（通史版）2021版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第2部分 第6單元 近代中國(guó)的革命與近代道路抉擇單元高效整合教學(xué)案

《（通史版）2021版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第2部分 第6單元 近代中國(guó)的革命與近代道路抉擇單元高效整合教學(xué)案》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《（通史版）2021版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第2部分 第6單元 近代中國(guó)的革命與近代道路抉擇單元高效整合教學(xué)案（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第6單元 近代中國(guó)的革命與近代道路抉擇 一、1919－1949年國(guó)內(nèi)主要矛盾的變化 主要矛盾 革命目標(biāo) 國(guó)共關(guān)系 國(guó)民革命時(shí)期(1924－1927年) 帝國(guó)主義支持下的北洋軍閥與中國(guó)人民之間的矛盾 “打倒列強(qiáng)，除軍閥”；建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó) 國(guó)共兩黨第一次合作 土地革命時(shí)期(1927－1937年) 國(guó)民黨與中共領(lǐng)導(dǎo)的人民之間的矛盾；1935年，華北事變后，中日民族矛盾上升為主要矛盾 推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，建立民主共和國(guó) 國(guó)共十年對(duì)峙 全民族抗戰(zhàn)時(shí)期(1937－1945年) 中日民族矛盾 反抗日本侵略，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立；建立獨(dú)立、自由、民主的國(guó)家 國(guó)共兩黨

2、第二次合作 解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期(1946—1949年) 美帝國(guó)主義支持的國(guó)民黨與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民之間的矛盾。 推翻國(guó)民黨統(tǒng)治，趕走美帝國(guó)主義，建立人民民主國(guó)家 國(guó)共兩黨內(nèi)戰(zhàn) [針對(duì)訓(xùn)練] 1．1927年9月中共中央的一項(xiàng)決議中指出工農(nóng)暴動(dòng)要在“左派國(guó)民黨旗幟之下”進(jìn)行，而11月中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議又明確指出“黨的主要口號(hào)就是蘇維?！?。下列對(duì)這一重要戰(zhàn)略口號(hào)的改變，認(rèn)識(shí)合理的是(　　) A．標(biāo)志著黨從幼稚走向了成熟 B．說(shuō)明黨組織思想混亂的狀況 C．體現(xiàn)了對(duì)俄國(guó)革命道路的照搬 D．反映出黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命的方向 D　[從“在‘左派國(guó)民黨旗幟之下’”到“黨的主要口號(hào)就是蘇維埃

3、”的變化并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命的方向，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)指的是遵義會(huì)議，時(shí)間是1935年，與題干時(shí)間不符，故排除；B項(xiàng)中“思想混亂”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故排除；以“蘇維?！睘橹饕谔?hào)不等于照搬俄國(guó)革命的道路，故排除C項(xiàng)。] 二、五四運(yùn)動(dòng)后至國(guó)民革命時(shí)期多元社會(huì)思潮折射出的政治、經(jīng)濟(jì)的變化 1．從政治折射點(diǎn)看：中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)的北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治下。 (1)孫中山實(shí)現(xiàn)了由舊三民主義到新三民主義的偉大轉(zhuǎn)變，繼續(xù)肩負(fù)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)重任；五四運(yùn)動(dòng)中無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上政治舞臺(tái)。 (2)中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，事實(shí)上為中國(guó)人民選擇了一條新的革命道路；在

4、共產(chǎn)國(guó)際支持下，國(guó)共兩黨合作，共同領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行轟轟烈烈的國(guó)民革命。 2．從經(jīng)濟(jì)折射點(diǎn)看：第一次世界大戰(zhàn)期間，中國(guó)的民族資本主義發(fā)展出現(xiàn)“短暫的春天”，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量壯大，推動(dòng)了舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變，但第一次世界大戰(zhàn)后中國(guó)的民族工業(yè)重新遭到西方列強(qiáng)的侵略與打擊，如何實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)，仍是中國(guó)人民面臨的重要而艱巨的任務(wù)。 3．從社會(huì)思潮看：國(guó)民革命時(shí)期的馬克思主義與三民主義是中國(guó)社會(huì)兩大主流思潮，馬克思主義和三民主義都成為中國(guó)革命的指導(dǎo)思想，這是由當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情和國(guó)共兩黨的歷史使命決定的。 [針對(duì)訓(xùn)練] 2．(2019·武漢調(diào)研)1921年6月，孫中山說(shuō)道：“因

5、中國(guó)積弱，主權(quán)喪失已久，宜先求富強(qiáng)，使世界各強(qiáng)國(guó)皆不敢輕視中國(guó)，賤待漢族。實(shí)行積極的民族主義，不惜用革命的手段反對(duì)外侮?！边@說(shuō)明孫中山(　　) A．意識(shí)到民生主義比民族主義更為重要 B．首倡以革命的手段實(shí)現(xiàn)民族主義 C．認(rèn)為民生主義有助于實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立 D．吸收了中共革命綱領(lǐng)的合理成分 C　[根據(jù)題干“宜先求富強(qiáng)，使世界各強(qiáng)國(guó)皆不敢輕視中國(guó)”，可見(jiàn)民生主義(求富)有助于實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立(自強(qiáng))，故選C項(xiàng)；“宜先求富強(qiáng)”反映出孫中山意識(shí)到實(shí)現(xiàn)民生主義和民族主義的關(guān)系，并不能反映出民生主義比民族主義更為重要，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“不惜用革命的手段反對(duì)外侮”反映出孫中山倡導(dǎo)以革命的手段實(shí)現(xiàn)民族主義，

6、但材料不能反映出“首倡”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)出孫中山的主張受到中共革命綱領(lǐng)的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 三、近代中國(guó)社會(huì)生活變化的影響及評(píng)價(jià) 1．社會(huì)影響：客觀上促進(jìn)了近代社會(huì)的文明與進(jìn)步。 政治上 有利于中國(guó)反封建斗爭(zhēng)的展開(kāi)，促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的發(fā)展 經(jīng)濟(jì)上 有利于中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)化進(jìn)程的發(fā)展 思想文化上 有利于沖破封建文化的束縛。革除弊端，既保留中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，又日趨科學(xué)合理 2.評(píng)價(jià) (1)中國(guó)社會(huì)生活的變化順應(yīng)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史潮流，是一種歷史的進(jìn)步。 (2)因受帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的影響，近代社會(huì)生活變化特別是人們物質(zhì)文化生活的變化是有限的。

7、 (3)具有明顯的半殖民地半封建社會(huì)烙印，彰顯了中國(guó)社會(huì)半殖民地化的色彩。 [針對(duì)訓(xùn)練] 3．哈佛大學(xué)教授費(fèi)正清在《劍橋民國(guó)史》中寫(xiě)道：“任何人把1912－1949年的中華民國(guó)與在它之前的晚清時(shí)期及在它之后的人民共和國(guó)作比較，都將被外國(guó)人這些年里影響中國(guó)人生活甚至參與中國(guó)人生活的程度所打動(dòng)。”下列史實(shí)能為費(fèi)教授提供論證的是(　　) A．時(shí)逢滿(mǎn)歲戲抓周，羅列書(shū)玩并硯籌 B．張燈作戲調(diào)翻新，顧囊徘徊知逼真 C．寒食祭掃冢一堆，風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛 D．伶人歌唱可留聲，轉(zhuǎn)動(dòng)機(jī)頭萬(wàn)籟生 D　[根據(jù)材料中“都將被外國(guó)人這些年里影響中國(guó)人生活甚至參與中國(guó)人生活的程度所打動(dòng)”可知，這里強(qiáng)調(diào)的是西方

8、對(duì)中國(guó)的影響。A、B、C三項(xiàng)都屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化，故排除；D項(xiàng)中留聲機(jī)屬于西方事物，故D項(xiàng)正確。] 一、20世紀(jì)世界形勢(shì)對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響 領(lǐng)域 表現(xiàn) 政治 列強(qiáng)侵華 第一次世界大戰(zhàn)后，從列強(qiáng)共同支配中國(guó)到日本獨(dú)霸中國(guó)再到美國(guó)控制中國(guó) 中國(guó)革命 受俄國(guó)十月革命的影響，中國(guó)革命領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)，中國(guó)進(jìn)入了新民主主義革命階段；從走蘇俄(聯(lián))式道路到走中國(guó)式革命道路 國(guó)際地位 中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分，其勝利使中國(guó)國(guó)際地位有所提高，解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利最終使中華民族獲得了獨(dú)立 經(jīng)濟(jì) 民族工業(yè) 國(guó)民政府統(tǒng)治前期中國(guó)民族工業(yè)經(jīng)歷了較快發(fā)展，但經(jīng)濟(jì)危機(jī)及列強(qiáng)侵華

9、使中國(guó)民族工業(yè)到后期逐漸萎縮甚至破產(chǎn) 思想 文化 思想解放 俄國(guó)十月革命的影響，馬克思主義傳入中國(guó)并廣泛傳播 思想理論 俄國(guó)十月革命的影響，三民主義發(fā)展為新三民主義；毛澤東思想形成并發(fā)展 [針對(duì)訓(xùn)練] 4．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　日本軍國(guó)主義者發(fā)動(dòng)對(duì)華全面侵略，最致命的錯(cuò)誤是大大低估了中國(guó)民眾內(nèi)部深深蘊(yùn)藏著的那種無(wú)窮無(wú)盡的力量，特別是當(dāng)中華民族處于生死關(guān)頭時(shí)那種萬(wàn)眾一心的民族凝聚力。日本侵略者眼中看到的只有武器而看不到人。他們只從兩國(guó)軍事力量的對(duì)比出發(fā)，以為只要給中國(guó)有力的“一擊”，只需要幾個(gè)月就可以使中國(guó)屈服。 ——金沖及《二十世紀(jì)中國(guó)史綱》 材料二　抗戰(zhàn)是中

10、華民族復(fù)興的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從宏觀的視角看，它是一場(chǎng)全面的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)不僅打敗了日本，消除了亡國(guó)的危險(xiǎn)，還從盟國(guó)那里掙脫了不平等枷鎖，在國(guó)家主權(quán)的收復(fù)與鞏固方面大有進(jìn)展，獲得了平等地位?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)還積極參與國(guó)際事務(wù)?！袊?guó)的國(guó)際地位可以說(shuō)經(jīng)歷了一個(gè)不斷提升的三級(jí)跳……在舊的國(guó)際體系解體之后，中國(guó)積極參與了新的國(guó)際體系的創(chuàng)造，并由此而在國(guó)際事務(wù)中擔(dān)當(dāng)重要角色。 ——摘編自王建朗《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與 中國(guó)國(guó)際地位的變遷》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析日本侵略者對(duì)中國(guó)形勢(shì)估計(jì)錯(cuò)誤的依據(jù)。并指出中華民族的“民族凝聚力”在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的體現(xiàn)。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝

11、利是如何提高中國(guó)國(guó)際地位的。 解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)應(yīng)根據(jù)材料一指出低估中國(guó)形勢(shì)的依據(jù)，1931年日本發(fā)動(dòng)“九一八”事變，據(jù)此可分析當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)內(nèi)形勢(shì)。第二小問(wèn)中華民族的“民族凝聚力”在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)，應(yīng)從國(guó)共兩黨建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、全民族抗戰(zhàn)等方面分析。第(2)問(wèn)應(yīng)結(jié)合材料二總結(jié)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，中國(guó)國(guó)際地位提高的具體表現(xiàn)。 答案：(1)依據(jù)：國(guó)民革命失敗導(dǎo)致內(nèi)戰(zhàn)紛爭(zhēng)，中國(guó)缺乏民族凝聚力；日本在軍事上強(qiáng)于中國(guó)；中國(guó)人民斗志不足。 體現(xiàn)：國(guó)共兩黨合作，結(jié)成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)；正面戰(zhàn)場(chǎng)與敵后戰(zhàn)場(chǎng)的相互配合；愛(ài)國(guó)華僑的支持。 (2)說(shuō)明：中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，是近代以來(lái)中國(guó)抗擊外敵入侵的第

12、一次完全勝利，洗雪了近代以來(lái)中國(guó)抗擊外來(lái)侵略屢戰(zhàn)屢敗的民族恥辱；中國(guó)陸續(xù)與英美等國(guó)簽訂平等新約，廢除了列強(qiáng)享有的治外法權(quán)、租界、沿海貿(mào)易及內(nèi)河航行等在華特權(quán)，取得了在國(guó)際社會(huì)的平等地位；收復(fù)失土，臺(tái)灣回歸祖國(guó)；參與國(guó)際事務(wù)，成為世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織、關(guān)貿(mào)總協(xié)定創(chuàng)始成員國(guó)及聯(lián)合國(guó)安理會(huì)五大常任理事國(guó)之一。 二、歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)與中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的異同 啟蒙運(yùn)動(dòng) 新文化運(yùn)動(dòng) 不 同 點(diǎn) 所處時(shí)代 處于世界資本主義開(kāi)始確立時(shí) 發(fā)生于中國(guó)舊民主主義革命接近尾聲時(shí) 主要任務(wù) 主要是為了反對(duì)封建壓迫 面臨反帝反封建的雙重任務(wù) 理論體系 形成了完整的理論體系 未形成完整的理

13、論體系 具體影響 引發(fā)了法國(guó)大革命 推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生 深遠(yuǎn)影響 推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利 促進(jìn)了馬克思主義廣泛傳播，中國(guó)革命有了新的理論指導(dǎo) 局限方面 思想家的思想中摻雜有一定的唯心成分 前期沒(méi)有同人民群眾相結(jié)合；在思想文化方面存在形式上的絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定 相 同 點(diǎn) 背景 封建專(zhuān)制制度阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，封建思想文化禁錮了人們的思想 內(nèi)容 兩者都反對(duì)專(zhuān)制，追求政治民主，反封建成為共同的內(nèi)容 性質(zhì) 都是資產(chǎn)階級(jí)文化反對(duì)封建文化的思想解放運(yùn)動(dòng) 作用 都極大地批判了封建思想，都為以后的革命奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，起了思想啟蒙的作用 [針對(duì)訓(xùn)練]

14、 5．(2019·邢臺(tái)質(zhì)檢)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　在某種意義上，西方啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)傳統(tǒng)中的希臘路向的復(fù)歸，它所反對(duì)的是神性的宰制性壟斷。歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)張揚(yáng)科學(xué)精神，把啟蒙推進(jìn)到人的主體性層面，使人擺脫一切愚昧與迷信而獲得自由，用人的智慧重新認(rèn)識(shí)與創(chuàng)造歷史。在西方的啟蒙進(jìn)程中，啟蒙與傳統(tǒng)表現(xiàn)為一種回歸關(guān)系，它的反傳統(tǒng)并沒(méi)有打破整個(gè)西方文化體系的構(gòu)架。 ——摘編自駱徽等《中西啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較與啟示》 材料二　 “五四”新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙思想也注意到啟蒙張揚(yáng)個(gè)性一面，但由于國(guó)家與民族的存亡危機(jī)，并未向西方啟蒙運(yùn)動(dòng)一樣進(jìn)入到深層的理性與自由去揭示啟蒙意義，而是把啟蒙定位于科學(xué)與民主這樣

15、一種外顯的范疇。五四啟蒙運(yùn)動(dòng)批判鋒芒直指封建宗法制度，開(kāi)啟了人的思維悟性，以現(xiàn)代理性戰(zhàn)勝迷信。中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)面對(duì)的是一個(gè)帝制結(jié)構(gòu)的農(nóng)民社會(huì)，半殖民地農(nóng)業(yè)中國(guó)之現(xiàn)代化的課題。因此，中國(guó)啟蒙的基本困難在于匱缺自由主義現(xiàn)代性賴(lài)以生長(zhǎng)的西方市民社會(huì)的根基和動(dòng)力。與西方內(nèi)源性啟蒙相比，中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)肇端于中西文明的沖突，是由西方現(xiàn)代性激活的外源性啟蒙運(yùn)動(dòng)，與中國(guó)本土文化傳統(tǒng)之間具有深刻的價(jià)值斷裂性。 ——摘編自穆克軍《文化比較視域下的 “五四”新文化運(yùn)動(dòng)再思考》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。 (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較中國(guó)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)與西方啟蒙運(yùn)

16、動(dòng)的不同之處。并分析導(dǎo)致中國(guó)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)不同于西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的原因。 解析：第(1)問(wèn)從材料“西方啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)傳統(tǒng)中的希臘路向的復(fù)歸，它所反對(duì)的是神性的宰制性壟斷”“啟蒙運(yùn)動(dòng)張揚(yáng)科學(xué)精神，把啟蒙推進(jìn)到人的主體性層面，使人擺脫一切愚昧與迷信而獲得自由，用人的智慧重新認(rèn)識(shí)與創(chuàng)造歷史”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以得出答案。 第(2)問(wèn)第一小問(wèn)不同，從材料一“西方啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)傳統(tǒng)中的希臘路向的復(fù)歸”“啟蒙運(yùn)動(dòng)張揚(yáng)科學(xué)精神，把啟蒙推進(jìn)到人的主體性層面，使人擺脫一切愚昧與迷信而獲得自由”“反傳統(tǒng)并沒(méi)有打破整個(gè)西方文化體系的構(gòu)架”、材料二“新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙思想也注意到啟蒙張揚(yáng)個(gè)性一面，但由于國(guó)家與民族的存亡危機(jī)

17、……把啟蒙定位于科學(xué)與民主這樣一種外顯的范疇”“與西方內(nèi)源性啟蒙相比，中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)肇端于中西文明的沖突，是……外源性啟蒙運(yùn)動(dòng)，與中國(guó)本土文化傳統(tǒng)之間具有深刻的價(jià)值斷裂性”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以得出兩者的不同之處。第二小問(wèn)，從材料“中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)面對(duì)的是一個(gè)帝制結(jié)構(gòu)的農(nóng)民社會(huì)，半殖民地農(nóng)業(yè)中國(guó)之現(xiàn)代化的課題”“中國(guó)啟蒙的基本困難在于匱缺自由主義現(xiàn)代性賴(lài)以生長(zhǎng)的西方市民社會(huì)的根基和動(dòng)力”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以得出答案。 答案：(1)特點(diǎn)：借助傳統(tǒng)文化，激烈地批判封建文化；崇尚理性精神；構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)政治藍(lán)圖。 (2)不同之處：西方啟蒙運(yùn)動(dòng)是內(nèi)源性啟蒙，表達(dá)的是市民階層個(gè)性解放和主體自由的價(jià)值訴求；西方啟蒙運(yùn)動(dòng)植根于古希臘人文主義，是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。中國(guó)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)是外源性啟蒙；雖然注意到啟蒙張揚(yáng)個(gè)性一面，但核心是一種落后民族尋求富強(qiáng)之道的救亡型啟蒙，救亡壓倒啟蒙；中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)主要是移植西方文化思想，表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化的全面否定。 原因：中國(guó)傳統(tǒng)的“家國(guó)同構(gòu)”社會(huì)結(jié)構(gòu)不利于市民社會(huì)的形成；中國(guó)的思想啟蒙行動(dòng)缺乏西方市民社會(huì)的歷史基礎(chǔ)；儒家思想在中國(guó)根深蒂固；半殖民地半封建化的社會(huì)性質(zhì)，中國(guó)民族危機(jī)不斷加深等。 - 6 -