些方面?(2分) 22.閱讀下列材料: 材料一 國(guó)王是法律的創(chuàng)造者,而非法律創(chuàng)造國(guó)王……假如臣民認(rèn)為國(guó)王濫用權(quán)力,他們只能祈求上帝開導(dǎo)國(guó)王,把他引到正確的道路上去……正像爭(zhēng)論上帝能做什么是無(wú)神論和瀆神一樣,作為一個(gè)臣民去爭(zhēng)論國(guó)王能做什么,或者國(guó)王不能做這做那,也是僭越和高度的侮辱。 ——(英)詹姆士斯圖亞特《神權(quán)》 材料二 人們參加社會(huì)的理由在于保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn),他們選擇一個(gè)立法機(jī)關(guān)并賦予其權(quán)力的目的,是希望由此可以制定法律、樹立準(zhǔn)則,以保衛(wèi)一切社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)……當(dāng)立法者們圖謀破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位……人民因此就無(wú)須再予以服從…… ——(英)洛克《政府論》 請(qǐng)回答: (1)根據(jù)材料中的內(nèi)容分析兩則材料思想傾向的不同。結(jié)合史實(shí)說(shuō)明這兩種思想在其所處時(shí)代的影響。(6分) (2)兩則材料都提到“上帝”,試分析其各自的意圖。(2分) (3)材料一到材料二的思想變化,說(shuō)明了什么?(2分) 23.閱讀下列材料: 材料一 “凡是不能促進(jìn)我們達(dá)到目標(biāo)的一切東西,我們都應(yīng)一概斥為無(wú)用。” ——斯賓諾莎 材料二 當(dāng)立法者們圖謀奪取和破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位使其處于專斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時(shí),立法者們就使自己與人民處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài),人民因此就無(wú)須再予服從……人民享有恢復(fù)他們?cè)瓉?lái)的自由的權(quán)利,并通過(guò)建立他們認(rèn)為合適的新立法機(jī)關(guān)以謀求他們的安全和保障。當(dāng)人民發(fā)現(xiàn)立法行為與他們的委托相抵觸時(shí),人民仍然享有最高的權(quán)利來(lái)罷免或更換立法機(jī)關(guān)。 ——洛克《政府論》 材料三 “政治兩字的意思,淺而言之,改就是眾人之事,治就是管理,管理眾人之事,便是政治。有管理眾人之事的力量,便是政權(quán)。今以人民管理政權(quán),便叫民權(quán)。” ——孫中山 請(qǐng)回答: (1)材料一中,斯賓諾莎所說(shuō)的目標(biāo)是什么?(2分) (2)材料二中,立法者與人民的關(guān)系是什么?(5分) (3)材料三中,孫中山是怎樣解釋民權(quán)的?怎樣實(shí)踐了這一思想?(3分) 24.閱讀下列材料: 材料一 在嚴(yán)復(fù)看來(lái),崇尚自由是西方富強(qiáng)的深層原因。他認(rèn)為,西方人講“天賦人權(quán)”,并在法律上獲得了自由的權(quán)利。這向真正實(shí)現(xiàn)“黜偽崇真”和“屈私為公”邁出了第一步。在西方,自由是最基本的價(jià)值,民主是捍衛(wèi)自由的一種手段。 材料二 下圖展現(xiàn)了胡志明市舉行紀(jì)念孫中山誕生140周年活動(dòng)的情況。 請(qǐng)回答: (1)材料一中嚴(yán)復(fù)提出了怎樣的思想主張?(2分) (2)從民主思想角度分析人們?yōu)槭裁醇o(jì)念孫中山?(4分) (3)嚴(yán)復(fù)和孫中山的思想主張有何相同點(diǎn)?(4分) 專題一 民主與專制的思想淵源B卷答案: 1.A解析:本題主要考查學(xué)生透過(guò)歷史現(xiàn)象揭示歷史本質(zhì)的能力。通過(guò)“教皇是太陽(yáng),世俗國(guó)王是月亮”可以判斷當(dāng)時(shí)教權(quán)高于王權(quán)。 2.B解析:詹姆士一世鼓吹“王權(quán)至上”的專制主義理論,“王在法上”屬于其理論范疇。當(dāng)時(shí)英國(guó)新的力量資產(chǎn)階級(jí)和新貴族則信奉“法在王上”的法律原則,并通過(guò)議會(huì)與王權(quán)斗爭(zhēng)。 3.C解析:阿奎那認(rèn)為:國(guó)家是上帝的創(chuàng)造物,所以教會(huì)高于國(guó)家,教皇是上帝的代表,君主應(yīng)當(dāng)服從教會(huì)和教皇。因此,③敘述錯(cuò)誤。 4.D解析:本題考查學(xué)生的理解能力。詹姆士一世“君權(quán)神授”思想主張王權(quán)來(lái)自上帝。這段話強(qiáng)調(diào)要借助神權(quán)來(lái)強(qiáng)化王權(quán)。 5.B解析:美國(guó)政體是典型的三權(quán)分立,這一理論繼承的是洛克的“分權(quán)制衡”學(xué)說(shuō)。 6.C解析:斯賓諾莎抨擊封建專制理論,批判神學(xué)經(jīng)典,主張哲學(xué)擺脫宗教控制,以此伸張和捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)的自由和民主權(quán)利。排除A、B、D三項(xiàng),故選C。 7.A解析:本題考查學(xué)生閱讀材料分析理解問(wèn)題的能力。首先要明白材料體現(xiàn)的是一種反對(duì)君主專制的民主思想,民主思想的產(chǎn)生是伴隨資本主義的發(fā)展、資產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)出現(xiàn)的。再由題干中的“根源”二字,可斷定選A。 8.B解析:本題考查學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象分析本質(zhì)的能力。處死路易十六是社會(huì)契約論和人民主權(quán)論的體現(xiàn),屬于盧梭的思想。 9.B解析:①屬于君主專制統(tǒng)治的表現(xiàn)之一,與洛克的民主思想不符;④表述正確,但與題干材料沒有直接關(guān)系。故B項(xiàng)符合題意。 10.C解析:四個(gè)選項(xiàng)都屬于盧梭的思想主張,但A、B、D三項(xiàng)均與題干材料中“社會(huì)秩序……是建立在約定之上的”等信息不符。 11.D解析:本題旨在考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)理解材料的能力。解答本題需要利用材料信息并結(jié)合盧梭的思想主張回答。從盧梭的前半句話“我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下”中,可以分析出D項(xiàng)是最為恰當(dāng)?shù)摹? 12. D解析:漫畫中幾種言論都是反對(duì)君主專制的表現(xiàn),反映的本質(zhì)問(wèn)題是近代民主思想的興起。 13.B解析:本題考查理解能力,可用排除法。A項(xiàng)后半部分不符合盧梭的主張;盧梭主張建立民主共和制度,排除C項(xiàng);盧梭沒有提出分權(quán)學(xué)說(shuō),排除D項(xiàng)。 14.A解析:本題考查學(xué)生閱讀材料分析理解問(wèn)題的能力。首先要明白材料體現(xiàn)的是一種反對(duì)君主專制的民主思想,民主思想的產(chǎn)生是伴隨資本主義的發(fā)展、資產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)出現(xiàn)的。再由題干中的“根源”二字,可斷定選A。 15.A解析:本題考查學(xué)生根據(jù)材料信息解題的能力。題干信息反映出:顧炎武要以以往的君臣關(guān)系影射當(dāng)時(shí)的君主專制。C項(xiàng)與顧炎武的思想不符;B、D兩項(xiàng)與材料意思也不相符。材料旨在反對(duì)君主專制制度,表明他提出了初步的民主思想。 16.D解析:題干材料只看到變法的表面現(xiàn)象,認(rèn)為“若詔旨一下……民心知戴”。沒有認(rèn)識(shí)到變法的復(fù)雜性,對(duì)變法中存在的問(wèn)題認(rèn)識(shí)不足。 17.B解析:本題考查學(xué)生的綜合分析能力。材料指出如果國(guó)家權(quán)力來(lái)自一個(gè)人必然會(huì)導(dǎo)致專制,即反對(duì)專制獨(dú)裁,在中國(guó)歷史上首次提出該思想的是資產(chǎn)階級(jí)維新派。 18.D解析:A項(xiàng)是新文化運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想和口號(hào);B項(xiàng)是資產(chǎn)階級(jí)革命派的主張;C項(xiàng)是康有為思想的特點(diǎn);D項(xiàng)是梁?jiǎn)⒊乃枷胫鲝垺? 19.A解析:由材料可以看出,嚴(yán)復(fù)認(rèn)為中國(guó)民智未開,如立即實(shí)行民主政治,將導(dǎo)致社會(huì)混亂,故應(yīng)從教育入手,“開啟民智”,這是較溫和的政治主張,①②正確;他主張?jiān)谥袊?guó)暫緩實(shí)行民主政治,但并不是維護(hù)君主專制,反對(duì)民主政治,③④錯(cuò)誤。 20.B解析:從材料中“大半三民對(duì)五權(quán)”可知與孫中山先生的“三民主義”和“五權(quán)憲法”有關(guān)系,而這些都滲透在了百姓“宜春帖子”之中,充分說(shuō)明了孫中山的民主思想對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生的影響。 21.解析:本題以君主權(quán)力的加強(qiáng)為主題,考查學(xué)生用發(fā)展的觀點(diǎn)分析歷史事件的能力。第(1)問(wèn)抓住材料中的信息“國(guó)王”與“國(guó)家”及“權(quán)力”可概括其相同點(diǎn);再由材料中的信息“國(guó)王是神在人世間帶著呼吸的翻版”“國(guó)家是人造的,不是神造的”又可回答其不同點(diǎn);第(2)問(wèn)注意王權(quán)的加強(qiáng)在不同歷史發(fā)展階段的不同作用;第(3)問(wèn)要結(jié)合具體的時(shí)代背景加以分析。 答案:(1)相同點(diǎn):都主張建立國(guó)家、實(shí)行君主制;都強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力的運(yùn)用與行使。不同點(diǎn):詹姆士一世主張“君權(quán)神授”,從神學(xué)的角度為君權(quán)辯護(hù),主張推行極端的君主統(tǒng)治;霍布斯對(duì)“君權(quán)神授”提出質(zhì)疑。 (2)不矛盾。恩格斯是從王權(quán)確立早期的進(jìn)步性去論述的;盧梭是在近代資本主義興起時(shí)期,從反封建角度去論述的。 (3)在一定程度上改變了封建割據(jù)狀況,促進(jìn)了近代民族國(guó)家的興起和強(qiáng)大,符合歐洲社會(huì)發(fā)展的潮流。 22.解析:第(1)問(wèn)根據(jù)“國(guó)王是法律的創(chuàng)造者”“去爭(zhēng)論國(guó)王……是僭越和高度的侮辱”等信息得出材料一的思想傾向,根據(jù)“選擇一個(gè)立法機(jī)關(guān)”“抵抗強(qiáng)暴”等信息得出材料二的思想傾向,并結(jié)合兩種思想的內(nèi)容,聯(lián)系當(dāng)時(shí)背景分析出影響。第(2)問(wèn)聯(lián)系二者思想的根本目的答出各自的意圖。第(3)問(wèn)注意從民主的角度分析出認(rèn)識(shí)的進(jìn)步性。 答案:(1)材料一認(rèn)為國(guó)王凌駕于法律之上,人民無(wú)權(quán)議論國(guó)王的行為,國(guó)王的權(quán)力是上帝賦予的。材料二認(rèn)為立法權(quán)是人民賦予的,法律應(yīng)體現(xiàn)人民利益,保護(hù)一切社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn),如果立法者違背人民的利益,人民有權(quán)反抗。 影響:材料一的思想是力圖維護(hù)君主的專制權(quán)力,結(jié)果導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)、人民群眾與封建統(tǒng)治的矛盾激化,是引起革命的原因之一。材料二為資產(chǎn)階級(jí)和人民群眾反對(duì)君主專制和建立資產(chǎn)階級(jí)的政治制度提供了理論依據(jù)。 (2)材料一:“君權(quán)神授”。材料二:天賦人權(quán)。 (3)說(shuō)明人們的認(rèn)識(shí)不斷提高,民主進(jìn)程不斷深入。 23.解析:本題考查學(xué)生對(duì)近代民主思想中三位思想家思想成果的認(rèn)識(shí)和理解,培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn)需要結(jié)合斯賓諾莎思想產(chǎn)生的背景去作答;第(2)(3)問(wèn)依據(jù)材料,再結(jié)合教材回答即可。 答案:(1)目標(biāo)是伸張和捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)的自由與民主權(quán)利。 (2)關(guān)系:如果立法者違背了人民意愿,人民就沒有必要再服從它,就有權(quán)使用武力推翻其統(tǒng)治,重新建立新的立法機(jī)構(gòu)。 (3)以人民管理政權(quán)。推翻清政府的統(tǒng)治建立中華民國(guó),頒布《臨時(shí)約法》 24.解析:本題考查中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)民主思想。第(1)問(wèn),根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)歸納,注意材料中強(qiáng)調(diào)的“民主”和“自由”的關(guān)系;第(2)問(wèn),結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答,注意從民主思想角度回答孫中山的功績(jī);第(3)問(wèn),兩者的共同點(diǎn)要從思想的“來(lái)源”“目的”“背景”“階級(jí)屬性”等方面歸納分析。 答案:(1)“自由為體、民主為用”的思想。 (2)孫中山提出的三民主義,成為資產(chǎn)階級(jí)革命派的指導(dǎo)綱領(lǐng);他將三民主義重新解釋為新三民主義,使其成為國(guó)共兩黨和各革命階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ);他提出五權(quán)分立學(xué)說(shuō)。 (3)相同點(diǎn):都是向西方學(xué)習(xí)的結(jié)果;都在探索強(qiáng)國(guó)之路,尋求救國(guó)真理;都是在民族危機(jī)不斷加深的情況下出現(xiàn)的;兩人都是資產(chǎn)階級(jí)的代表人物,主張走資本主義發(fā)展道路。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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