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1、
[隨堂檢測]
1.人們在談及文藝復(fù)興時,常常引用羅沙克的話:“我研究了古人,為自己開辟了道路?!边@里所謂的“古人”和“道路”可以理解為( )
A.古典文化/人文主義 B.神學(xué)思想/自由主義
C.君主專制/自由主義 D.經(jīng)院哲學(xué)/唯物主義
解析:選A。文藝復(fù)興表面上是復(fù)興古希臘文化,即古典文化,實質(zhì)上宣揚資產(chǎn)階級文化,核心是人文主義,故A項正確;自由主義是19世紀(jì)初出現(xiàn)的資產(chǎn)階級政治思潮,文藝復(fù)興是14—17世紀(jì)開展的,時間不符,故B、C項錯誤;經(jīng)院哲學(xué)是產(chǎn)生于11—14世紀(jì)歐洲基督教教會學(xué)院的一種哲學(xué)思潮,經(jīng)院哲學(xué)是與宗教神學(xué)相結(jié)合的唯心主義哲學(xué),而唯物主義不符合文藝復(fù)
2、興的內(nèi)容,故D項錯誤。
2.薄伽丘的《十日談》被稱為“人曲”,是因為它( )
A.是人類自我意識的第一次覺醒
B.謳歌了人性,提倡人類平等
C.使文藝復(fù)興從質(zhì)樸走向高雅
D.打碎了基督教神權(quán)統(tǒng)治枷鎖
解析:選B?!妒照劇分S刺了基督教會的虛偽與腐敗,揭露和批判了封建貴族的等級觀念,再次提出了人類平等的思想,被稱為“人曲”,故B項正確;“人是萬物的尺度”的主張,是人類自我意識的第一次覺醒,16世紀(jì)后期,文藝復(fù)興逐漸從質(zhì)樸走向高雅,以優(yōu)雅流暢的語言、豐富細(xì)膩的情感、雋永深刻的哲理,對人文主義思想進(jìn)行了精彩的概括,文藝復(fù)興并未打碎基督教神權(quán)統(tǒng)治枷鎖,故A、C、D項錯誤。
3.建筑是社
3、會文化的折射。在中世紀(jì),由于人們關(guān)心死者的靈魂能否得救,因此修建陵墓時大多注重表現(xiàn)死者生前的功德和對上帝的虔誠。到十五世紀(jì)時,陵墓的修建則突出了世俗因素,更多地表現(xiàn)死者生前的生活和業(yè)績。這一轉(zhuǎn)變主要是由于( )
A.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 B.建筑風(fēng)格的改變
C.思想解放的影響 D.宗教束縛的消失
解析:選C。十五世紀(jì)陵墓修建“突出了世俗因素”,結(jié)合時代特征,可知文藝復(fù)興解放了人們的思想,幫助人們擺脫宗教束縛,樹立新的觀念,故C項正確;科技的進(jìn)步與風(fēng)格是否世俗之間沒有關(guān)系,故A項錯誤;建筑風(fēng)格的改變只是表面原因,深層次還是價值觀念的改變,故B項錯誤;十五世紀(jì)宗教束縛減弱而非消失,故D項錯誤。
4、
4.彼得·蓋伊在《啟蒙運動》中寫道:“在文藝復(fù)興時期的文人中間,完全世俗的、完全清醒的世界觀,相對來說是很少見的……神圣的東西仍是文藝復(fù)興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題?!边@表明文藝復(fù)興( )
A.以宗教的形式表現(xiàn)人文精神 B.徹底否定教皇權(quán)威
C.用理性的旗幟構(gòu)建美好社會 D.猛烈抨擊封建專制
解析:選A。材料“完全世俗的、完全清醒的世界觀,相對來說是很少見的”“神圣的東西”說明文藝復(fù)興時期利用宗教來表現(xiàn)人文主義精神,故A項正確;徹底否定教皇權(quán)威的是宗教改革,故B項錯誤;用理性的旗幟構(gòu)建美好社會、猛烈抨擊封建專制的是啟蒙運動,故C、D項錯誤。
5.閱讀材料,回答問題。
材料
5、文藝復(fù)興(Renaissance)的意義有兩個:一是復(fù)生(rebirth),一是新生(new-birth),這兩個意義是都不錯的。因為從一方面來看,文藝復(fù)興是希臘羅馬的古文藝和人生觀的復(fù)活,是一種復(fù)生運動;從他方面看來,文藝復(fù)興卻是歐洲近代文化的先鋒,是一種文化的新誕生。
——陳衡哲《西洋史》
請結(jié)合所學(xué)知識,談?wù)勀銓ψ髡咚f“復(fù)生”和“新生”的理解。
解析:“復(fù)生”應(yīng)該理解為古希臘思想文化的再次興起;而“新生”則是新興資產(chǎn)階級反對封建神學(xué)世界觀束縛的思想解放運動。
答案:“復(fù)生”理解:文藝復(fù)興的思想核心是人文主義,是對古希臘肯定人的價值和作用的人文精神的繼承發(fā)展。因此可以說是對古希臘
6、文化的復(fù)興。
“新生”理解:文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級要求反教會神學(xué)世界觀的思想解放運動,推動歐洲思想文化的近代化。
[課時作業(yè)]
一、選擇題
1.“宗教神秘主義的面紗和覆蓋真相的無知之幕被理性之手掀開一角,傳統(tǒng)的權(quán)威受到撼動,人類第一次從對自然恐懼的陰影下走出來,重新審視自身的價值和能力?!辈牧纤枋龅臍v史事件是( )
A.文藝復(fù)興 B.宗教改革
C.科學(xué)革命 D.啟蒙運動
解析:選A。據(jù)材料可知該歷史事件提倡理性,抨擊宗教,且“第一次”使人類走出對自然的恐懼,也即自然科學(xué)有所發(fā)展,故所指為文藝復(fù)興,該時期提倡人性與理性,同時推動自然科學(xué)的發(fā)展,故A項正確;宗教改革,在消除宗教神秘主
7、義方面沒有多大功效,同時與自然科學(xué)發(fā)展無關(guān),故B項錯誤;科學(xué)革命一般認(rèn)為發(fā)生于16—17世紀(jì),其有利于人走出自然恐懼,但不屬于第一次,其次科學(xué)革命此時還未否定宗教,故未對傳統(tǒng)權(quán)威構(gòu)成撼動,人類重新審視自身價值也不是在科學(xué)革命中,故C項錯誤;啟蒙運動不符合第一次從自然恐懼中走出及其他特征,故D項錯誤。
2.“征服西方世界的不單純是古典文化的復(fù)興,而是這種復(fù)興與意大利人民的天才的結(jié)合?!边@種“結(jié)合”實為( )
A.傳統(tǒng)先進(jìn)文化的弘揚
B.資本主義市場的拓展
C.資產(chǎn)階級文化的興起
D.意大利經(jīng)濟(jì)地位的提升
解析:選C。題干材料信息主要反映了意大利文藝復(fù)興。文藝復(fù)興時期的思想家們不是在
8、提倡復(fù)古,只是借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想,故選C。
3.“隨著世俗社會的興起及城市的發(fā)展,西方人終于從迷夢中覺醒,失蹤的古典文化終于戰(zhàn)勝經(jīng)院哲學(xué)與《圣經(jīng)》,雅典終于戰(zhàn)勝耶路撒冷?!痹摬牧纤龅臍v史事件( )
A.強調(diào)人的價值,是人文精神的起源
B.體現(xiàn)了資本主義萌芽時代的特征
C.開始打破對羅馬教會的迷信
D.為資本主義社會提供了政治構(gòu)想
解析:選B。由“失蹤的古典文化”可以判斷出,題干材料指的是文藝復(fù)興,故A項錯誤;文藝復(fù)興運動將西方人文主義重新發(fā)揚光大,為資產(chǎn)階級服務(wù),以擺脫天主教會的束縛,故B項正確;題干強調(diào)的不僅僅是擺脫了天主教會的束縛,而且重新發(fā)揚古雅典的人文主
9、義精神,故C項錯誤;文藝復(fù)興并沒有為資本主義社會提供政治構(gòu)想,故D項錯誤。
4.“當(dāng)我說文藝復(fù)興是一個表現(xiàn)的時代時,我的意思是說:人們不再滿足于坐在那里當(dāng)觀眾,而由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫?、如何想。他們在生活舞臺上充當(dāng)演員,他們堅持要對自己個人的思想進(jìn)行表達(dá)?!贝嗽挼淖髡哒J(rèn)為文藝復(fù)興的意義主要在于( )
A.徹底否定了神學(xué)的權(quán)威 B.促進(jìn)了資本主義的發(fā)展
C.猛烈抨擊了封建制度 D.肯定人的價值和尊嚴(yán)
解析:選D。材料信息表明,文藝復(fù)興時期,人們不再盲從皇帝和教皇,不甘心“當(dāng)觀眾”,而是要在“生活舞臺上充當(dāng)演員”,要求能夠表達(dá)自己的思想,即肯定人的價值和尊嚴(yán),故選D項。
5.文藝復(fù)
10、興運動前,歐洲繪畫雕塑中的圣母神態(tài)安詳、神圣,少有人間之情。而在米開朗琪羅的《哀悼基督》中,圣母是一個容貌端莊美麗的母親,她的美是直觀的,但她的悲哀卻是深沉的。圣母形象的變化反映了( )
A.神性在藝術(shù)造型中的體現(xiàn)
B.人體缺陷在藝術(shù)創(chuàng)作中的美化
C.人性在藝術(shù)造型中的覺醒
D.造型藝術(shù)開始從世俗走向神殿
解析:選C。文藝復(fù)興之前的圣母大多是神情呆滯、不可親近,而圣母表情的豐富,這種變化正是人文主義在藝術(shù)作品中的體現(xiàn)。
6.彼特拉克說:“真正的貴族并非天生,而是自為的?!边@句話的實質(zhì)意義是( )
A.鼓勵個人的奮斗 B.反對封建等級特權(quán)
C.打破天主教精神枷鎖 D.否定上帝
11、的存在
解析:選B。從“是自為的”,能看出其鼓勵個人奮斗,不過并非其實質(zhì),故A項錯誤;文藝復(fù)興運動是一場資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動,從彼特拉克的話中,可以看出其反對世襲的貴族,也就是反對封建貴族的特權(quán),故B項正確;題干中沒有涉及沖擊天主教會思想,故C項錯誤;文藝復(fù)興時期的思想家并沒有否定上帝的存在,故D項錯誤。
7.羅素指出:“文藝復(fù)興思想家們再一次強調(diào)了以人為中心,在這樣的思潮中,人的活動應(yīng)當(dāng)以其自身價值而受到重視,科學(xué)的探索因此也開始以新的驚人步伐向前邁進(jìn)?!睂Υ瞬牧侠斫庾顪?zhǔn)確的是( )
A.文藝復(fù)興運動為近代科學(xué)的誕生培育了人才
B.人文主義促進(jìn)了科學(xué)方法論的誕生
C.人文
12、主義為近代科學(xué)奠定了思想基礎(chǔ)
D.民主政治制度是促進(jìn)科學(xué)繁榮的重要條件
解析:選C。文藝復(fù)興運動促進(jìn)了人們思想解放,并非培養(yǎng)科學(xué)人才,故A項錯誤;文藝復(fù)興宣揚人文主義,促進(jìn)思想解放,與科學(xué)方法論沒有關(guān)聯(lián),故B項錯誤;“科學(xué)的探索因此也開始以新的驚人步伐向前邁進(jìn)”,可見文藝復(fù)興運動為近代科學(xué)奠定了基礎(chǔ),故C項正確;文藝復(fù)興運動是思想解放運動,主要涉及文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域,與民主政治制度沒有關(guān)系,故D項錯誤。
8.馬克思主義歷史學(xué)家認(rèn)為文藝復(fù)興是一個在藝術(shù)、文學(xué)還有哲學(xué)等方面的“類革命”(pseudo-revolution)。這些變化僅僅影響了為數(shù)很小的富有的少數(shù)人,而歐洲人口的大部分的生活相對于
13、中世紀(jì)基本沒有改變。這種觀點( )
A.認(rèn)為文藝復(fù)興的實際影響有限
B.肯定文藝復(fù)興運動是一場革命
C.指出文藝復(fù)興的內(nèi)容脫離群眾
D.強調(diào)文藝復(fù)興的資本主義色彩
解析:選A。由題干“而歐洲人口的大部分的生活相對于中世紀(jì)基本沒有改變”可以看出,題干指出了文藝復(fù)興影響的有限性,故A項正確;同理,題干雖然提及了文藝復(fù)興有革命性的一面,但更側(cè)重于強調(diào)它影響的有限性,故B項錯誤;題干并沒有提及文藝復(fù)興內(nèi)容問題,故C項錯誤;題干只提及了文藝復(fù)興的“類革命”,并沒有提及其資本主義色彩,故D項錯誤。
二、非選擇題
9.閱讀下列材料,回答問題。
材料一13世紀(jì)的中國在近代化方面進(jìn)展顯著,比如
14、其獨特的貨幣經(jīng)濟(jì)、紙幣、流通證券,其高度發(fā)達(dá)的茶鹽企業(yè)。……在社會生活、藝術(shù)、娛樂、制度、工藝技術(shù)諸領(lǐng)域,中國無疑是當(dāng)時最先進(jìn)的國家,它具有一切理由把世界上的其他地方僅僅看作蠻夷之邦。
——法國謝和耐《南宋社會生活史》
材料二宋元白話短篇小說和《十日談》都出現(xiàn)于公元十一至十四世紀(jì)之間的封建社會。它們產(chǎn)生的時間雖有先后,但其時代背景和賴以生長的土壤和條件卻是相似的。這兩種小說的基本傾向都是進(jìn)步的。宋元白話短篇小說中思想成就最高的故事首推《碾玉觀音》。主人公璩秀秀因父母家貧而賣身為奴,她愛上了王府中的碾玉匠崔寧后,主動慫恿崔寧私奔,竟被郡王捉回,秀秀被杖責(zé)而亡,崔寧被發(fā)配。《十日談》中的名篇“
15、伊莎貝拉”描述的是小市民階層中一對苦命鴛鴦的遭遇。失去雙親的少女伊莎貝拉與家中伙計羅倫佐暗中相愛,不幸被她哥哥發(fā)覺,羅倫佐慘遭暗殺,伊莎貝拉把情人的頭顱藏在花盆中,栽上花,朝夕用淚水澆灌,終日為伴,后花盆又被狠心的哥哥私下拿去。絕望的少女伊莎貝拉終于哀坳而絕。
——《宋元白話短篇小說和〈十日談〉中的愛情故事》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識從經(jīng)濟(jì)和科技兩方面說明“13世紀(jì)的中國在近代化方面進(jìn)展顯著”。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識概括《十日談》中“伊莎貝拉”和《碾玉觀音》兩部小說共同的進(jìn)步性并簡析兩部小說產(chǎn)生的相似歷史條件。
解析:第(1)問限定了答題的角度,即從經(jīng)濟(jì)、科技兩個方面,并
16、要注意時間信息。第(2)問,《十日談》中“伊莎貝拉”是文藝復(fù)興的代表作品,而《碾玉觀音》描述了自由戀愛的故事,兩者都揭露和批判封建禮教的罪惡。從經(jīng)濟(jì)與思想兩個方面來分析歷史條件。
答案:(1)經(jīng)濟(jì)方面:封建經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展,土地買賣和租佃關(guān)系普遍;制瓷業(yè)發(fā)達(dá),景德鎮(zhèn)成為瓷都,北宋普遍用煤冶鐵,南宋開始用焦炭冶鐵;商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,坊市界限被打破,紙幣出現(xiàn),城市的繁榮和市民階層的興起。水路交通發(fā)達(dá),對外貿(mào)易活躍。
科技方面:三大發(fā)明(印刷術(shù)、指南針、火藥)發(fā)展到巔峰狀態(tài),并向西方傳播,推動科技的發(fā)展。
(2)進(jìn)步性:揭露和批判封建禮教的罪惡,歌頌了要求平等自由和解放的理想,體現(xiàn)了鮮明的民主傾向。
歷史條件:城市工商業(yè)和市民階層逐漸興起;封建思想的束縛。