2018-2019學年高中語文 第四專題 心連廣宇 逍遙游（節(jié)選）古今對譯 蘇教版必修5.doc

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逍遙游（節(jié)選） 　　北冥有　　魚,其　名　為鯤。鯤之大,不知　其幾千里也。北海有一條魚,它的名字是鯤。鯤的大,不知道它有幾千里。 化而　　為鳥,其　名　為　鵬。鵬之背,不知　其幾千里也;鯤變化成為鳥,鳥的名字叫作鵬。鵬的背,不知道它有幾千里, 怒　而飛,其　翼　　若垂天之云。是鳥也,海運則　　將徙奮起而飛,它的翅膀就像天邊的云。這只鳥,海動風起時就將 　于南冥。南冥　者,　　　　天　池也。遷往南海。南海就是自然造化形成的水池。怒:奮起的樣子。天池:自然造化形成的水池。 《齊諧》者,志　怪　者也?！吨C》　之　言曰:“鵬之徙于南《齊諧》是記載怪異之事的?！洱R諧》中的話說:“當鵬遷往南志:記載?！≮ぁ∫?水　擊　　　　　三千里,　 摶扶　搖　而　上者海的時候,振翼拍水,擊起幾千里的海浪,它趁著旋風盤旋飛上 九萬里　　　,去以六　月　　息　者也?！薄∫啊●R　也,幾萬里的高空,飛行六個月才止息于南海?！鄙揭爸械挠螝?空中的 塵埃也,　　生物之以息相吹　　　也。天之蒼蒼,其　　正塵?！?都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果。天色深藍,是它真正的 　色邪?其　　　　　遠而無所至極　邪?顏色呢,還是因為天高遠而看不到盡頭呢?邪,同“耶”,疑問語氣詞。 　其　視　下也,亦若是則已矣。鵬從高空往下看,也像這樣罷了。 且　夫　水之積也不　厚,則　其負　大舟　也　無力。再說如果水積聚得不深厚,那么它負載大船就沒有力量。 覆　杯水于坳　堂　之　上,　則　　　　芥為之　舟;置倒一杯水在堂上低凹的地方,那么只能拿小草作它的船;放上 　　　杯焉　　　則膠,一只杯子就膠著擱淺了,且,連詞。夫,句首語氣助詞。置:放。焉:于此。膠:粘住不動?！∷\而舟　大　　也。風之積　也　不厚,則　其　負　大是水太淺而船太大的緣故。風的積聚如果不大,那么它承載巨大 　　翼　也無　力。故　　　　九萬里,　　　則　風斯在下的翅膀就沒有力量。所以鵬飛到幾萬里的高空,風就在它的下 矣,而后　乃　今培風;背負青天　而　莫　之夭閼者,而后乃面,然后才能乘風而飛。背負青天,沒有什么能阻礙它,然后才 　今將圖南。打算往南飛。圖南:圖謀飛往南方。 蜩與學鳩　笑之曰:“我起而　飛,搶　榆　　枋,蟬和學鳩嘲笑鵬說:“我疾速地起飛,碰上榆樹、檀樹之類的 　　　　　　　　時　則　　不　至,而控于地而已矣;奚以之樹木就停下來,有時候如果飛不上去,就掉在地上罷了。為何要:疾速的樣子。 　　九萬里　而　　　南　為?”適　莽　蒼者,三餐　　而　反,飛上幾萬里的高空再向南飛呢?”到近郊去的人,一天時間就回來, 　腹　　猶　果　然;適百里　　　　者,　宿舂　　　　糧;回來肚子還是飽飽的;到百里遠處去的人,要舂搗一宿的干糧; 適千里　　　　者,　　三月　聚　糧。之二　蟲　又何　知!到千里遠處去的人,要用幾個月儲積干糧。這兩只小動物又知道什么呢? 小知不　及大知,　　小　年不　及　大年?！∞伞∫灾湫÷斆鞑涣私獯舐斆?壽命短的不了解壽命長的。憑什么知道它是 　然　也?朝菌不知　　　晦　　　　　朔,蟪蛄不知　　這樣的呢?朝菌不知道一個月的開頭和結(jié)尾,寒蟬不知道一年 　春　　秋,此　　小年也。楚之南　有冥靈　　者,把五百　歲的時間變化,這是壽命短的。楚國南部有冥靈這種樹,把五百年當 為春,　五百歲為　秋;上古　有　　大椿者,以八千歲為　春,做春,把五百年當做秋;遠古時有一種大椿樹,把八千年當做春, 八千歲　為　秋。而彭祖乃今以久特聞,眾人　匹　之,不亦把八千年當做秋;彭祖獨　以長壽著名,一般人與他相比,豈不 　悲乎!可悲嗎?乃今:而今。 湯之問棘也是已。　　窮　發(fā)　之　　北　有　 冥海者,湯問棘是這樣的。不生草木的極荒遠之北,有黑色的深海,窮發(fā):不毛之地。發(fā):指草木植被。 　　　天　　池也?！　∮恤~焉,其　廣數(shù)千里,未有知　其　修　者,就是大自然的水池。那里有條魚,它身寬數(shù)千里,沒有知道它長度的人, 其　名　為鯤。　有　鳥焉,其　名　為鵬,背　　若太山,翼它的名字叫鯤。那里有只鳥,它的名字叫鵬,鵬的背像泰山,翅 若垂天　之云,摶扶搖羊角　 而上者九萬里,　　　絕　云氣,膀像天邊的云。(鵬)乘著旋風環(huán)旋飛上數(shù)萬里的高空,穿過云層, 羊角:一種旋風。 　負青天,然后圖　　南　,且適　南冥也。斥安鳥笑　之曰:“彼背負青天,然后打算往南飛,將要到南海去。斥安鳥嘲笑它說:“它 　且　奚　適也?我騰躍　　而上,不　過　數(shù)　仞　而下,將要飛到哪里去?我跳躍著往上飛,不超過幾丈高就落下來, 翱　翔　蓬蒿之間,此　亦　飛　之　至　也。而　彼　且　在蓬蒿中飛來飛去,這也就是飛的最高限度了,而它將要飛到奚　適也?”此小大之　　　辯也。哪里去呢?”這就是小和大的區(qū)別。辯,同“辨”,分辨,分別。 故　夫　　 知　　效　一　官,　　行　比　　一　鄉(xiāng),所以,那些才智足以勝任一官的職責、行為能夠順應(yīng)一鄉(xiāng)的風俗人情、 　德　合一　君　　　　,而　征一國　　　　　　者,其自視道德符合一國君主的心意,而取得一國之人的信任的人,他們看也　　　亦　若此矣?！　　《巍s子猶然笑　 之。且　舉待自己,也像斥安鳥之類一樣。宋榮子輕蔑地嗤笑這些人。再說全猶然:喜笑的樣子。猶,同“繇”,喜。 　　世　而譽　　之　　　　　　而不　加勸,　舉世　而　非之社會的人稱贊宋榮子,他卻并不因此而更加勤勉;全社會的人都責難他, 　而　不　　加　　　沮,　定　乎　內(nèi)　外　之　分,辯乎榮辱之　境,他也并不因此而更為沮喪。他能認清自我與外物的區(qū)分,明辨榮辱的界限, 　斯　已　矣。彼其于世未 數(shù)　數(shù)　然　也?！‰m然,　猶　有也就是這樣吧。他在世上,沒有拼命追求什么。即使這樣,還是有 未樹　　　　 也。夫列子御風而行,泠然善也,旬有五日而后反。沒樹立起來的境界。列子　乘風飛行,飄然輕巧。十五天后才返回。 彼　于　致福者,未　數(shù)數(shù)然也。此雖　免　乎行,猶　有　所待者也。他對于求福的事,沒有拼命追求。這雖然不用步行,但還是要憑借風力。 若夫　乘天地　之　　正,而御六氣之辯,　　以　　游至于順應(yīng)天地萬物的本性,把握六氣的變化,而在無邊無際的 　無　　窮　者,彼　且　惡　乎　待哉!故　曰:至　人宇宙中遨游的人,他們還有什么要依賴呢?所以說真實自然的人 惡:何 　　無　　　己,神人　　　　無　　　　 功,圣　人　無名。沒有自我的偏見,神人沒有要建立功業(yè)的偏見,圣人不求聲名。