馬克思主義哲學(xué)-客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性.ppt

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專(zhuān)題五 客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性 教學(xué)目的 通過(guò)學(xué)習(xí)和理解規(guī)律及其客觀性 讓我們懂得按規(guī)律辦事才能取得成功 懂得認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律要發(fā)揮主觀能動(dòng)性 并結(jié)合我們?nèi)粘Ｉ钪械膶?shí)例分析推導(dǎo)出尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系 引導(dǎo)學(xué)生克服思維的片面性 培養(yǎng)辯證思維能力 以及批判宿命論和唯意志論的能力 重點(diǎn)難點(diǎn) 規(guī)律的含義及其客觀性 發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系 如何應(yīng)用客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理分析現(xiàn)實(shí)生活中的一些實(shí)際問(wèn)題 教學(xué)內(nèi)容 規(guī)律及其客觀性自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律意識(shí)的能動(dòng)作用主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一 日常生活中的規(guī)律 兩個(gè)政治讖語(yǔ) 俄國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的 禿頭濃發(fā)交替 規(guī)律列寧 禿頭 斯大林 濃發(fā) 赫魯曉夫 禿頭 勃列日涅夫 濃發(fā)安德羅波夫 禿頭 契爾年科 濃發(fā)戈?duì)柊蛦谭?禿頭 葉利欽 濃發(fā)普京 禿頭 梅德韋杰夫 濃發(fā) 美國(guó)總統(tǒng)的 零年當(dāng)選必死 規(guī)律 特科抹人詛咒 還被稱(chēng)作 蒂皮卡諾詛咒 或 零年份詛咒 根據(jù)傳說(shuō) 1811年 美國(guó)將軍威廉 亨利 哈里森在蒂皮卡諾大戰(zhàn)中擊潰了印第安人首領(lǐng)特科抹人的軍隊(duì) 并對(duì)印第安人實(shí)施了大屠殺 面對(duì)強(qiáng)大的敵人 可憐的特科抹人只能用咒語(yǔ)來(lái)反抗 他們的酋長(zhǎng)臨死時(shí)詛咒說(shuō) 我告訴你們 哈里森將死 繼他之后每隔20年 每個(gè)在尾數(shù)是零的年份當(dāng)選的總統(tǒng)都必須在任上死去 他們每個(gè)人的死都會(huì)讓美國(guó)人記起我們的人民 日常生活中的規(guī)律 1840年 威廉 亨利 哈里森當(dāng)選總統(tǒng) 就職演說(shuō)當(dāng)天非常冷 他因此感冒 一月后因肺炎死亡 1860年 亞伯拉罕 林肯當(dāng)選總統(tǒng) 不久就被槍殺 1880年 詹姆斯 加菲爾德當(dāng)選總統(tǒng) 上任四個(gè)月后遭槍殺 1900年 威廉 麥金萊當(dāng)選總統(tǒng) 一年半后被槍殺 1920年 沃倫 哈定當(dāng)選總統(tǒng) 但突發(fā)心臟病死亡 1940年 富蘭克林 羅斯福第三次當(dāng)選總統(tǒng) 但在第四次當(dāng)選總統(tǒng)后不久就因病不治身亡 1960年 約翰 肯尼迪當(dāng)選為美國(guó)最年輕的總統(tǒng) 但于1963年遭槍殺1980年 羅納德 里根當(dāng)選總統(tǒng) 在任上曾遭遇刺殺 2000年 小布什當(dāng)選 日常生活中的規(guī)律 中新網(wǎng)2006年1月9日據(jù)綜合新安晚報(bào)報(bào)道 被列入安徽省黃山十大名松之一的 送客松 枯死 據(jù)悉 送客松高4 8米 樹(shù)齡約450年 立于玉屏樓右側(cè)道旁 枝葉側(cè)伸好像作揖送客 與名揚(yáng)世界的黃山迎客松遙相對(duì)應(yīng) 被列入世界文化遺產(chǎn)名錄 去年8月2日 有關(guān)部門(mén)在黃山古樹(shù)名木例行體檢時(shí)發(fā)現(xiàn) 送客松兩年生針葉有發(fā)黃跡象 園林部門(mén)隨即組織國(guó)內(nèi)專(zhuān)家及技術(shù)骨干研究制訂搶救方案 為復(fù)壯該樹(shù)采取了一系列措施 但未能成功 看事例 明哲理 看事例 明哲理 達(dá)爾文對(duì)生物學(xué) 人類(lèi)學(xué)作出了巨大的成就 但在自己的婚姻上 他卻是失敗的 1893年達(dá)爾文與表妹埃瑪結(jié)婚 婚后15年生下6男4女 大女兒一直體弱多病 10歲夭折 四女兒早亡 二女兒和兩個(gè)兒子終身不育 其他四個(gè)兒子也常年生病 達(dá)爾文晚年通過(guò)大量實(shí)驗(yàn) 比較植物異花傳粉與自花受粉的效果 證明自花受粉的植物大多后代不良而慢慢被淘汰 這一發(fā)現(xiàn)使達(dá)爾文恍然大悟 思考一下 達(dá)爾文遭受了什么規(guī)律的懲罰 一規(guī)律及其客觀性 1 規(guī)律的含義規(guī)律 事物本質(zhì)的 必然的 穩(wěn)定的聯(lián)系 規(guī)律深藏在事物的內(nèi)部 看不見(jiàn)摸不著 不能依靠感性認(rèn)識(shí)去把握 必須上升到理性認(rèn)識(shí)才能把握它 規(guī)律的含義 1 規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系 規(guī)律就是反映事物之間本質(zhì)聯(lián)系的范疇 體現(xiàn)了事物本身固有的 內(nèi)在的根本性質(zhì)和發(fā)展過(guò)程 蘋(píng)果落地 水往低處流 地球繞日公轉(zhuǎn) 任何物體之間存在著引力作用 2 規(guī)律是事物的必然聯(lián)系 規(guī)律和必然性是同等程度的概念 它表示事物發(fā)展中確定不移的 必然為此的趨勢(shì) 種瓜得瓜 種豆得豆 龍生龍 鳳生鳳 老鼠生來(lái)會(huì)打洞 老子英雄兒好漢 生物的遺傳和變異 3 規(guī)律是事物的穩(wěn)定的聯(lián)系 是變動(dòng)不居的現(xiàn)象中的穩(wěn)定的東西 這種穩(wěn)定性表現(xiàn)為重復(fù)性 庖丁解牛 2 規(guī)律的客觀性 客觀性是規(guī)律的根本特點(diǎn) 主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面 1 規(guī)律的客觀性是指它的存在和發(fā)生作用不依人的意志為轉(zhuǎn)移 第一 規(guī)律的存在不依人的意志為轉(zhuǎn)移 天行有常 不為堯存 不為桀亡 天不為人之惡寒也輟冬 地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣 羅馬教皇可以燒死布魯諾 但它永遠(yuǎn)燒不死 日心說(shuō) 有意栽花花不開(kāi) 無(wú)心插柳柳成蔭 有一家人養(yǎng)了一頭母牛 平時(shí)都是每天擠奶一次以供自用 一天主人決定要宴請(qǐng)客人 便想每天擠下一些奶積攢著 等到請(qǐng)客那天牛奶會(huì)豐富些 可又一想 離請(qǐng)客的那天還有一個(gè)月呢 如果擠下來(lái)放到那天 不都要變質(zhì)了嗎 還不如在牛肚里儲(chǔ)藏著 到時(shí)候又多又新鮮 豈不更好 于是他就這么做了 請(qǐng)客的日子來(lái)到了 賓客們紛紛入座 那主人便興沖沖地跑去擠奶 結(jié)果大失所忘 一滴奶也擠不出來(lái) 寓言故事 第二 規(guī)律是否發(fā)生作用 也是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的 有一天 西楚霸王項(xiàng)羽為了要讓手下的大將們佩服自已 決定和大家比力氣 他把大將們找來(lái) 讓他們各自坐在一把椅子上 然后說(shuō) 誰(shuí)能手搬椅子把自己舉起來(lái) 誰(shuí)就力氣大 結(jié)果都失敗了 項(xiàng)羽想 你們的力氣本來(lái)就不如我 這回看我的了 項(xiàng)羽雖然力大無(wú)比 椅子卻一動(dòng)也不動(dòng) 他也失敗了 2 規(guī)律的客觀性還指規(guī)律既不能被創(chuàng)造 也不能被消滅 馬克思發(fā)明了剩余價(jià)值規(guī)律 法拉第創(chuàng)造出了電磁感應(yīng)定律 引水上山是消滅或改變了萬(wàn)有引力規(guī)律嗎 3 規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性八十年代紅富士蘋(píng)果受到消費(fèi)者的青睞 價(jià)格一直居高不下 有些商販為牟利 就不擇手段 用普通蘋(píng)果冒充紅富士 欺騙消費(fèi)者 在適宜果樹(shù)生長(zhǎng)的北方許多地方 農(nóng)民在高價(jià)驅(qū)使之下紛紛投巨資大種特種紅富士 幾年后 果農(nóng)們迎來(lái)了大豐收的季節(jié) 但此時(shí)紅富士蘋(píng)果的價(jià)格卻急轉(zhuǎn)直下 每公斤優(yōu)質(zhì)的紅富士蘋(píng)果也只賣(mài)幾毛錢(qián) 連肥料錢(qián)都賺不回來(lái) 望著果園里累累的碩果 果農(nóng)們卻哀聲嘆氣 一籌莫展 切勿 篡改 自然律 規(guī)律 在一定條件下經(jīng)常起作用 并決定著事物向著某種趨向發(fā)展 比如就人類(lèi)的繁衍來(lái)說(shuō) 歷來(lái)的男女人口性別比例基本上都在104 107 100之間 自然 的這種比例安排 是人類(lèi)幾十萬(wàn)年進(jìn)化過(guò)程中形成的鐵律 然而 這條鐵律現(xiàn)在卻在被人為的 篡改 據(jù)統(tǒng)計(jì) 2002年國(guó)內(nèi)某城市新生兒男女性別比為137 1 100 而2003年11月 則達(dá)到了139 6 100 二胎男女性別比高達(dá)177 9 100 目前 中國(guó)男性人口就已經(jīng)比女性多出了7000萬(wàn) 如果照此發(fā)展下去 可以想見(jiàn)一二十年后比例失調(diào)的程度 這顯然是人為選擇性別的結(jié)果 是B超機(jī)和手術(shù)刀的 杰作 篡改 自然規(guī)律 可能引起的危害 首先 這是一種殘忍 是對(duì)人類(lèi)本性的戕害 已經(jīng)初具生命的女胎 未離母腹便無(wú)緣無(wú)故慘遭 淘汰 長(zhǎng)此以往 人類(lèi)的母愛(ài)本能 人類(lèi)的善良本性何存 其次 由此而造成的性別比的嚴(yán)重失調(diào) 必將影響婚姻家庭關(guān)系的建立和穩(wěn)固 4 規(guī)律的客觀性源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性因?yàn)?物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 而作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)本身所固有的規(guī)律 也必然具有客觀性 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性 從根本上說(shuō) 是因?yàn)闃?gòu)成規(guī)律的各種因素是客觀的從而決定了規(guī)律也必然是客觀的 唯心主義否認(rèn)規(guī)律的客觀性 認(rèn)為規(guī)律是人們的意識(shí)的產(chǎn)物 人的理性為自然界立法 規(guī)則是人們規(guī)定出來(lái)供大家共同遵守的制度或章程 規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系 二是性質(zhì)不同 規(guī)則是人們制定的 可以修改 補(bǔ)充或廢除 它是主觀的 規(guī)律則不能被修改 補(bǔ)充或廢除 它是客觀的 因而 切不可把二者混為一談 當(dāng)然 規(guī)律與規(guī)則也不是毫無(wú)聯(lián)系 一個(gè)正確的合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的 是對(duì)客觀規(guī)律的反映 3 規(guī)律和規(guī)則的關(guān)系 自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的 本質(zhì)的 必然的 穩(wěn)定的聯(lián)系 社會(huì)規(guī)律是通過(guò)人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)生活過(guò)程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的 必然的 穩(wěn)定的聯(lián)系 自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系都具有客觀性都可被人類(lèi)所認(rèn)識(shí)和利用 自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別 二 自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律 自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的區(qū)別 人類(lèi)世界與自在世界相比 人類(lèi)世界有著自已的突出的特點(diǎn) 人為性 組織性 為人性 既然規(guī)律是客觀的 是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 是不是人類(lèi)在規(guī)律面前就無(wú)所作為 只能被動(dòng)接受規(guī)律的安排即聽(tīng)天由命呢 人們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 在實(shí)踐中 透過(guò)現(xiàn)象 認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)規(guī)律 人們可以利用規(guī)律來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐 更好地改造自然和社會(huì) 最終達(dá)到為人類(lèi)謀福利 我們正確對(duì)待規(guī)律的態(tài)度應(yīng)是 既反對(duì)藐視規(guī)律的主觀隨意性和經(jīng)驗(yàn)主義 又反對(duì)在規(guī)律面前無(wú)所作為的思想 三 意識(shí)的能動(dòng)作用 1 意識(shí)的作用意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用又稱(chēng)為意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用 主觀能動(dòng)性 是人的意識(shí)所特有的反映世界與改造世界的能力和活動(dòng) 2 意識(shí)能動(dòng)性的主要表現(xiàn)第一 意識(shí)是能動(dòng)的 具有目的性和計(jì)劃性 人是根據(jù)一定的目的 要求去確定 反映什么 不反映什么 怎樣反映 表現(xiàn)出主體的選擇性 第二 意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性 意識(shí)反映對(duì)象不只是一般地模仿 而是能動(dòng)地創(chuàng)造 意識(shí)既有對(duì)當(dāng)前的反映 又有對(duì)過(guò)去的追溯和對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè) 可以超越特定時(shí)空的限制 F GM1M2 R2 第三 意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用 意識(shí)能動(dòng)性不限于從實(shí)踐中形成一定的思想 形成活動(dòng)的目的 計(jì)劃 方法等觀念的東西 更重要的在于以這些觀念的東西為指導(dǎo) 通過(guò)實(shí)踐把 觀念地存在著 的模型 藍(lán)圖實(shí)現(xiàn)出來(lái) 變?yōu)榭陀^現(xiàn)實(shí) 第四 意識(shí)還具有指導(dǎo) 控制人的行為和生理活動(dòng)的作用 我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)和醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)證明 意識(shí) 心理因素對(duì)人的健康狀況有重要影響 心情愉快 延年益壽 身處逆境 容易生病 笑一笑 十年少 愁一愁 白了頭 蘇武流放北海 意識(shí)與人工智能 人工智能 是對(duì)人的思維進(jìn)行結(jié)構(gòu)模擬或功能模擬 人工智能可以幫助人完成一部分意識(shí)活動(dòng) 突破了人腦器官的許多自然局限性 對(duì)促進(jìn)意識(shí)的發(fā)展和加強(qiáng)意識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)方面起著積極的 重要的作用 人工智能的局限 人工智能不具有人類(lèi)意識(shí)所特有的創(chuàng)造性 樹(shù)上有10只鳥(niǎo) 獵人開(kāi)槍打死一只 樹(shù)上還有幾只 只 9只 我怎么就想不到 我看到蘋(píng)果落地 怎么沒(méi)看到萬(wàn)有引力 四 主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一 1 為什么要發(fā)揮主觀能動(dòng)性 1 只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性 才能揭示事物本質(zhì)與規(guī)律 正確指導(dǎo)行動(dòng) 嫦娥奔月 是我國(guó)古代的神話(huà) 它反映了古代人對(duì)人類(lèi)登上月球的向往 而今天 人類(lèi)已把這個(gè)神話(huà)變成了現(xiàn)實(shí) 這又包含什么哲理呢 2 只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性 才能利用規(guī)律 創(chuàng)造條件 改造客觀世界 3 只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性 才能磨練意志鼓足干勁 戰(zhàn)勝困難挫折 有志者 事竟成 破釜沉舟 百二秦關(guān)終屬楚 苦心人 天不負(fù) 臥薪嘗膽 三千越甲可吞吳 蒲松齡艱難困苦 玉汝于成 天行健 君子以自強(qiáng)不息不經(jīng)歷風(fēng)雨 怎能見(jiàn)彩虹愛(ài)拼才會(huì)贏亮劍精神 永遠(yuǎn)都要坐前排 20世紀(jì)30年代的英國(guó)小鎮(zhèn) 有個(gè)叫瑪格麗特的小姑娘 自小受到嚴(yán)格的家庭教育 他的父親經(jīng)常向她灌輸這樣的觀點(diǎn) 無(wú)論做什么事情 都要爭(zhēng)做一流 永遠(yuǎn)不要落在別人后面 即使是坐公共汽車(chē) 也要永遠(yuǎn)坐在前排 正因?yàn)槭艿礁赣H的教育 瑪格麗特才有永遠(yuǎn)向上的決心和信心 盡自己最大的決心事事?tīng)?zhēng)一流 40多年過(guò)去了 那個(gè)事事?tīng)?zhēng)一流的瑪格麗特成為英國(guó)第一位女首相 四年選為保守黨領(lǐng)袖 一位哲人說(shuō)過(guò) 態(tài)度決定了你的高度 主觀能動(dòng)性的三個(gè)表現(xiàn) 第一認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng) 第二改造世界的能力和活動(dòng) 第三精神狀態(tài) 為什么必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律 以正確地指導(dǎo)人們的行動(dòng) 充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 才能去利用規(guī)律 利用和創(chuàng)造條件 達(dá)到改造世界的目的 認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中 必然遇到困難 挫折 暫時(shí)的失敗 需要堅(jiān)強(qiáng)的意志 從發(fā)揮主觀能動(dòng)性的角度加以說(shuō)明 人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性 必須在尊重客觀規(guī)律的前提下進(jìn)行否則 將受到規(guī)律的懲罰 在福建彰州 水仙 花展時(shí) 一人們驚奇地 2 發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提 1 不尊重客觀規(guī)律 就會(huì)受到規(guī)律的懲罰 禽流感暴發(fā)是人類(lèi)破壞自然規(guī)則應(yīng)得的懲罰 2004 02 09近兩年來(lái) 人類(lèi)不斷受到猴痘 瘋牛病 禽流感等來(lái)自動(dòng)物的自然源疾病的威脅 迄今高致病禽流感已至少導(dǎo)致10人死亡 禽流感100多年前就有 但只在動(dòng)物間傳播 為何現(xiàn)在會(huì)突然給人造成嚴(yán)重危害 專(zhuān)家指出 雖然人改造自然的能力已經(jīng)增強(qiáng) 但是人與自然間有條 潛規(guī)則 不遵守規(guī)則 人就會(huì)受到自然的懲罰 瘋牛病的流行 就是人改變動(dòng)物不吃同類(lèi)的習(xí)性 把牛廢器官拌入牛飼料中 專(zhuān)家表示 不斷發(fā)生的自然源疾病是人類(lèi)的危機(jī) 也是人類(lèi)反思 調(diào)整的轉(zhuǎn)機(jī) 例如 禽類(lèi)飼養(yǎng)可以采用其他方法防病 選用抗病性較強(qiáng)的品種進(jìn)行繁殖 現(xiàn)在的選種往往太強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)能力 導(dǎo)致品種抵抗力差 要命令自然 就必須服從自然 承認(rèn)自然界的客觀性 是人們正確處理人與自然關(guān)系的前提 發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律 劈柴不照紋 累死劈柴人 拔苗助長(zhǎng) 人有多大膽 地有多大產(chǎn) 2 尊重客觀規(guī)律 正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性就會(huì)收到事半功倍的效果 目無(wú)全牛 庖丁解牛 總之 人類(lèi)要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用 應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn) 首先 從實(shí)際出發(fā) 努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律其次 實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑最后 主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮 還依賴(lài)于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段 巧婦難為無(wú)米之炊 案例 皮匠和和尚 從前 三個(gè)皮匠結(jié)伴而行 途中遇雨便走進(jìn)一間破廟 恰巧小廟里也有三個(gè)和尚 他們看見(jiàn)這三個(gè)皮匠 氣就不打一處來(lái) 質(zhì)問(wèn)道 憑什么說(shuō) 三個(gè)臭皮匠勝過(guò)一個(gè)諸葛亮 憑什么說(shuō) 三個(gè)和尚無(wú)水喝 要修改辭典 把謬傳千古的偏見(jiàn)顛到過(guò)來(lái) 盡管皮匠們謙讓有加 和尚們卻非要討回公道不可 官司一直打到上帝那里 上帝一言不發(fā) 把他們分別鎖進(jìn)兩間神奇的房子里 只見(jiàn)房子寬敞明亮 生活用品一應(yīng)俱全 內(nèi)有一口裝滿(mǎn)食物的大鍋 每人只發(fā)一只長(zhǎng)柄的勺子 三天后 上帝把三個(gè)和尚放出來(lái) 只見(jiàn)他們餓得面黃肌瘦 皮包骨頭 有氣無(wú)力 上帝奇怪的問(wèn) 大鍋里有飯有菜 你們?yōu)樯恫怀詵|西 和尚們哭喪著臉說(shuō) 我們每個(gè)人手里拿的勺子 柄太長(zhǎng)送不到嘴里 大家都吃不著呵 上帝嗟嘆著 又把三個(gè)皮匠放出來(lái) 只見(jiàn)他們精神煥發(fā) 紅光滿(mǎn)面 樂(lè)呵呵地說(shuō) 感謝上帝 讓我們嘗到了世界上最精美的佳肴 和尚們不解地問(wèn) 你們是怎樣吃到食物的 皮匠們異口同聲地回答 我們是互相喂著吃的 哲理 人們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到客觀條件的制約 但客觀條件雖然制約人的主觀能動(dòng)性 卻又給人發(fā)揮主觀能動(dòng)性提供了廣闊的天地 案例 皮匠和和尚 總結(jié) 1 尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ) 只有尊重客觀規(guī)律 才能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 人們對(duì)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)愈深刻 全面 主觀能動(dòng)性愈充分地發(fā)揮 如果違背客觀規(guī)律 就會(huì)受到它的懲罰 2 發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí) 掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件 因?yàn)榭陀^規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的 要正確地認(rèn)識(shí)必須通過(guò)實(shí)踐 依靠主觀能動(dòng)性的發(fā)揮 利用客觀規(guī)律改造世界 3 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的 辯證統(tǒng)一的 既要尊重客觀規(guī)律 又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)