《季氏將伐顓臾》PPT課件.ppt

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季氏將伐顓臾,《論語(yǔ)》,孔子（公元前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。他是我國(guó)歷史上著名的思想家和教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，公認(rèn)的世界文化名人之一?？鬃拥恼嗡枷牒诵氖侨?、禮、義。,孔子學(xué)說(shuō)成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為“圣人”。并在晚年整理“六經(jīng)”（《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》）。在我國(guó)歷史上，他是致力于教育事業(yè)的第一人，他學(xué)而不厭，誨人不倦，首開(kāi)私人辦學(xué)講學(xué)之風(fēng)，相傳有學(xué)生三千，賢弟子七十二人。,《論語(yǔ)》是孔子的弟子及其后學(xué)匯集整理而成的語(yǔ)錄體文集，記載了孔子和他弟子們的言行。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”。《論語(yǔ)》共20篇，全面反映了孔子的政治思想主張，是最重要的儒家經(jīng)典著作。1988年初，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)咴诎屠杈蹠?huì)，發(fā)表了宣言，宣言中說(shuō)道：“人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，就要回到2500年前從孔子那里去汲取智慧?！薄?寫(xiě)作背景,孔子時(shí)代的魯國(guó)，政治上處于動(dòng)蕩變革之中，當(dāng)時(shí)，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國(guó)公室日趨衰敗。三大家族共同把持魯國(guó)朝政，其中，季孫氏勢(shì)力最大，他要討伐顓臾的原因有二：其一是貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾對(duì)己不利。當(dāng)時(shí)冉有、季路都在季氏門(mén)下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時(shí)候，二人把這個(gè)消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對(duì)話(huà)。,季氏，本文當(dāng)指季康子，姓季孫，名肥。“康”是謚號(hào)，“子”是尊稱(chēng)，前492年繼其父季桓子之后，任魯國(guó)正卿（宰相），政治上最有勢(shì)力。,冉有，姓冉，名求，字子有，也稱(chēng)冉有，魯國(guó)人?？鬃拥茏?，比孔子小29歲，前552年生，卒年不祥。季康子任正卿時(shí)，孔子師徒正在外周游，冉有中途被季氏招為家臣，后成為季康子主要謀臣，參與季氏的事。,季路（前542——前480）姓仲，名由，字子路，孔子早年弟子，比孔子小9歲。長(zhǎng)期跟隨孔子，是忠實(shí)的警衛(wèi)。曾做季康子的家臣，后死于衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂。因任于季氏，又稱(chēng)季路。,讀文中注釋?zhuān)私馊宋?字詞正音,顓臾（zhuāny）冉（rǎn）有社稷（shj）彼相（xing）虎兕（s）出于柙（xi）毀于櫝（d）中近于費(fèi)（b）相（xing）夫子,,課文句意疏通,,1、季氏將伐顓（zhuān）臾（y）。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓（zhuān）臾（y）。”孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷（sh）（j）之臣也。何以伐為？”譯文：季孫氏將要攻打顓臾。冉有、季路拜見(jiàn)孔子說(shuō)：“季孫氏要對(duì)顓臾用兵?！笨鬃诱f(shuō)：“冉有！恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧。那顓臾，先王曾把它當(dāng)作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國(guó)境內(nèi)，這是魯國(guó)的藩屬?lài)?guó)，為什么要討伐（它）呢？”,,2、冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒?！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相（xing）矣？且爾言過(guò)矣，虎兕（s）出于柙（xi），龜玉毀于櫝（d）中，是誰(shuí)之過(guò)與？”譯文：冉有說(shuō)：“季孫大夫想要這么干，我們兩個(gè)做臣下的都不愿意?！笨鬃诱f(shuō)：“冉有！周任有句話(huà)說(shuō)：‘能施展才能就擔(dān)任那職位，不能勝任就該辭去?！绻と藫u晃著要倒下卻不去扶持，將要跌倒卻不去攙扶，那么何必要用那個(gè)攙扶盲人走路的人呢？況且你的話(huà)錯(cuò)了，老虎和犀牛從籠子里跑出，（占卜用的）龜甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毀壞，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？”,,3、冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)（b），今不取，后世必為子孫憂(yōu)?！笨鬃釉唬骸扒?！君子疾夫舍（shě）曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。譯文：冉有說(shuō)：“如今顓臾城墻堅(jiān)固而且靠近季孫氏的封地，現(xiàn)在不奪取，后世一定會(huì)成為子孫們的憂(yōu)慮?！笨鬃诱f(shuō)：“冉有！君子厭惡那些不肯說(shuō)（自己）想要那樣而偏要找借口的人。我聽(tīng)說(shuō)擁有邦國(guó)封邑的諸侯和擁有家族封邑的大夫，他們不擔(dān)憂(yōu)東西少而擔(dān)憂(yōu)分配不均勻，不擔(dān)憂(yōu)貧困而擔(dān)憂(yōu)不安定。財(cái)物分配公平合理，就沒(méi)有貧窮；上下和睦，就不必?fù)?dān)心人少；社會(huì)安定，國(guó)家就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)。,,4、夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也,相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也；邦分崩離析,而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！弊g文：依照這個(gè)道理，遠(yuǎn)方的人仍然不歸服，就修治文教德政來(lái)使他歸服；已經(jīng)使他們歸附后，就要使他安定下來(lái)。如今由與求兩人輔佐季孫氏，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們來(lái)歸順；國(guó)家四分五裂卻不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；反而策劃在境內(nèi)興起戰(zhàn)爭(zhēng)。我恐怕季孫氏的憂(yōu)慮，不在顓臾，而是在魯國(guó)內(nèi)部。,孔子、冉有、季路、季氏他們之間的關(guān)系怎么樣？,權(quán)臣,家臣（學(xué)生）,老師,,季氏,冉有、季路,孔子,爭(zhēng)權(quán)奪利,禮治仁政,文謀武勇,,,1、這段對(duì)話(huà)哪兩句話(huà)表達(dá)了孔子的態(tài)度?他反對(duì)討伐顓臾的理由是什么?“求！無(wú)乃爾是過(guò)與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐為？”,,對(duì)話(huà)體議論文，文中，冉有與季路支持季世攻打顓臾，這違背了孔子的仁的政治主張。孔子對(duì)兩位學(xué)生的做法進(jìn)行了批評(píng)，觀(guān)點(diǎn)明確，情緒慷慨激昂。直言不諱的批評(píng)他們：“無(wú)乃爾是過(guò)與？”孔子從三個(gè)方面分析攻打顓臾的錯(cuò)誤：第一，顓臾受先王之封，不可伐；第二，它已成為路過(guò)的附庸國(guó)，不必伐；第三，是魯國(guó)的社稷之臣，不當(dāng)伐。,2、當(dāng)冉有認(rèn)為伐顓臾非自己的責(zé)任時(shí)，孔子進(jìn)行了批評(píng)，他引用了哪些話(huà)，又用了哪些比喻？請(qǐng)找出來(lái)。討論：引用和比喻要說(shuō)明什么問(wèn)題？引用：“陳力就列，不能者止?！北扔鳎骸拔６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路應(yīng)認(rèn)識(shí)到自己沒(méi)有盡職勁責(zé)。,辯解一：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！?引用周任的話(huà)：“陳力就列，不能者止?！贝虮确剑▋蓚€(gè)）：“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”“且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”,,在其位謀其政,,失職就要追究責(zé)任,推卸責(zé)任,引用說(shuō)明冉有、季路在季氏門(mén)下，卻不能對(duì)季氏伐顓臾進(jìn)行有效的阻止，如果一個(gè)臣子不能盡自己的職責(zé)，寧可辭去職務(wù)?！拔６怀郑嵍环?，則將焉用彼相矣？”的比喻中“?！薄邦崱币庵讣臼?，冉有、季路意指“不持”“不扶”之相，既然“?！薄邦崱倍安怀帧薄安环觥保跋唷庇惺裁从媚?？“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”的比喻中，“虎兕”喻季氏對(duì)顓臾動(dòng)武，“龜玉”喻顓臾將要被毀滅，這樣的話(huà)，看“虎兕”的人——冉有、季路不是有責(zé)任了嗎？,,3、第3自然段中，孔子提出自己的政治主張，請(qǐng)找出文中的具體句子，說(shuō)說(shuō)你對(duì)孔子這種政治主張的理解。明確：“有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之?！奔矗簩?duì)內(nèi)創(chuàng)造平等、安定的政治局面，使人民安居樂(lè)業(yè)；對(duì)外加強(qiáng)文教德化，使外邦異族歸附。,,基尼系數(shù)(GiniCoefficient)為意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家基尼（CorradoGini，1884-1965）于1922年提出的，定量測(cè)定收入分配差異程度。其值在0和1之間。越接近0就表明收入分配越是趨向平等，反之，收入分配越是趨向不平等。按照國(guó)際一般標(biāo)準(zhǔn)，0.4以上的基尼系數(shù)表示收入差距較大，當(dāng)基尼系數(shù)達(dá)到0.6以上時(shí)，則表示收入差距很大。2012年12月初，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)中國(guó)家庭金融調(diào)查在京發(fā)布的報(bào)告顯示，2010年中國(guó)家庭的基尼系數(shù)為0.61，大大高于0.44的全球平均水平。2013年國(guó)家統(tǒng)計(jì)局局長(zhǎng)馬建堂公布了過(guò)去十年中國(guó)基尼系數(shù)，2012年中國(guó)為0.474。系數(shù)導(dǎo)向意義引發(fā)關(guān)注。,,,季氏將伐顓臾,三組對(duì)話(huà),,1.闡述反對(duì)討伐的三條理由,,1.為先王封國(guó)2.在邦域之中3.社稷之臣,,,“何以伐為”不能伐,2.指出兩位學(xué)生沒(méi)有盡職盡責(zé)（責(zé)，駁）：引用和比喻,3.正面提出自己的政治主張（斥）,,孔子：愛(ài)國(guó)愛(ài)民，目光深邃的政治家,文言知識(shí)點(diǎn)歸納,一、通假字無(wú)乃爾是過(guò)與：“與”同“歟”，句末語(yǔ)氣詞，表猜測(cè)。二、古今異義1、昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣（以為：古義：以之為的省略，可譯為“把它作為”；今義：認(rèn)為）2、季氏將有事于顓臾（有事：古義：用兵；今義：泛指有事情。）3、陳力就列，不能者止(不能：古義：沒(méi)有能力；今義：辦不到。)4、丘也聞?dòng)袊?guó)有家者（國(guó)：古義：諸侯的封地；今義：國(guó)家；家：古義：士大夫的封地；今義：家庭）,,三、詞類(lèi)活用1、無(wú)乃爾是過(guò)與。（過(guò)：名詞作動(dòng)詞，責(zé)備）2、故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。（使動(dòng)，使┅┅歸附）3、既來(lái)之，則安之。（使動(dòng)，使┅┅歸附，使┅┅安定）4、遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也（來(lái)：使動(dòng)用法，使┅┅歸附）四、成語(yǔ)積累1、既來(lái)之，則安之：本指招來(lái)遠(yuǎn)人，并加以安撫。后指已經(jīng)來(lái)了，就應(yīng)該安下心來(lái)多用于勸慰別人。2、分崩離析：崩：倒塌；析：分開(kāi)。崩塌解體，四分五裂。形容國(guó)家或集團(tuán)分裂瓦解3、禍起蕭墻：謂禍患起于內(nèi)部。蕭墻，古代宮室內(nèi)當(dāng)門(mén)的小墻，比喻禍亂產(chǎn)生于內(nèi)部。也作“禍發(fā)蕭墻”“蕭墻禍起”。,,四、句式特點(diǎn)1、賓語(yǔ)前置“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？（以“是”為標(biāo)志的賓語(yǔ)前置句，“爾是過(guò)”“過(guò)爾”，責(zé)備你）何以伐為？（古漢語(yǔ)中，疑問(wèn)代詞作介詞賓語(yǔ)前置句，“何以”即“以何”）2、介賓短語(yǔ)后置（狀語(yǔ)后置）“季氏將有事于顓（zhuān）臾（y）（“于顓臾”，翻譯時(shí)應(yīng)放到動(dòng)詞的前邊，作狀語(yǔ)）虎兕（s）出于柙（xi），龜玉毀于櫝（d）中（“于柙”“于櫝”做動(dòng)詞“出”、“毀”的補(bǔ)語(yǔ)，翻譯時(shí)應(yīng)放到動(dòng)詞的前邊，譯作狀語(yǔ)）今夫顓臾，固而近于費(fèi)（“于費(fèi)”，翻譯時(shí)應(yīng)放到動(dòng)詞的前邊，譯作狀語(yǔ)）而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)（“于邦內(nèi)”，翻譯時(shí)應(yīng)放到動(dòng)詞的前邊，譯作狀語(yǔ)）,,3、固定句式無(wú)乃爾是過(guò)與？（無(wú)乃┅┅與，表示推測(cè)語(yǔ)氣，即“恐怕『該不會(huì)，莫不是』┅┅吧”；譯為“恐怕應(yīng)該責(zé)備你吧？”）何以伐為？（何┅┅為，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，即“為什么┅┅呢？”譯為“為什么要討伐它呢？”又如“何以見(jiàn)放為？；夫子何命焉為？”）,,五、一詞多義：相則將焉用彼相矣（攙扶盲人走路的人n.）今由與求也，相夫子（輔佐v.）過(guò)無(wú)乃爾是過(guò)與（責(zé)備v.）且爾言過(guò)矣（錯(cuò)的adj.）是誰(shuí)之過(guò)與（過(guò)錯(cuò)n.）,