2019-2020年高三第三次診斷性測(cè)試 語(yǔ)文 含答案.doc

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2019-2020年高三第三次診斷性測(cè)試 語(yǔ)文 含答案 注意事項(xiàng):本試卷分為第Ⅰ卷 (選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)，共兩卷。其中第Ⅰ卷為第 1頁(yè)至第5頁(yè)，共36分;第Ⅱ卷為第5頁(yè)至第8頁(yè)，共114分。兩卷合計(jì)150分。考試時(shí)間為150分鐘。 第Ⅰ卷 (選擇題 36分) 一、(15分，每小題3分) 1．下列每對(duì)加點(diǎn)字的讀音都不相同的一組( ) A．擁躉/打盹 梁山泊/淡泊明志 屏障/斂聲屏氣 B．鷸蚌/鬻爵 獨(dú)角戲/鉤心斗角 奢靡/所向披靡 C．雜沓/撻伐 血淋淋/嘔心瀝血 牽強(qiáng)/強(qiáng)詞奪理 D．殷紅/氤氳 練習(xí)簿/日薄西山 覲見/場(chǎng)面勁爆 2.下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是 ( ) A．家具 抱不平 箭拔弩張 口慧而實(shí)不至 B．蟄伏 捉迷藏 罔然若失 如墮五里霧中 C．皴裂 設(shè)陷阱 以逸待勞 真金不怕火煉 D．泄漏 拉拉隊(duì) 搬師回朝 在其位謀其政 3.下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)使用恰當(dāng)一項(xiàng)是( ) A．在剛剛召開的十八大中，“人民”一詞出現(xiàn)頻度之高，著眼民生的話題之多，都昭示了日后施政的重要方向。 B．時(shí)至今日，“酒鬼酒事件”浮出水面，而中國(guó)酒業(yè)協(xié)會(huì)當(dāng)日下午更在官網(wǎng)發(fā)表申明稱，白酒產(chǎn)品中基本上都含有塑化劑成分。 C．山東漢子牛作濤在廣州珠江邊，目睹一名陌生女子落水后，不顧個(gè)人安危，毅然下水救人，不幸犧牲。他的這一英雄壯舉令人蕩氣回腸，肅然起敬。 D．山西的煤老板們擁有巨大的財(cái)富，其中很多人開豪車，住豪宅，一飯千金，卻很少把錢用于公用事業(yè)。 4．下列語(yǔ)句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 ( ) A．“元芳，你怎么看”一時(shí)成了熱詞，并被《人民日?qǐng)?bào)》作為論述“互動(dòng)中筑牢信任的基石”政治理念，其中不僅關(guān)系到營(yíng)造一種互動(dòng)的氛圍，而且涉及到如何有效互動(dòng)的機(jī)制和程序。 B．“打鐵還需自身硬”，習(xí)近平總書記用一句中國(guó)傳統(tǒng)白話，形象地點(diǎn)出了當(dāng)前黨所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，既是憂患，更是承諾。 C．在十八大報(bào)告的特定語(yǔ)境下，美麗中國(guó)指的是生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、良好生態(tài)三方面平衡發(fā)展的狀態(tài)，哪一方面都不可或缺。 D．最近，北京的社區(qū)除了食品、藥店和日雜零售外，又出現(xiàn)了一些家居品牌社區(qū)店，開始為居民提供各類家居用品。 5．下列語(yǔ)句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是( ) A．最近，“中國(guó)式”過(guò)馬路一詞在網(wǎng)絡(luò)上迅速躥紅，引發(fā)了人們熱議和思考。網(wǎng)友口中的“中國(guó)式”過(guò)馬路等交通違規(guī)現(xiàn)象在我市怎樣，原因何在，又該如何根治這一現(xiàn)象? B．當(dāng)被問(wèn)及 《中國(guó)好聲音》為什么會(huì)有如此高關(guān)注度的問(wèn)題時(shí)，中國(guó)當(dāng)代知名作家查建英一語(yǔ)中的地回答“很鬧的外表，形式里邊是觸及靈魂的”。 C．殲—15飛機(jī)是我國(guó)第一代多用途艦載戰(zhàn)斗機(jī)，具有作戰(zhàn)半徑大、機(jī)動(dòng)性能好、載彈量多等特點(diǎn)；該機(jī)裝配兩臺(tái)大功率發(fā)動(dòng)機(jī)，被譽(yù)為兇猛強(qiáng)悍的“空中飛鯊”。 D．由于煤灰沒(méi)有嚴(yán)格意義的熔點(diǎn)，衡量其熔融過(guò)程的溫度變化，通常用三個(gè)特征溫度:即變形溫度 (DT)、軟化溫度 (ST)、和流動(dòng)溫度 (FT)。 二、(9分，每小題3分) 閱讀下面文字，完成6—8題。 “世界末日”的夢(mèng)魘與現(xiàn)實(shí) 張?zhí)锟? 所謂的“世界末日”——地球會(huì)徹底毀滅，這并非完全源于瑪雅預(yù)言，而是綜合了古代和現(xiàn)代多種文化和宗教傳說(shuō)而產(chǎn)生的。墨西哥碑銘專家歐布萊孔克萊林曾表示，瑪雅人從未預(yù)測(cè)“世界末日”，他們留下的文字記載有10000多條，其中只有一條談到xx年，而且這段文字的真實(shí)含義是：人們將經(jīng)歷187.2萬(wàn)個(gè)日子來(lái)到2012年12月21日，這一天，神將從天而降。就連現(xiàn)代瑪雅人、危地馬拉的瑪雅長(zhǎng)老皮克頓也表示，他們所說(shuō)的xx年，指的是人類在精神與意識(shí)方面的覺(jué)醒及轉(zhuǎn)變，從而進(jìn)入新的文明。 盡管科學(xué)家、文化學(xué)者和瑪雅人都否認(rèn)“世界末日”之說(shuō)，但有電影《xx》的推波助瀾，加上最近世界上發(fā)生的種種巨大的自然災(zāi)難，這一切都不時(shí)地讓人們對(duì)“世界末日”的到來(lái)產(chǎn)生一種迫近感。 以去年發(fā)生的日本大地震為例，震級(jí)為里氏9級(jí)，大地震引發(fā)海嘯，導(dǎo)致福島核電站核泄漏，其場(chǎng)景不由得令人想起末日的景象。作為最難以預(yù)測(cè)和控制的自然災(zāi)害，地震造成的傷亡往往猶如世界末日的來(lái)臨。歷史上，1556年1月23日，中國(guó)陜西華縣發(fā)生8.0級(jí)大地震，死亡人數(shù)達(dá)83萬(wàn)余人。地震有感范圍波及了大半個(gè)中國(guó)，這是迄今人類有歷史記載的死亡人數(shù)最多的一次地震。 人類經(jīng)受的災(zāi)難不止是地震，美國(guó)“卡特里娜”颶風(fēng)、印度洋大海嘯等等災(zāi)害都觸目驚心而重大疾病的迅速傳播和流行同樣是人類面臨的巨大災(zāi)難。 “世界末日”其實(shí)一直是人類夢(mèng)魘和現(xiàn)實(shí)的復(fù)合體，人類在面臨無(wú)法征服的疾病和難以避免的巨大自然災(zāi)害時(shí)，尤其如此。歷史上曾有過(guò)三次鼠疫大流行，每次都奪走了數(shù)千萬(wàn)乃至上億人的生命。其中，第二次鼠疫的大流行，使得每三名歐洲人中就有一人死亡，當(dāng)時(shí)的歐洲人認(rèn)為那就是“世界末日”的到來(lái)。 而有些研究人員從“世界末日”的預(yù)言引申出了比較靠譜的種種巨大災(zāi)難的誘因:氣候變暖、機(jī)器人進(jìn)攻、核戰(zhàn)爭(zhēng)和核災(zāi)難、全球性流行病大爆發(fā)、行星撞擊地球等等。 為了避免各類自然災(zāi)害及人為災(zāi)難讓人類陷入“世界末日”，挪威政府投資建造了一個(gè)巨大的“末日種子庫(kù)”。這個(gè)種子庫(kù)在距離北極點(diǎn)約1000公里斯瓦爾巴群島的一處山洞中，可儲(chǔ)存450萬(wàn)種約20億粒主要農(nóng)作物的種子樣本。該種子庫(kù)也堪稱全球最安全的基因儲(chǔ)存庫(kù)，其安全性堪比美國(guó)國(guó)家黃金儲(chǔ)藏庫(kù)，甚至可以抵御地震和核武器。 建造“末日種子庫(kù)”，只不過(guò)是人類因氣候變化可能造成大災(zāi)難的一種“備份”做法。真正防范“世界末日”的做法應(yīng)當(dāng)是，減少自身的溫室氣體排放、削減和銷毀核武器、嚴(yán)格保證核能的和平利用、研究防范小行星撞擊地球的科學(xué)預(yù)警和預(yù)防措施等。 以核武器和核事故為例，早在多年前，科學(xué)家就計(jì)算出，美、俄等國(guó)家研制的核武器足以毀滅地球三四次。即使是沒(méi)有核戰(zhàn)爭(zhēng)，如果沒(méi)有安全保障，人類和平利用核能也處于巨大的毀滅性危機(jī)中，蘇聯(lián)切爾諾貝利核電站事故和日本福島核電站事故就是先例。 據(jù)國(guó)際原子能機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)，目前全球有450個(gè)核電站，而人們對(duì)核電站產(chǎn)生的乏燃料尚無(wú)法妥善處理，這些核電站和它們的乏燃料就構(gòu)成了一個(gè)巨大的危險(xiǎn)因素。如果不能保證核電站的安全，人類就可能處于巨大災(zāi)難甚至“世界末日”的威脅之中。 所以，“世界末日”并非只是個(gè)“傳說(shuō)”，但鎖緊“世界末日”大門的鑰匙最終還是掌握在人類自身的手中。 (選自《中國(guó)新聞周刊》xx年第1期有改動(dòng)) 6．下列各項(xiàng)中。“世界末日”的內(nèi)涵與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是( ) A．墨西哥碑銘專家曾表示，瑪雅人從未預(yù)測(cè)“世界末日”，他們留下的文字記載有10000多條，其中只有一條談到xx年。 B．“世界末日”其實(shí)一直是人類夢(mèng)魘和現(xiàn)實(shí)的復(fù)合體，人類在面臨無(wú)法征服的疾病和難以避免的巨大自然災(zāi)害時(shí)，尤其如此。 C．其中，第二次鼠疫的大流行，使得每三名歐洲人中就有一人死亡，當(dāng)時(shí)的歐洲人認(rèn)為那就是“世界末日”的到來(lái)。 D．為了避免各類自然災(zāi)害及人為災(zāi)難讓人類陷入“世界末日”，挪威政府投資建造了一個(gè)巨大的“末日種子庫(kù)”。 7．下列各項(xiàng)中，屬于“讓人們對(duì)‘世界末日’的到來(lái)產(chǎn)生一種迫近感”原因的一項(xiàng)是( ) A．去年發(fā)生的日本大地震，震級(jí)為里氏9級(jí)，大地震引發(fā)海嘯，導(dǎo)致福島核電站核泄漏，其場(chǎng)景不由得令人想起末日的景象。 B．歷史上，1556年1月23日，中國(guó)陜西華縣發(fā)生8.0級(jí)大地震，死亡人數(shù)達(dá)83萬(wàn)余人。地震有感范圍波及了大半個(gè)中國(guó)。 C.歷史上曾有過(guò)三次鼠疫大流行，每次都奪走了數(shù)千萬(wàn)乃至上億人的生命。其中一次鼠疫的流行，使得每三名歐洲人中就有一人死亡。 D.目前金球有450個(gè)核電站，而人們對(duì)核電站產(chǎn)生的乏燃料尚無(wú)法妥善處理，這些核電站和它們的乏燃料就構(gòu)成了一個(gè)巨大的危險(xiǎn)因素。 8.下列表述不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是 ( ) A.瑪雅人從未預(yù)測(cè)“世界末日”，但古今的瑪雅人確實(shí)都說(shuō)過(guò)“xx年”將是一個(gè)特殊的年份，或者神將從天而降，或者人類在精神與意識(shí)方面覺(jué)醒、轉(zhuǎn)變，從而進(jìn)入新的文明。 B.盡管科學(xué)家、文化學(xué)者和瑪雅人都否認(rèn)“世界末日”之說(shuō)，但因?yàn)殡娪啊秞x》的宣傳、種種巨大的自然災(zāi)難的發(fā)生、重大疾病的迅速傳播和流行等，仍讓人覺(jué)得“世界末日”猶存。 C.挪威政府投資建造了一個(gè)巨大的“末日種子庫(kù)”，可儲(chǔ)存450萬(wàn)種約20億粒主要農(nóng)作物的種子樣本，這雖不能阻止卻能避免各類自然災(zāi)害及人為災(zāi)難讓人類陷入“世界末日”。 D.如果沒(méi)有安全保障，人類和平利用核能也處于巨大的毀滅性危機(jī)中，因?yàn)闊o(wú)論是核電站發(fā)生事故，還是核電站產(chǎn)生的至今無(wú)法妥善處理的那些乏燃料，都將成為巨大的危險(xiǎn)因素。 三、(12分，每小題3分) 閱讀下面文言文。完成9—12題 太公望，東夷之士也，欲定一世而無(wú)其主。聞文王賢。故釣于渭以觀之。 伍子胥欲見吳王而不得，客有言之于王子光者，見之而惡其貌，不聽其說(shuō)而辭之?？驼?qǐng)之王子光，王子光曰：“其貌適吾所甚惡也?！?客以聞伍子胥，伍子胥曰：“此易故也。愿令王子居于堂上，重帷而見其手，請(qǐng)因說(shuō)之?！蓖踝釉S。伍子胥說(shuō)之半，王子光舉帷，搏其手而與之坐；說(shuō)畢，王子光大說(shuō)。伍子胥以為有吳國(guó)者，必王子光也，退而耕于野。七年，王子光代吳王僚為王。伍子胥，子胥乃修法制，下賢良，選練士，習(xí)戰(zhàn)斗。六年，然后大勝楚于柏舉。九戰(zhàn)九勝，追北千里。昭王出奔隨，遂有郢。親射王宮，鞭荊平之墳三百。鄉(xiāng)之耕，非忘其父之讎也，待時(shí)也。 墨者有田鳩。欲見秦惠王，留秦三年而弗得見?？陀醒灾诔跽撸姵?。楚王說(shuō)之，與將軍之節(jié)以如秦。至，因見惠王。告人曰：“之秦之道，乃之楚乎?”固有近之而遠(yuǎn)、遠(yuǎn)之而近者。時(shí)亦然。有湯武之賢，而無(wú)桀紂之時(shí)，不成；有桀紂之時(shí)，而無(wú)湯武之賢，亦不成。圣人之見時(shí)，若步之與影不可離。 故有道之士來(lái)遇時(shí)，隱匿分竄，勤以待時(shí)。時(shí)至，有從布衣而為天子者，有從千乘而得天下者，有從卑賤而佐三王者，有從匹夫而報(bào)萬(wàn)乘者。故圣人之所貴，唯時(shí)也。水凍方固，后稷不種，后稷之種必待春。故人雖智而不遇時(shí)，無(wú)功。方葉之茂美，終日采之而不知;秋霜既下，眾林皆贏。事之難易，不在小大，務(wù)在知時(shí)。 饑馬盈廄，嗼①然，未見芻也；饑狗盈窖，嗼然，未見骨也。見骨與芻，動(dòng)不可禁。亂世之民，嗼然，未見賢者也；見賢人，則往不可止。往者非其形心之謂乎?齊以東帝困于天下，而魯取徐州；邯鄲以壽陵困于萬(wàn)民，而衛(wèi)取繭氏。以魯衛(wèi)之細(xì)，而皆得志于大國(guó)，遇其時(shí)也。故賢主秀士之欲憂黔首者，亂世當(dāng)之矣。天不再與，時(shí)不久留，能不兩工，事在當(dāng)之。 (節(jié)選自《呂氏春秋孝行覽第二—首時(shí)》略有改動(dòng)) 【注】①嗼(m):靜默無(wú)聲。 9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( ) A．其貌適吾所甚惡也 適：恰好，正好 B．搏其手而與之坐 搏：握住，抓取 C．與將軍之節(jié)以如秦 節(jié)：禮節(jié)，氣節(jié) D．故圣人之所貴 貴：重視，崇尚 10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 ( ) A．請(qǐng)因說(shuō)之 項(xiàng)王即日因留沛公與飲 B．子胥乃修法制 蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù) C．之秦之道 謹(jǐn)庠序之教 D．齊以東帝困于天下 故內(nèi)惑于鄭袖 11．以下六句話分別編成四組，全部體現(xiàn)“待時(shí)”的一組是( ) ①故釣于渭以觀之 ②退而耕于野 ③若步之與影不可離 ④水凍方固，后稷不種 ⑤方葉之茂美，終日采之而不知 ⑥見賢人，則往不可止 A．①②③ B.②④⑤ C.①④⑥ D.①②④ 12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 ( ) A．伍子胥想辦法拜見王子光，其目的就是想尋找時(shí)機(jī)得到重用，他等待數(shù)年，終于在吳國(guó)施展才能，興國(guó)強(qiáng)兵，大敗楚國(guó)，最終報(bào)了殺父之仇。 B．田鳩在秦國(guó)呆了三年，想見秦惠王卻沒(méi)見到；后來(lái)在一門客幫助下，到楚國(guó)拜見楚王，楚王喜歡他，他這才有機(jī)會(huì)見到了秦惠王。 C．饑餓的馬、狗在廄棚或窩中默然無(wú)聲，是在等時(shí)機(jī)，一旦有了食物它們就不再默然無(wú)聲;混亂世道的人民，一旦遇到賢能之人就會(huì)身心歸附，這也是遇到了時(shí)機(jī)。 D．上天不會(huì)給人兩次機(jī)會(huì)，時(shí)機(jī)不會(huì)長(zhǎng)期停留，要成功就需要適逢其時(shí)。因而想為百姓憂慮的賢明君主和杰出人士，只有遇到混亂的世道，才是遇上了合適的時(shí)機(jī)。 第II卷 (共 114分) 特別注意:請(qǐng)將第二卷的答案按要求做到答題紙上，寫到其他地方無(wú)效。 四、(24分) 13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)伍子胥欲見吳王而不得，客有言之于王子光者，見之而惡其貌，不聽其說(shuō)而辭之。(4分) (2)故有道之士未遇時(shí)，隱匿分竄，勤以待時(shí)。(3分) (3)以魯衛(wèi)之細(xì)，而皆得志于大國(guó)，遇其時(shí)也。(3分) 14．閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。(8分) 虞美人 蔣捷 絲絲楊柳絲絲雨，春在溟濛處。樓兒忒小不藏愁，幾度和云飛去覓歸舟。 天憐客子鄉(xiāng)關(guān)遠(yuǎn)，借與花消遣。海棠紅近綠欄桿，才卷朱簾卻又晚風(fēng)寒。 (1)詞的上片是如何表現(xiàn)“愁”的?(4分) 答： (2)結(jié)合下片內(nèi)容，賞析“海棠紅近綠欄桿”一句。(4分) 答： 15．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(任選三小題)(6分) (1)且夫天地之間，物各有主， ， 。（《赤壁賦》） 天朗氣清，惠風(fēng)和暢。 ，俯察品類之盛。（王羲之《蘭亭集序》） (2)漁舟唱晚， ；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。 （王勃《滕王閣序》） 民生各有所樂(lè)兮， 。 （屈原《離騷》） (3)出師未捷身先死， 。 （杜甫《蜀相》） ，故勞苦倦極，未嘗不呼天也。 （司馬遷《屈原列傳》） (4) ，糞土之墻不可杇也。 （《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)》） 蟹六跪而二螯， ，用心躁也。 （荀子《勸學(xué)》） 五、(12分) 16．把下面的句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，將序號(hào)填入橫線處。(4分) ①在漢語(yǔ)中，“哲”字是“智慧”的意思，它和“學(xué)”字合在一起，就是“使人明智的學(xué)問(wèn)”。 ②“哲”字在中國(guó)很早就被提及，如“孔門十哲”、“古圣先哲”等詞。 ③從此，“愛(ài)智慧”就廣為流傳了。 ④古希臘有一個(gè)叫蘇格拉底的人，他學(xué)問(wèn)淵博、才智過(guò)人，大家都稱他為“智者”。 ⑤“哲”或“哲人”，專指那些善于思辨，學(xué)問(wèn)精深者，而“哲學(xué)”一詞，是從古希臘語(yǔ)“愛(ài)智慧”翻譯過(guò)來(lái)的。 ⑥但是蘇格拉底很謙虛，他說(shuō)：“我不是什么‘智者’，而只是‘智慧的愛(ài)好者’”。 17．把下面這個(gè)長(zhǎng)句改成幾個(gè)較短的句子，可以改變語(yǔ)序，增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?4分) 巴黎之行讓我對(duì)法國(guó)作家和詩(shī)人維克多雨果為建立法國(guó)文學(xué)創(chuàng)作者的著作權(quán)保護(hù)機(jī)構(gòu)——法國(guó)文學(xué)家協(xié)會(huì)所做的工作，為促成制定保護(hù)文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)的國(guó)際公約——伯爾尼公約做出的杰出貢獻(xiàn)有了更深的了解。 18．閱讀下面的材料，根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，擬寫兩條建議。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確，每一條在20字內(nèi)。(4分) 近年來(lái)，“幸福”成為大眾輿論使用頻率最高的詞語(yǔ)之一。目前發(fā)布的《CCTV經(jīng)濟(jì)生活大調(diào)查(2011-xx)》結(jié)果顯示，全國(guó)有44.6%的人感覺(jué)“幸福”，42.85%的人感覺(jué)“一般”，影響人們幸福感的原因主要有財(cái)富(55.53%)、健康狀況 (48.91%)、婚姻或感情生活狀況(32.09%)等。xx年中國(guó)百姓最期待改善的事情，依次是收入狀況 (65.25%)，縮小貧富差距(39.1%)，社會(huì)保障(36.14%)。而2011年，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為47.2萬(wàn)億，已是世界第二大經(jīng)濟(jì)體；財(cái)政收入己達(dá)10.37萬(wàn)億，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)財(cái)富己經(jīng)增長(zhǎng)較快、積累較多。 六、(18分) (一)閱讀下面的文字。完成19一22題。(18分) 只取千燈一盞燈 喬忠延 江南水鄉(xiāng)的眾多古鎮(zhèn)，我獨(dú)鐘千燈。于是，坐飛機(jī)，乘汽車，趕去尋訪。 千燈果然有燈。清水滋潤(rùn)的河邊是一條古舊的石板街，就在那石板街邊的店鋪中間，有一座古屋，里面陳列著很多的燈，據(jù)說(shuō)，真夠上千盞了。那些燈有陶捏的，有瓷質(zhì)的，有鐵鑄的，有銅制的。品類眾多，造型各異，幾乎每一盞燈都閃射著人們心靈中智慧的光芒。 無(wú)疑，千燈在江南水鄉(xiāng)里是亮色獨(dú)具的。然而，我追溯的卻不是這聚合起來(lái)的文物拼盤。流動(dòng)的河水，飛翹的屋檐，都能夠標(biāo)示本土文化的輝澤。流動(dòng)的河水名為尚書浦，因?yàn)樵?jīng)疏浚河道的是明朝尚書夏元吉，尚書名氣就不小了，可他手下主事的一位官員竟然是比他名氣還要大的海瑞。這河流豈可小瞧!凝固的屋檐也不弱，他的羽翼下名人輩出，有江南絲竹的首創(chuàng)者、陶淵明的后裔陶峴，有世人尊為昆曲鼻祖的顧堅(jiān)，有明代的抗倭英雄陳先鋒，還有昆山市出自南宋的第一位狀元衛(wèi)涇……一個(gè)小鎮(zhèn)，孕育出這么多的人杰精英，實(shí)屬罕見。更罕見的是，明清以來(lái)考中的進(jìn)士居然多達(dá)35人! 這樣濃郁的文化氛圍令人陶醉，也令人叩問(wèn):是否千燈這方水土當(dāng)真不凡?當(dāng)真有千盞明燈映著人們的心智?我遠(yuǎn)道造訪，莫非就是奔這智慧的明燈來(lái)的?其實(shí)不然。我傾心的是石板街最南端的一座院落。屋舍不能算闊大，花園不能算精巧，陳設(shè)不能算豪華，不要說(shuō)和山西的喬家、常家等大院相比，即使和周莊的沈園，同里的退思園相比也有差距。然而，就是這個(gè)院落令我頂禮膜拜，因?yàn)檫@里走出了一個(gè)令世人刮目相看的文士。他就是大名鼎鼎的顧炎武。 顧炎式原來(lái)叫繼坤，改名炎武是因?yàn)榍灞舷?，社稷將傾，為了抵御外侵，他決心投筆從戎，抗擊敵寇。只是，寡難敵眾，失敗后他不得不背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)走北國(guó)。然而，他立定志向，誓不叛明，決不屈膝為官。顧炎武四處游走，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，撰出《日知錄》、《亭林詩(shī)文集》等著作，成為名聲顯赫的思想家、史學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家，在明末清初與黃宗羲、王夫之并稱作三位大儒。 在我眼里，一位思想家不在于他的著作有多么繁富，學(xué)說(shuō)有多么縝密，如果缺少了獨(dú)具慧眼的發(fā)現(xiàn)，缺少了照亮心靈的光色，那只能是平庸的再造或翻版。不要說(shuō)他筆下那浩翰的論著，就一句“天下興亡，匹夫有責(zé)”便具有晴天霹靂的震驚效應(yīng)，它照亮了我愚暗的心靡，給了我新的啟迪。我知道這不是他的原話，這話是梁?jiǎn)⒊瑸橹铣傻?。他的原話是：“有亡?guó)，有亡天下，亡國(guó)與亡天下奚辯？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)：仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣！” 時(shí)光逝去數(shù)百年了，我坐在書齋輕輕掀動(dòng)《日知錄》，當(dāng)字行里跳出這段話時(shí)，眼睛竟亮得如電光閃射，神魂竟震撼得如驚雷炸響!我把顧炎武尊為補(bǔ)天者，他要補(bǔ)的天是仁愛(ài)的蒼穹，道德的星空。誠(chéng)如那個(gè)陰沉沉的午后，我走進(jìn)尚書浦畔的顧家宅第，頓覺(jué)陰霾四散，華光迸射，心胸亮堂得少見。是的，仁愛(ài)是天，一旦失去仁愛(ài)，人和獸還有何種差別?若是世道真的淪為“率獸食人，人將相食”，那可是最為恐怖的災(zāi)難?。∵@災(zāi)難不是天塌，其危害甚于天塌；不是地陷，其危害甚于地陷。要免除這人為的天塌地陷有何良策?顧炎武已明確指出：“匹夫之賤，與有責(zé)焉耳!”是的，匹夫有責(zé)，匹夫履責(zé)，才會(huì)民風(fēng)和洽;才會(huì)其樂(lè)融融，才會(huì)重現(xiàn)堯天舜目的美景。 顧炎武點(diǎn)起了一盞燈，一盞照亮人心的明燈!顧炎武就是一盞燈，一盞閃爍在中華大地的思想明燈! 我在千燈的清流秀水邊徘徊，我在千燈的老街故宅里追溯，尋訪的就是顧炎武這盞明燈。我不敢貪婪，若是千燈容許我?guī)ё咭槐K燈，那我就帶走顧炎武這一盞！ (原載2011.4.20(人民日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)) 19．題目中“千燈”一詞有什么含義？(4分) 20．請(qǐng)分析文中劃線句子的表達(dá)效果。(4分) 21．第三段中，作者列舉千燈鎮(zhèn)許多歷史文化名人，有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分) 22．結(jié)合文本內(nèi)容及現(xiàn)實(shí)，談?wù)勛髡邽槭裁丛凇扒簟敝兄蝗☆櫻孜溥@一盞明燈。(6分) (二)閱讀下面的文字，完成19-22題。 燈畫的民間藝術(shù)形象 鐘和晏 ①關(guān)于“燈畫”的定義，已故民間美術(shù)學(xué)家王樹村在他的《民間美術(shù)》中，提到各種各樣的燈彩——走馬燈、夾紗燈、畫舫燈等，其中有一種絹紗燈畫，是畫在燈屏上的絹畫，故又稱為“燈畫”。燈畫一般4盞為一堂，每盞4面，共16幅，也有24盞或更多為一堂的。燈畫除了手繪之處，也有木版刻印的燈畫，現(xiàn)在，河北武強(qiáng)、山西南部、山東等都還有清代木版戲曲燈畫保存。 ②過(guò)去燈彩的制作成本不菲，通常由豪門富戶出資、民間藝人完成后，每年元宵掛在府門、商市或寺廟，掛在寺廟的花燈常會(huì)落款“某年正月十五”、“某信士敬奉”字樣。王樹村把燈畫定義為我國(guó)連環(huán)畫的早期形式，他說(shuō)，“燈畫的內(nèi)容，早期多是山水花鳥，到了清代中葉，因?yàn)閼蚯≌f(shuō)盛行，燈畫中大量出現(xiàn)了如《販馬記》、《一捧雪》、《水滸》、《聊齋》和《紅樓夢(mèng)》一類的戲曲小說(shuō)題材。這類題材的燈畫，常是畫故事的全部清節(jié)，引人看完第一盞，定要看第二盞，直到看完故事終了而上?！? ③在一般的戲劇故事燈畫之外，還有一些也許可以稱為“戲出燈畫”。在三國(guó)戲中的《徐母罵曹》中，身穿紅色官服、戴官帽的曹操坐在一張條案前的椅子上，處于畫幅右側(cè)正中央的位置;左下角穿暗黃色袍子的徐母右手拄一根紅色拐杖，左手向前伸出，手指正指著曹操臉部的方向;左上側(cè)的背景是一架屏風(fēng)，從形狀看應(yīng)該是戲臺(tái)上的布景，曹操坐的椅子是擺在條案前面的，想來(lái)也是對(duì)戲臺(tái)場(chǎng)景的描畫。 ④畫的戲出(戲曲的一個(gè)獨(dú)立劇目)有《群英會(huì)》、《打金枝》、《斷橋》，這些戲曲畫被認(rèn)為是出自內(nèi)務(wù)府如意館御用畫師之手，因?yàn)槿缫怵^檔案中曾有“沈振麟畫戲出人物冊(cè)頁(yè)十八開” 的記錄。沈振麟是同治年間擅畫人物、山水的宮廷畫家，據(jù)說(shuō)如意館畫士對(duì)兩類作品照例不署名:一類是帝王后妃像，不敢也不準(zhǔn)署名;另一類就是小說(shuō)插圖、戲出人物，他們認(rèn)為這屬于“小道”，不屑于署名。 ⑤明代以前，有關(guān)北京燈節(jié)的記載不多。元末熊夢(mèng)祥的《析津志輯俠》中有“正月皇宮元夕節(jié)，瑤燈炯炯珠垂結(jié)”。明朝時(shí)，北京燈市在東華門之東，也就是今天的燈市口一帶?！度障屡f聞考》中有記述，“正月起于初八，至十八再過(guò)晚始散，燈賈大小以幾千計(jì)，燈本多寡以萬(wàn)計(jì)”。從東華門外到崇文門街西，“街三行，市四列，市樓南北相向，朱扉繡棟，素壁綠綺疏，其設(shè)氍毹簾幕者，勛家、戚家、宦家、豪右家眷屬也”。 ⑥清代宮廷內(nèi)務(wù)府造辦處下設(shè)燈庫(kù)，專司宮燈、花燈的制造修理，皇宮外也出現(xiàn)了文盛齋、華美齋等燈輔。清代《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》、《宛平縣志》等對(duì)燈節(jié)的記述都大同小異，富察敦崇在他的《燕京歲時(shí)記》中說(shuō)道:“而六街之燈，以東四牌樓及地安門為最盛，工部次之，兵部又次之，他處皆不及也。若東安門、新街口、西四牌樓，亦稍有可觀。各色燈彩，多以紗絹玻璃及明角等為之，并繪畫古今故事，以資玩賞?！? ⑦在歷史大戲之外，也有一些家庭倫理戲和情感戲。一個(gè)《賣水》的場(chǎng)景是站在花園外的李彥貴肩挑一擔(dān)水，穿著已經(jīng)落魄，但還是帶著點(diǎn)書生儒稚的氣質(zhì)。還有4幅出現(xiàn)了花園里手持折扇的小姐、拿著團(tuán)扇的丫鬢和拄著拐杖的老母親等人物，讓人懷疑是《西廂記》。 ⑧燈畫是燈光映照下的畫面效果，一般說(shuō)，燈畫講究人物傳神的神態(tài)和鮮艷的色彩對(duì)比，對(duì)人體比例、五官細(xì)節(jié)方面沒(méi)有那么細(xì)致的要求，通常都畫得比較隨意。在當(dāng)年，這些燈畫也許是很普通的民間畫作，因?yàn)槟甏昧?。今天看起?lái)親切而素樸，尤其是人物的神態(tài)表情，幾乎讓人過(guò)目難忘。收藏家張琴說(shuō)，“其實(shí)民間的形象就是很親切的，但從來(lái)不是輕佻”。 (選自《三聯(lián)生活周刊》，有刪改) 19．從文中看，作為一種傳統(tǒng)文化，燈畫有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。(4分) 20．文章特別介紹如意館畫士對(duì)兩類作品照例不署名的意圖是什么?(4分) 21.科普文的語(yǔ)言以說(shuō)明為主，本文卻用形象的語(yǔ)言描繪了《徐母罵曹》和 《賣水》中的場(chǎng)景，對(duì)此，該如何理解？ (4分) 22．文章最后說(shuō)，“其實(shí)民間的形象就是很親切的，但從來(lái)不是輕佻”，這個(gè)觀點(diǎn)與有些人認(rèn)為的“民間文化具有俗化特點(diǎn)”的觀點(diǎn)是否矛盾?請(qǐng)結(jié)合全文。談?wù)勀愕目捶ā?6分) 七、(60分) 閱讀下面材料，按照要求作文。 “盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云。歸來(lái)笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。”這是一首很有意蘊(yùn)的詩(shī)，從這首詩(shī)中，不同人會(huì)讀出不同的感受。 根據(jù)你自己讀這首詩(shī)的體會(huì)，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇不少于800字的文章。除詩(shī)歌外，文體不限。 山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué) xx級(jí)第三次診斷性測(cè)試參考答案 1．D（A分別讀dǔn,pō/b,png/bǐng;B分別讀y,jiǎo,m/mǐ;C分別讀t,xiě/xu,qing/qiǎng;D項(xiàng)分別讀yān/yīn,b/b,jn/jng） 2．C(A劍拔弩張 口惠而實(shí)不至 B惘然若失 D班師回朝) 3．A(昭示：明白的表示或宣布。B項(xiàng)應(yīng)該用“聲明”。C項(xiàng)蕩氣回腸：形容文章、樂(lè)曲十分婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。D項(xiàng)一飯千金：比喻厚厚的報(bào)答對(duì)自己有恩的人。) 4．B(A項(xiàng)句中“作為”缺少賓語(yǔ)，在“理念”后加上“的引子”。C項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)?！傲己蒙鷳B(tài)”改為“生態(tài)良好”。D項(xiàng)不合邏輯，“食品、藥店和日雜零售”不能并列。) 5．C(A項(xiàng)連續(xù)發(fā)問(wèn)，用問(wèn)號(hào)?！霸鯓印薄昂卧凇焙蟾膯?wèn)號(hào)。B項(xiàng)“中國(guó)好聲音”為欄目名稱，用引號(hào)。D項(xiàng)把“溫度”后的冒號(hào)改為逗號(hào)，或者把“即”去掉。) 6．A(A項(xiàng)，“世界末日”是指地球會(huì)徹底毀滅，B項(xiàng)、C項(xiàng)、D項(xiàng)中的“世界末日”這是指人類夢(mèng)魘和現(xiàn)實(shí)的復(fù)合體，多是人類面臨無(wú)法征服的疾病和難以避免的巨大自然災(zāi)害的發(fā)生日。) 7．A(根據(jù)原文，“讓人們對(duì) ‘世界末日’的到來(lái)產(chǎn)生一種迫近感”的是“最近世界上發(fā)生的種種自然災(zāi)難”，應(yīng)是A項(xiàng);B項(xiàng)、C項(xiàng)，非最近發(fā)生；D項(xiàng)，是未來(lái)的事。) 8．C(C項(xiàng)，“能避免……”是肯定性的判斷，而原文是可然性的判斷。) 9.C(節(jié)：符節(jié)，用于做憑證。) 10.D(都是介詞，表被動(dòng)。A.前者介詞，趁著趁機(jī);后者副詞，于是，就，便。B.前者副詞，于是;后者副詞，乃至，甚至。C.前者動(dòng)詞，到;后者助詞，的。) 11.D (③體現(xiàn)圣人與時(shí)機(jī)的關(guān)系，⑤說(shuō)明不知時(shí)，⑥說(shuō)明遇時(shí)了。) 12.D(“亂世當(dāng)之矣”即“遇到混亂的世道，正是合適的時(shí)機(jī)”，但若說(shuō)成“只有遇到混亂的世道，才是遇上了合適的時(shí)機(jī)”意思就變了，因而D項(xiàng)理解和分析不妥當(dāng)。) 13.(10分?；旧弦痪?分，重點(diǎn)關(guān)注重要實(shí)詞、虛詞、詞類活用、特殊句式等。) (1)伍子胥想見吳王但沒(méi)能見到，有個(gè)門客向王子光講了伍子胥的情況，王子光見到伍子胥卻討厭他的相貌，不聽他講話就謝絕了他。(4分) (2)所以有道之士沒(méi)有遇到時(shí)機(jī)的時(shí)候，就到處隱匿藏伏起來(lái)，甘受勞苦來(lái)等待時(shí)機(jī)。(3分) (3)憑著魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)那樣的小國(guó)，卻都能從大國(guó)那里實(shí)現(xiàn)愿望，是因?yàn)橛龅搅饲‘?dāng)時(shí)機(jī)。(3分) 14．(1)前兩句融情入景，寫楊柳如絲，細(xì)雨綿綿，一派迷蒙景象 (1分)，渲染倚樓人的愁緒如萬(wàn)縷千絲 (1分)。后兩句運(yùn)用比喻、比擬、夸張手法 (答出其中兩種即可)，將抽象的愁形象化，并以樓小藏不下，愁幾度飛上云天尋覓歸舟，生動(dòng)含蓄地突出愁之濃重 (2分)。 (2)運(yùn)用反襯手法 (1分)，以海棠臨欄、紅綠相映的艷麗之景襯托凄涼鄉(xiāng)愁 (2分)，突出鄉(xiāng)愁的濃重 (1分)。(海棠臨欄，紅綠相映。細(xì)雨中的海棠，顏色自非一般。詞人在這里寫的是雨中海棠。詞人羈旅己久，韶華己逝，思鄉(xiāng)欲歸，心境黯然。然而目觸之處卻是竟相紅艷的紅海棠，對(duì)比之下，更增添心中傷愁。用海棠反襯，貌似紅綠眼的場(chǎng)景，實(shí)際上卻暗含了湊涼之意。) 15.(1)茍非吾之所有，雖一毫而莫取 仰觀宇宙之大 (2)響窮彭蠡之濱 余獨(dú)好修以為常 (3)長(zhǎng)使英雄淚滿襟 人窮則反本 (4)朽木不可雕也 非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者 16.②⑤④⑥③① [解析]本題考查語(yǔ)言連貫的能力。議論性文段排序，要看論述的思路，要抓上下句的銜接 詞。本段的論述中心是“哲學(xué)”，⑤④⑥③的連接較容易，可以先排。⑤先說(shuō)“哲”是什么， “哲學(xué)”一詞從“愛(ài)智慧”翻譯過(guò)來(lái)，④⑥具體例證“愛(ài)智慧”一詞是怎么來(lái)的; ⑥是④的轉(zhuǎn)折，③最后說(shuō)之后怎么樣了。①要放在最后，它一承“哲學(xué)”一詞是從哪里來(lái)，二承“古希臘語(yǔ)”，說(shuō)漢語(yǔ)中“哲學(xué)”一詞是什么意思。②引起話題，放開頭最好。) 17．【參考答案】巴黎之行讓我對(duì)法國(guó)作家和詩(shī)人維克多雨果有了更深的了解。他在著作權(quán)保護(hù)方面作出了杰出的貢獻(xiàn):他促成了法國(guó)文學(xué)創(chuàng)作者的著作權(quán)保護(hù)機(jī)構(gòu)——法國(guó)文學(xué)家協(xié)會(huì)的建立，促成了保護(hù)文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)的國(guó)際公約——伯爾尼公約的制定。 18.(4分)(1)提升人們幸福感應(yīng)從改善國(guó)民收入著手。(2)改革分配制度，讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果更多惠及百姓。(一點(diǎn)，2分) (一) 19.(4分)“千燈”一語(yǔ)雙關(guān)，既指江南水鄉(xiāng)陳列千盞明燈的古鎮(zhèn)——千燈鎮(zhèn)(2分)，也指這個(gè)古鎮(zhèn)的獨(dú)具亮色的文化特點(diǎn)(或：古鎮(zhèn)孕育的眾多的人物精英)(2分)。 20.(4分)連用三個(gè)設(shè)問(wèn)，體現(xiàn)了“我”對(duì)千燈文化的多重思考（2分);承上啟下;引出對(duì)顧炎武這盤思想明燈的鐘愛(ài)（2分)。 21.(4分)列舉千燈鎮(zhèn)眾多的人物精英，充分體現(xiàn)千燈濃郁的文化氛圍(2分);起到鋪墊作用， 以此襯托(突出強(qiáng)調(diào))顧炎武對(duì)人們思想的啟迪作用(2分)。 22.(6分)①顧炎武提出了“匹夫有責(zé)”思想是構(gòu)建仁愛(ài)社會(huì)的基礎(chǔ)。(或：顧炎武提出了 “匹夫有責(zé)”思想會(huì)帶來(lái)民風(fēng)和洽，其樂(lè)融融。)②顧炎武用他獨(dú)具慧眼的發(fā)現(xiàn)，照亮“我”愚暗的心扉，給“我”新的啟迪。③當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，而精神世界滑坡，我們需要顧炎武這樣的思想明燈，來(lái)照亮愚暗的心扉，帶給我們以無(wú)窮的力量和莫大的精神鼓舞。(每點(diǎn)2分) (二) 19．①?gòu)膭?chuàng)作題材上看，前期多為山水花鳥，清代中葉后多為戲曲小說(shuō);②從制作方式上看，有手繪的，也有木版刻印的;③從表現(xiàn)形式上看，有戲劇故事燈畫、“戲出燈畫”；④燈畫通常都畫得比較隨意，講究人物傳神的神態(tài)和鮮艷的色彩對(duì)比。(答出任意兩點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分) 20．一方面表現(xiàn)出燈畫影響之大，御用畫師也為之作畫，與后文清代宮廷內(nèi)務(wù)府造辦處下設(shè)燈庫(kù)等內(nèi)容相互照應(yīng)。(2分)另一方面也可看出如意館畫師對(duì)燈畫的態(tài)度;認(rèn)為其為“小道”，不值得署名。這就突出了燈畫在社會(huì)上的地位。(2分) 21．①科普文的語(yǔ)言以說(shuō)明為主，但也經(jīng)常會(huì)用到描寫，以使說(shuō)明對(duì)象形象化。(1分)②運(yùn) 用描寫的手法，描繪《徐母罵曹》和《賣水》中的場(chǎng)景，更有利于讀者對(duì)燈畫藝術(shù)取材及藝術(shù)價(jià)值的理解。(2分)《徐母罵曹》展示出燈畫取材于歷史大戲的特點(diǎn)，《賣水》則表現(xiàn)出燈畫反映細(xì)膩生活情感的特點(diǎn)。(1分) 22．不矛盾。(1分)民間文化的俗化是指其通俗大眾化，并非庸俗，更談不上“輕佻”。(2分)以燈畫為例，從文中看，燈畫有的取材于歷史大戲，繪畫古今故事，如《徐母罵曹》，場(chǎng)景突出，人物鮮明，給人留下無(wú)窮的想象空間，既使內(nèi)容通俗易懂，又生動(dòng)形象地再現(xiàn)了文學(xué)中的畫面，思想深刻，豐富了群眾的生活，提高了欣賞品位，輕佻無(wú)從談起。(3分) 23．有人讀出了美好的事物就在身邊，不能沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的眼晴;有人讀出了若沒(méi)有追尋的過(guò)程，也許永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)珍惜;還有人讀出了任何一種成功都并非偶然，除了努力，還需要時(shí)間的積累…… 參考譯文： 太公望是東夷人，他想平定天下，可是沒(méi)有賢明的君主。他聽說(shuō)文王賢明，所以到渭水邊釣魚，以便觀察文王的品德。 伍子胥想見吳王僚但沒(méi)能見到，有個(gè)門客向王子光講了伍子胥的情況，王子光見到伍子胥卻討厭他的相貌，不聽他講話就謝絕了他。門客問(wèn)王子光為什么這樣，王子光說(shuō):“他的相貌正是我特別討厭的?！遍T客把這話告訴了伍子胥，伍子胥說(shuō)，“這是容易的事情。希望讓 王子光坐在堂上，我在兩層帷幕里只露出手來(lái)。請(qǐng)讓我借此同他談話。“王子光答應(yīng)了。伍子胥談話談了一半，王子光就掀起帷幕，握住他的手，然后跟他一起坐下。伍子胥說(shuō)完了， 王子光非常高興;伍子胥認(rèn)為享有吳國(guó)的，必定是王子光，回去以后就在鄉(xiāng)間耕作。過(guò)了七 年，王子光取代吳王僚當(dāng)了吳王。他任用伍子胥，伍子胥于是就整頓法度，舉用賢良，簡(jiǎn)選 精兵，演習(xí)戰(zhàn)斗。過(guò)了六年，然后才在柏舉大敗楚國(guó)，九戰(zhàn)九勝，追趕楚國(guó)的敗軍追了千余 里。楚昭王逃到隨，吳軍于是占領(lǐng)了郢都。伍子胥親自箭射楚王宮，鞭打楚平王之墓三百下， 以報(bào)殺父殺兄之仇。他先前耕作，并不是忘記了殺父之仇，而是在等待時(shí)機(jī)。 墨家有個(gè)叫田鳩的，想見秦惠王，在秦國(guó)呆了三年但不能見到。有個(gè)門客把這情況告訴 了楚王，田鳩就去見楚王。楚王很喜歡他，給了他將軍的符節(jié)讓他到秦國(guó)去。他到了秦國(guó)， 趁機(jī)見到了惠王。也告訴別人說(shuō):“到秦國(guó)來(lái)見惠王的途徑，竟然是要先到楚國(guó)去嗎!”事情本來(lái)就有離得近反而被疏遠(yuǎn)、離得遠(yuǎn)反而能接近的。時(shí)機(jī)也是這樣。有商湯、武王這樣的賢 德，而沒(méi)有桀、紂無(wú)道那樣的時(shí)機(jī)，就不能成就王業(yè)，有桀、紂無(wú)道那樣的時(shí)機(jī)，而沒(méi)有商 湯、武王那樣的賢德，也不能成就王業(yè)。圣人與時(shí)機(jī)的關(guān)系，就象步行時(shí)影與身不可分離一 樣。 所以有道之士沒(méi)有遇到時(shí)機(jī)的時(shí)候。就到處隱匿藏伏起來(lái)，甘受勞苦來(lái)等待時(shí)機(jī)。時(shí)機(jī) 一到，有的從平民而成為天子，有的從諸侯而得到天下，有的從卑賤的地位進(jìn)而輔佐三王， 有的從普通百姓進(jìn)而能向萬(wàn)乘之主報(bào)仇。所以圣人所看重的，只是時(shí)機(jī)。水凍得正堅(jiān)固時(shí)， 后稷不去耕種，后稷耕種，一定要等待春天到來(lái)。所以人即使有智慧，但如果遇不到時(shí)機(jī)， 也不能建立功業(yè)。正當(dāng)樹葉長(zhǎng)得繁茂的時(shí)候，整天采摘，也采不光，等到秋霜降下以后，所 有樹木樹葉都落盡了。事情的難易，不在于大小，關(guān)鍵在于掌握時(shí)機(jī)。 饑餓的馬充滿了馬棚，默然無(wú)聲，是因?yàn)樗鼈儧](méi)有見到草，饑餓的狗充滿了狗窩，默然 無(wú)聲，是因?yàn)樗鼈儧](méi)有見到骨頭。如果見到骨頭和草，那么它們就會(huì)爭(zhēng)搶，不能制止住。混 亂世道的人民，默然無(wú)聲，是因?yàn)樗麄儧](méi)有見到賢人。如果見到賢人，那么他們就會(huì)去歸附， 不能制止住。他們?nèi)w附賢人，難道不是身心都?xì)w附嗎?齊泯王因?yàn)橘苑Q東帝而被天下諸侯 弄得困窘不堪，因而被魯國(guó)奪取了徐州。趙肅侯因修建寢陵擾民，人民都不親附他，因而被 衛(wèi)國(guó)奪取了繭氏。憑著魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)那樣的小國(guó)，卻都能從大國(guó)那里實(shí)現(xiàn)愿望，是因?yàn)橛龅搅? 恰當(dāng)時(shí)機(jī)。所以賢明的君主和杰出的人士想為百姓憂慮的，遇到混亂的世道，正是合適的時(shí) 機(jī)。上天不會(huì)給人兩次機(jī)會(huì)，時(shí)機(jī)不會(huì)長(zhǎng)期停留，人的才能不會(huì)在做事時(shí)兩方面都同時(shí)達(dá)到 精巧，事情的成功在于適逢其時(shí)。