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1、專題十七專題十七中中國傳統(tǒng)文化主國傳統(tǒng)文化主流思想的演變流思想的演變一二三四一、百家爭鳴1.儒家、道家、墨家、法家的代表人物及其主要觀點(b)仁 有教無類 論語 一二三四仁政 制天命而用之 小國寡民 道 一二三四兼相愛 交相利 君主集權 一二三四百家爭鳴的含義“百家”是泛指,意為數(shù)量多,指春秋戰(zhàn)國時期的儒、道、墨、法等思想流派?！盃庿Q”是指當時代表各階層、各派政治力量的學者或思想家,都希望按照本階級(層)或本集團的利益和要求,對宇宙、對社會、對萬事萬物做出解釋?！鞍偌覡庿Q”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學派的相互詰難和爭論、彼此吸收和融合的局面。2.孔子、孟子和荀子對儒家思想形成和發(fā)展的重要貢
2、獻(c)(1)孔子提出“仁”的學說,創(chuàng)立了儒家學派。(2)孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想,主張實行仁政,進一步提出“”的民本思想。 (3)荀子廣泛吸收各家思想的精華,豐富了早期儒家思想的內容。君輕民貴 一二三四二、漢代儒學1.罷黜百家,獨尊儒術(b)(1)原因社會原因:漢武帝時代,“大一統(tǒng)”局面得到鞏固,高度集權的專制主義政治體制大體定型,以漢民族為主體的文化共同體基本形成。個人原因:董仲舒改造的儒學適應了統(tǒng)治階級的需要。(2)措施:漢武帝重用儒生、設置、表彰六經,使儒學的地位開始提升。 (3)影響對儒學:使儒學成為中國封建社會的正統(tǒng)思想。對其他學派:結束了各派思想平等競爭的局面,遏制了學術思想的
3、自由發(fā)展。對民族歷史文化:加強對思想、文化、教育的重視,對民族歷史文化的進步有積極意義。太學 一二三四2.太學的創(chuàng)建(b)(1)性質:是中國歷史上第一次出現(xiàn)國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學校。(2)意義對教育:是儒學教育和的標志。 對社會風氣:帶動了民間積極向學的風氣,對于文化的傳播起了重要作用。對統(tǒng)治基礎:在一定程度上使大官僚和大富豪子嗣壟斷官位的情形得到改變,一些出身于社會中下層的人得到入仕的機會。對儒學:進一步推動儒學的傳播與發(fā)展。官方化 制度化 一二三四三、宋明理學宋明理學的代表人物及其思想主張(b)仁 一二三四格物致知 四書 一二三四知行合一 一二三四圖示法理解程朱理學與陸王心學的關系
4、一二三四四、明末清初的思想活躍局面1.黃宗羲的思想主張及其影響(c)(1)人物概況:浙江余姚人,代表作,浙東學派創(chuàng)立者。 (2)思想主張政治上:敢于批判君主專制,提出的思想;主張限制君權,呼吁廢除君主專制下的“一家之法”,建立“天下之法”;認為“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為是非,而公其是非于學校”。 經濟上:反對傳統(tǒng)的重農抑商思想,認為。 明夷待訪錄 君臣平等 工商皆本 一二三四(3)影響是明朝末年社會生產關系發(fā)生變化的具體反映。為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。2.顧炎武的主要思想主張及其代表作(b)(1)代表作:天下郡國利病書。 (2)主張政治上:
5、批判“私天下”的君主專制;提出“”主張,“以天下之權,寄之天下之人”;認為保衛(wèi)整個國家民族,天下所有人都有責任。(該思想被梁啟超歸納為“天下興亡,匹夫有責”)學術上:主張“”,注重實學。 日知錄 眾治 經世致用 一二三四經世致用:中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當前社會政治、經濟等實際問題,要求經書研究與當時社會的迫切問題聯(lián)系起來,并從中提出解決重大問題方案的治學方法,又稱經世致用之學。其特點是以史為鑒,學術研究和現(xiàn)實結合,解釋古代典籍為手段,從中發(fā)揮自己的社會政治見解,并用于社會改革。一二三四3.王夫之的主要思想主張(b)(1)代表作:船山遺書。(2)主張政治上:主旨是“”;猛烈抨擊“孤秦”“陋宋”,揭露了秦始皇及歷代帝王把天下當做私產的做法。 哲學上:提出尊重物質運動規(guī)律的自然史觀和史觀,強調“天地之化日新”,反對在“勢之必然”的歷史運動之外談論“天命”“神道”“道統(tǒng)”對歷史的主宰。其哲學思辨代表著中國古代哲學發(fā)展的頂峰。 循天下之公 社會 一二三四
中考歷史復習 專題17 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變課件
