高考?xì)v史人教版一輪復(fù)習(xí)文檔：必修3 第十二單元單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變與科技文藝 第35講 Word版含答案

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1、 第35講　古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù) 一、古代中國的科技 1．四大發(fā)明 項(xiàng)目 成就 影響 造紙術(shù) 西漢前期已有紙；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù) 是書寫材料的偉大革命。促進(jìn)中國及世界文化的發(fā)展 印刷術(shù) 隋唐出現(xiàn)雕版印刷術(shù)；北宋畢昇發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù) 推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步 火藥 唐末開始用于軍事；宋朝軍事上廣泛使用火藥 推動(dòng)歐洲火藥武器的發(fā)展，騎士階層日益衰落 指南針 戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)明“司南”；北宋時(shí)指南針應(yīng)用于航海 促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代 2.數(shù)學(xué)、天文和歷法 (1)數(shù)學(xué) ①《九章算術(shù)》：成書于東漢，是當(dāng)

2、時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。 ②計(jì)算工具：早期是算籌，后來演變?yōu)樗惚P。 (2)天文 ①天文觀測：留有世界上最早的日食、月食、太陽黑子及哈雷彗星的記錄。 ②編出了世界上最早的星表——《石氏星表》。 ③儀器制作：創(chuàng)制了渾儀、簡儀等天文觀測儀器。 (3)歷法 ①夏朝時(shí)有了《夏小正》，商朝改進(jìn)為“殷歷”。 ②元朝時(shí)郭守敬編寫的《授時(shí)歷》，比現(xiàn)行公歷早了三百年。 3．農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué) (1)農(nóng)學(xué)著作：西漢氾勝之的《氾勝之書》、北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》、元朝王禎的《農(nóng)書》和明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》，是中國古代四大農(nóng)書，其中《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。 (

3、2)醫(yī)學(xué)著作 ①西漢編訂的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。 ②東漢張仲景的《傷寒雜病論》奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)。 ③明朝李時(shí)珍編著的《本草綱目》，被譽(yù)為“東方藥物巨典”。 歸納總結(jié)　古代中國科技領(lǐng)先世界的原因 (1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮。 (2)政治條件：統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展。 (3)中央集權(quán)國家和政府的支持與重視。 (4)民族交往與對外交流頻繁。 (5)繼承前代科技文明成果。 (6)勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)、創(chuàng)造。 輕巧識(shí)記　古代中國科技 二、古代中國的文學(xué) 1．《詩經(jīng)》 (1)地位：中國第一部詩歌總集。 (2)內(nèi)容：分為風(fēng)、雅、頌三部

4、分。收錄了從西周至春秋中期三百多首詩歌。 (3)特點(diǎn)：四言為主，多重章疊句，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)。 (4)影響：奠定了中國古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)。 2．楚辭 (1)特點(diǎn)：采用楚國方言，句式靈活，易于表達(dá)情感，具有浪漫主義風(fēng)格。 (2)代表作：屈原的抒情長詩《離騷》。 3．漢賦 (1)含義：以楚辭為基礎(chǔ)的半詩半文的綜合文體。 (2)特點(diǎn)：內(nèi)容豐富，手法夸張，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢弘的文化氣度。 (3)代表作：西漢司馬相如的《子虛賦》《上林賦》，東漢張衡的《二京賦》。 4．唐詩 (1)繁榮原因：開放與繁榮的社會(huì)環(huán)境，科舉考試以詩賦為主。 (2)成就：唐代詩歌成就非凡，分邊塞詩、山水詩、諷喻

5、詩等形式。 (3)代表人物：李白、杜甫、白居易。 5．宋詞和元曲 (1)宋詞 ①繁榮原因：商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，市民數(shù)量不斷增加。 ②派別：有婉約派的柳永、李清照；豪放派的蘇軾、辛棄疾等。 (2)元曲 ①形成：元代的散曲和元雜劇一起合稱為元曲。 ②特點(diǎn)：題材廣泛，可雅可俗。 6．明清小說 (1)背景 ①政治上，專制主義中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段。 ②經(jīng)濟(jì)上，資本主義萌芽的出現(xiàn)，市民階層擴(kuò)大。 ③思想上，質(zhì)疑和批判傳統(tǒng)儒學(xué)的反封建思想的出現(xiàn)。 (2)特點(diǎn)：數(shù)量繁多，體裁多樣，表現(xiàn)手法豐富。 (3)作品：四大名著；《聊齋志異》《儒林外史》。 輕巧識(shí)記　中國不同文學(xué)體裁的特點(diǎn)

6、 三、古代中國的藝術(shù) 1．漢字的演變 (1)起源：六千多年前的“圖畫文字”。至商朝，漢字已形成完整體系。 (2)演變脈絡(luò)：甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書。 (3)趨勢：由繁到簡。 2．書法 (1)階段：魏晉以前處于自發(fā)階段，魏晉時(shí)期開始進(jìn)入自覺階段。 (2)概況 類別 特征 代表 楷書 筆畫詳備，結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整，實(shí)用價(jià)值高 ①魏晉：鐘繇、王羲之 ②唐代：歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán) 草書 筆畫簡約，勾連不斷，線條流暢縱情，審美價(jià)值高 ①東晉的王羲之、王獻(xiàn)之 ②唐朝的張旭、懷素等 行書 兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，既有審美價(jià)值，又具實(shí)用價(jià)值 王羲之、顏

7、真卿、蘇軾、趙孟、文征明等 圖示總結(jié)　書法藝術(shù) 3．繪畫 (1)起源：遠(yuǎn)古時(shí)代，代表作是彩陶畫《鸛魚石斧圖》。 (2)成熟：戰(zhàn)國帛畫《人物龍鳳圖》《人物馭龍圖》。 (3)特點(diǎn)：注重寫意傳神，追求“得意忘形”。 (4)發(fā)展 時(shí)期 特征 代表 魏晉 總結(jié)出許多精辟的繪畫理論 顧愷之《女史箴圖》和《洛神賦圖》 隋唐 吸取印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格 展子虔《游春圖》、閻立本《步輦圖》、吳道子《送子天王圖》 兩宋 畫學(xué)興起，風(fēng)俗畫是最大亮點(diǎn) 張擇端《清明上河圖》 元明清 文人畫成就最為突出 王冕《墨梅圖》、徐渭《牡丹蕉石圖》、鄭板橋《墨蘭圖》 歸

8、納總結(jié)　中國畫的類型及特征 (1)文人畫：強(qiáng)調(diào)個(gè)性，注重寫意；講究借物抒情，集詩、書、畫、印為一體。元明清時(shí)期文人畫成就最為突出。 (2)山水畫：講究布局，氣勢雄壯，意境深遠(yuǎn)。意境是山水畫的靈魂，是中國畫的精粹。 (3)風(fēng)俗畫：以人物故事和社會(huì)風(fēng)俗為主題，與兩宋時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有關(guān)。 4．戲曲 (1)發(fā)展演變：由原始的歌舞發(fā)展而來；春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了以樂舞戲謔為業(yè)的藝人；元雜劇把戲曲藝術(shù)推向成熟；明朝昆曲流傳甚廣。 (2)京劇藝術(shù) ①形成：道光年間，“徽漢合流”形成京劇。 ②發(fā)展：“同光十三絕”。 ③傳播：京劇由北京走向各地，并逐步走向世界。 李約瑟難題 由英國

9、學(xué)者李約瑟(1900～1995)提出，他在其編著的15卷《中國科學(xué)技術(shù)史》中正式提出此問題。李約瑟難題是一個(gè)兩段式的表述： 第一段是：為何在公元前一世紀(jì)到公元十六世紀(jì)之間，古代中國人在科學(xué)和技術(shù)方面的發(fā)達(dá)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)期的歐洲？中國的政教分離現(xiàn)象、文官選拔制度、私塾教育和諸子百家流派為何沒有在同期的歐洲產(chǎn)生？ 第二段是：為何近代科學(xué)沒有產(chǎn)生在中國，而是在十七世紀(jì)的西方，特別是文藝復(fù)興之后的歐洲？ 李約瑟難題的實(shí)質(zhì)內(nèi)容在于中國古代的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)很發(fā)達(dá)，但為何中國沒有產(chǎn)生近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)，這是關(guān)于兩種科學(xué)研究范式的起源問題。 “盡管中國古代對人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命

10、沒有在近代的中國發(fā)生？” 很多人把李約瑟難題進(jìn)一步推廣，出現(xiàn)“中國近代科學(xué)為什么落后”“中國為什么在近代落后了”等問題。對此問題的爭論一直非常熱烈。中國著名科學(xué)泰斗錢學(xué)森曾提出著名的“錢學(xué)森之問”，與李約瑟難題同是對中國科學(xué)技術(shù)的關(guān)懷。 考點(diǎn)一　世界科技史上的璀璨明珠——中國古代的科技成果 1．中國傳統(tǒng)科技與西方近代科技特點(diǎn)的差異 (1)中國的傳統(tǒng)科技重經(jīng)驗(yàn)，西方近代科技重實(shí)驗(yàn)。中國傳統(tǒng)科技嚴(yán)格上講是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)、描述科學(xué)。西方近代科技把系統(tǒng)觀察和實(shí)驗(yàn)同嚴(yán)密的邏輯體系相結(jié)合，形成以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)的系統(tǒng)的科學(xué)理論。 (2)中國傳統(tǒng)科技重綜合，西方近代科技重分析。中國傳統(tǒng)科技善于直接從現(xiàn)

11、象中進(jìn)行整體理論綜合，然而缺少揭示現(xiàn)象背后本質(zhì)的機(jī)制；西方近代科技善于分析，從而給近代科學(xué)理論提供了有效方法和明確方向。 (3)中國傳統(tǒng)科技重實(shí)用，西方近代自然科學(xué)重理論。中國傳統(tǒng)科技大多是生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，實(shí)用性強(qiáng)，但缺乏理論概括和分析。西方近代科技大都重視對事物規(guī)律和本質(zhì)的探索，主要采取觀察和實(shí)驗(yàn)方法。 (4)中國傳統(tǒng)科技主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)，西方近代科技主要服務(wù)于工業(yè)。 2．16～18世紀(jì)四大發(fā)明在中西方的命運(yùn)不同的原因 項(xiàng)目 中國 西方 經(jīng)濟(jì) 封建自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；資本主義萌芽緩慢發(fā)展 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽的增長 政治 專制主義中央集權(quán)制度的阻礙 資本主義制度的

12、確立，為科技發(fā)展提供了保障 思想文化 儒家注重以社會(huì)人文問題作為論說的主題，對自然的探求未予以充分重視 文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放人們思想，推動(dòng)科技發(fā)展 對外政策 重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國等政策阻礙先進(jìn)科技的發(fā)展 積極進(jìn)行殖民擴(kuò)張掠奪，建立世界市場 要求：在材料中找出中國古代科技的特點(diǎn)在宋金時(shí)期醫(yī)學(xué)方面的體現(xiàn)。 材料　宋金時(shí)代的醫(yī)學(xué)……多是由官府設(shè)立比較完善的醫(yī)藥衛(wèi)生行政機(jī)構(gòu)、管理機(jī)構(gòu)、醫(yī)學(xué)教育設(shè)施，并多次頒發(fā)藥典。方書和本草醫(yī)書在社會(huì)上大量涌現(xiàn)。還產(chǎn)生了一些杰出的醫(yī)家和學(xué)派，金代有劉完素的河間派和張?jiān)氐难a(bǔ)氣派及張從正的攻下派，這些學(xué)派的理論主張和臨床經(jīng)驗(yàn)，對我國的醫(yī)

13、學(xué)有重要影響。這一時(shí)期在針灸科、兒科、婦科及法醫(yī)學(xué)等方面均取得了較為突出的成就?！幾允分傥摹吨袊贰? 主要信息：　_____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案　材料信

14、息表明宋金時(shí)期的醫(yī)學(xué)典型地體現(xiàn)了中國古代科技的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在：政府主導(dǎo)(官府設(shè)立醫(yī)藥衛(wèi)生等機(jī)構(gòu)推動(dòng)醫(yī)學(xué)發(fā)展)；注重典籍的整理(涌現(xiàn)出大量的醫(yī)學(xué)著作和眾多的醫(yī)學(xué)流派)；重經(jīng)驗(yàn)與實(shí)用(重視實(shí)踐和臨床經(jīng)驗(yàn)；世界領(lǐng)先(某些領(lǐng)域成就較為突出)等。 (2016·課標(biāo)全國Ⅱ，41)閱讀材料，完成下列要求。 材料 玄奘西行與鑒真東渡路線示意圖　　　　　 玄奘(602～664)，為尋求準(zhǔn)確的佛經(jīng)文本，西行“求法”，歷盡艱辛，十余年中，行程數(shù)萬里，游歷百余國?；貒?，他譯出佛經(jīng)1 300多卷，精煉而準(zhǔn)確。由他口授而成的《大唐西域記》一書，是研究中外文化交流的重要典籍。 鑒真(688～763)，

15、深明佛學(xué)，50余歲時(shí)，受日本邀請，發(fā)愿東渡。他排除千難萬險(xiǎn)，歷時(shí)12年，經(jīng)6次努力，最終到達(dá)日本。鑒真東渡，對日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大的影響?！獡?jù)袁行霈等主編《中華文明史》等 解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國古代史的其他相關(guān)史實(shí)，加以論述。(要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合。)(12分) 審題步驟　 (1)審材料：圖片材料提供了玄奘西行和鑒真東渡的路線示意圖；文字材料介紹了玄奘西行和鑒真東渡的艱辛歷程與文化成果。 (2)審設(shè)問：試題要求：①從材料中提煉一個(gè)觀點(diǎn)；②結(jié)合古代史的其他相關(guān)史實(shí)，加以論述；③論述要求：有觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史

16、論結(jié)合。 答題思路　 (1)提煉觀點(diǎn)：材料反映的實(shí)質(zhì)問題是中外文化交流促進(jìn)了中國和世界文明的發(fā)展。玄奘西游是學(xué)習(xí)外來文化，促進(jìn)中國文明的發(fā)展。鑒真東渡是中國對外傳播中華文化，推動(dòng)世界文明的傳播。所以觀點(diǎn)要緊扣中外文化交流或中國對世界文明的推動(dòng)作用。 (2)調(diào)動(dòng)史實(shí)：要選取中國古代史的史實(shí)，要圍繞推動(dòng)中外文化交流的史實(shí)。 (3)合理論證：邏輯要合乎答題規(guī)范的要求。 參考答案　示例： 觀點(diǎn)：中國為世界文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。 論述：中國古代的火藥、指南針、造紙術(shù)和印刷術(shù)四大發(fā)明經(jīng)絲綢之路傳到歐洲。這一傳播促進(jìn)了歐洲的社會(huì)發(fā)展，火藥的傳入推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展；指南針促進(jìn)了地理大發(fā)現(xiàn)；造

17、紙術(shù)和印刷術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展，為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革提供了條件。 解題啟示　全國卷41題(2017年為42題)類型為開放性試題，這類題目的考查材料內(nèi)容變化無常，命題形式靈活多變，很難按固定的模板答題。具體問題具體分析是最主要的法則。 考點(diǎn)二　多姿多彩的文化——古代中國的文學(xué)與藝術(shù) 1．古代中國文學(xué)的發(fā)展趨勢 從漢賦、唐詩、宋詞到明清小說，文學(xué)特點(diǎn)由辭藻華麗、對仗工整、句式嚴(yán)整到句式活潑、通俗易懂，這說明古代中國文學(xué)的發(fā)展趨勢是逐漸平民化。這是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為滿足不斷壯大的市民階層的需要而出現(xiàn)的。 2．時(shí)代特征對藝術(shù)風(fēng)格的影響 藝術(shù)風(fēng)格 時(shí)代特征 先秦 兼容

18、并包、寬容開放 春秋戰(zhàn)國時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)期，出現(xiàn)了百家爭鳴 秦漢 恢弘大度 國家統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展，民族聯(lián)系加強(qiáng)，文化迅速發(fā)展 隋唐 兼容并蓄、全面繁榮 政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族融合，中外交流頻繁 宋元 平民化、世俗化 商業(yè)繁榮，城市發(fā)展，市民階層擴(kuò)大 明清 承古萌新 封建專制制度漸趨衰落，君主專制達(dá)到頂峰；商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn) 要求：分析材料，論證《三教圖》體現(xiàn)的時(shí)代特征。 材料　下圖為明朝畫家丁云鵬(1547～1628)的想象畫《三教圖》。畫中的孔子、老子、紅衣羅漢正同坐于樹下在探究玄理。左邊的孔子儒雅敦厚，循循善誘，正發(fā)表言論；右下的老子謹(jǐn)慎

19、而善辯，他注視著對方，似乎準(zhǔn)備隨時(shí)發(fā)問；居中的紅衣羅漢雙目低垂，安詳而平靜，從他緊鎖的眉頭可以看出他已沉于思索之中。這一情景正反映了當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者推崇“儒家治世、佛教治心、道教治身”的現(xiàn)狀。畫作的人物造型也脫離了以往宗教程式化的因素，有了世俗化的傾向，體現(xiàn)了明后期文人畫注重表現(xiàn)個(gè)性的風(fēng)尚。 提示：從思想領(lǐng)域(儒、道、釋三教合一)與繪畫領(lǐng)域(世俗化傾向)兩個(gè)角度展開論證。 論證：　________________________________________________________________________ ________________________________

20、________________________________________________ 答案　此畫一方面形象地反映了當(dāng)時(shí)儒、道、釋三教合一的思想狀況。 宋明理學(xué)思想融合了釋、道的大量思想和修行方法，使三者關(guān)系密切起來；明代三教合一的宗教觀影響到了繪畫；統(tǒng)治者利用宗教思想麻痹人民群眾、鞏固統(tǒng)治，推動(dòng)了三教走向合一；百姓從宗教思想中去尋求精神寄托。 此畫另一方面又反映了明代繪畫具有世俗化傾向。 明朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大；其注重表現(xiàn)個(gè)性的風(fēng)尚反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步性；繪畫從高雅藝術(shù)逐漸走向平民化。 1．唐朝是詩歌巔峰 中國詩歌在唐朝達(dá)到頂峰。

21、僅據(jù)清代康熙年間所編的《全唐詩》所錄，就有詩人兩千二百多人，作品四萬八千九百多首，共九百卷。作詩的人上自帝王、公卿、官僚，下至布衣，旁及僧、道，幾乎遍及各個(gè)階層。詩歌與唐人的日常生活關(guān)系密切，一首好詩寫出之后，在不長的時(shí)間里就可以傳到很多地方。除了傳抄這種主要的傳播方式外，還有傳唱、題壁等多種方式，這些傳播方式共同促使唐詩在社會(huì)上廣泛流傳。 ——《中華文明史》 發(fā)現(xiàn)問題　材料從唐詩的數(shù)量、詩人的身份、生活化、傳播速度、傳播方式等角度反映了其歷史廣度與深度。 命題角度　社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系；唐詩繁盛的因素與體現(xiàn)；古代文學(xué)發(fā)展趨勢。 2．市民文學(xué)的典范——明清小說 這一時(shí)期(明清)大為

22、繁榮的小說、戲劇也競相以普通人豐富多彩的生活以及他們的情感追求作為題材，屠夫、小販、商人、妓女、牧童、村姑、綠林好漢，以至三教九流進(jìn)入文學(xué)殿堂，成為文學(xué)中的主人公，“好貨”“好色”成為許多作品的共同主題。 ——馮天瑜等著《中華文明史》 發(fā)現(xiàn)問題　明清時(shí)期小說取材越來越廣泛，越來越關(guān)注社會(huì)底層，越來越多地反映人們的現(xiàn)實(shí)生活。 命題角度　明清小說與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系；明清小說的特點(diǎn)與發(fā)展趨勢；小說對社會(huì)價(jià)值觀的影響。 3．理學(xué)對宋代繪畫的影響 宋徽宗趙佶以畫花鳥擅長，不僅建立了皇家畫院，而且有考試制度。例如，一次出考題為“野水無人渡，孤舟盡日橫”，獲得第一名的卻畫著船夫躺在船尾，獨(dú)自吹著笛

23、子。畫家要表現(xiàn)題中“無”，是“非無舟人，只無行人”。那種閑散、寧靜、安逸的意境被表達(dá)得更加準(zhǔn)確。 發(fā)現(xiàn)問題　宋代理學(xué)的興起使文人更加注重內(nèi)心的修養(yǎng)，反映在繪畫上就是更加注重意境。 命題角度　中國畫的藝術(shù)特點(diǎn)；理學(xué)對藝術(shù)家、作品的影響。 4．漢字是文明的載體 在甲骨文里，“帝”字形所象的是架起木燃燒的樣子，表祭祀最高天神的褅祭，屬專用動(dòng)詞，后演變?yōu)閱沃副患漓氲淖罡咛焐瘛斓?，成為名詞，再從指最高天神發(fā)展成人間的最高統(tǒng)治者。 發(fā)現(xiàn)問題　漢字“帝”字的發(fā)展演變歷程。 命題角度　漢字的發(fā)展與中華文明演變關(guān)系；漢字的成熟。 全國卷5年考題統(tǒng)計(jì) 時(shí)間 題號(hào) 時(shí)間 題號(hào) 201

24、7 全國Ⅲ，24 2016 全國Ⅱ，24 全國Ⅲ，26 2013 全國Ⅱ，27、28 1．命題點(diǎn)：時(shí)代變遷影響漢字的演變 (2017·課標(biāo)全國卷Ⅲ，24)下圖是西周與戰(zhàn)國兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了變化，促成這一變化的主要因素是(　　) A．文字的頻繁使用 B．書寫材料的不同 C．各國變法的實(shí)施 D．“書同文”的推行 答案　A 解析　春秋戰(zhàn)國時(shí)期，教育和學(xué)術(shù)逐漸下移，識(shí)字寫字的人數(shù)大大增加，文字使用更加頻繁，因此促進(jìn)了漢字由繁到簡的演變，A項(xiàng)正確。從西周到戰(zhàn)國，文字的書寫材料基本上以竹簡和絲帛為主，變化不大，B項(xiàng)錯(cuò)誤；各國變法

25、的重點(diǎn)是富國強(qiáng)兵，與字形的變化無關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)發(fā)生在秦朝建立后。 2．命題點(diǎn)：漢字演變的歷程 (2016·課標(biāo)全國Ⅱ，24) 右圖為三國曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了(　　) A．當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力 B．漢字演變的歷史過程 C．當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況 D．漢字尚未形成完整的體系 答案　B 解析　統(tǒng)一文字是在秦朝時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫”體現(xiàn)了漢字從先秦到秦朝及之后的發(fā)展演變過程，故B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了石經(jīng)運(yùn)用的是先秦古文、小篆等三種字體，并未體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)字體的流行狀況，故C

26、項(xiàng)錯(cuò)誤；商朝時(shí)期甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國形成相對完整的漢字體系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3．命題點(diǎn)：王羲之書法藝術(shù)地位的時(shí)代性 (2016·課標(biāo)全國卷Ⅲ，26)唐太宗對南朝后期競相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立，是因?yàn)?　　) A．皇帝好惡決定社會(huì)對藝術(shù)的評判 B．王羲之的藝術(shù)成就不可超越 C．藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用 D．朝代更替影響藝術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn) 答案　C 解析　從南朝后期競相模仿蕭子云書法到唐朝連西州幼童習(xí)字都模仿王羲之的書帖可知書法藝

27、術(shù)受到時(shí)代的影響；從“無丈夫之氣”到“盡善盡美”，體現(xiàn)了個(gè)人藝術(shù)水平的高低也是影響書法家歷史地位的重要原因，故選擇C項(xiàng)?；实鄣暮脨簳?huì)影響但不會(huì)“決定”社會(huì)對藝術(shù)的評判，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)說法過于絕對，D項(xiàng)不能全面概括題干信息，排除B、D項(xiàng)。 4．命題點(diǎn)：清代小說的世俗化 (2013·課標(biāo)全國Ⅱ，27)清代有學(xué)者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說……士大夫、農(nóng)、工、商賈，無不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識(shí)字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明(　　) A．小說成為一種新的宗教傳播載體 B．小說的興起沖擊了封建等級觀念 C．市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展

28、 D．世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值觀念 答案　C 解析　本題主要考查學(xué)生正確分析和理解歷史問題的能力。材料把小說稱為儒、釋、道三教之外的“又一教”，并“較之儒、釋、道而更廣也”，旨在說明小說通俗易懂，流傳廣泛，再結(jié)合材料中“士大夫、農(nóng)、工、商賈，無不習(xí)聞之”得出，因?yàn)槌鞘薪?jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致市民階層壯大，從而推動(dòng)了小說這類世俗文化的發(fā)展，故選擇C項(xiàng)。 5．命題點(diǎn)：京劇的發(fā)展對社會(huì)生活的影響 (2013·課標(biāo)全國Ⅱ，28)“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳?！本﹦∷囆g(shù)中人物的臉譜(　　) A．真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史 B．固化了大眾的歷史認(rèn)知 C．正確

29、評價(jià)了歷史人物 D．提升了歷史人物的價(jià)值 答案　B 解析　京劇藝術(shù)中人物的臉譜是經(jīng)過藝術(shù)加工的，不可能真實(shí)地再現(xiàn)客觀歷史，同樣也不能正確評價(jià)歷史人物和提升歷史人物的價(jià)值。在京劇臉譜中其圖案是程式化的，紅色象征忠義、耿直、有血性；白色象征奸詐多疑；藍(lán)色象征性格剛直、桀驁不馴，臉譜是人們頭腦中理念與觀感的和諧統(tǒng)一，故選擇B項(xiàng)。 1．命題點(diǎn)：商業(yè)發(fā)展與宋代文學(xué)體裁 (2017·蘭州一模，26)“街市兩旁店鋪鱗次櫛比，其中有不少被稱為秦樓楚館、瓦舍勾欄的娛樂場所。詞的演唱作為佐歡侑(勸)酒的娛樂手段，便適應(yīng)城市的娛樂需要而發(fā)展起來。”材料表明(　　) A．詞興起于娛樂場所 B．詞的格

30、調(diào)不高，文學(xué)走向頹廢 C．詞的繁榮與商業(yè)發(fā)展有關(guān) D．詞的風(fēng)格屬于浪漫主義文學(xué) 答案　C 解析　題干中并未提到詞的興起，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中并未提到文學(xué)走向頹廢，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“詞的演唱作為佐歡侑(勸)酒的娛樂手段，便適應(yīng)城市的娛樂需要而發(fā)展起來”說明詞的發(fā)展與城市商業(yè)的興起有關(guān)，故C項(xiàng)正確；題干中并未提到詞的風(fēng)格，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．命題點(diǎn)：文化重心南移對宋代文學(xué)的影響 (2018·湖南高考演練二，26)明朝小說《西游記》中的諸天神佛、取經(jīng)僧人師徒及各路妖怪，均被賦予了鮮明的人物性格。神佛妖魔，他們或嬌憨，或城府，或溫吞，或火爆，或欲望，或牽絆，他們也都生存在“神”際或“妖”際關(guān)

31、系復(fù)雜的世間。這反映出(　　) A．“三教合一”的社會(huì)趨向 B．該神魔小說折射的是世俗百態(tài) C．宗教逐步庸俗化文學(xué)化 D．人文主義在古代中國的緣起 答案　B 解析　“諸天神佛、取經(jīng)僧人師徒及各路妖怪，均被賦予了鮮明的人物性格”不能體現(xiàn)儒釋道合一的趨向，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由“均被賦予了鮮明的人物性格。神佛妖魔，他們或嬌憨，或城府，或溫吞，或火爆，或欲望，或牽絆，他們也都生存在‘神’際或‘妖’際關(guān)系復(fù)雜的世間”可見這些神魔與世間百態(tài)相關(guān)，故B項(xiàng)正確；“諸天神佛、取經(jīng)僧人師徒及各路妖怪，均被賦予了鮮明的人物性格”可理解為文學(xué)世俗化，但不能說明宗教庸俗化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“人文主義”更強(qiáng)調(diào)人的重要性

32、，《西游記》則以體現(xiàn)神魔為主，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3．命題點(diǎn)：漢字對提升文化凝聚的作用 (2017·涼山三模，24)漢字獨(dú)特的象形、表意等功能，使它可以成為各方言區(qū)的人群及各民族用來交際的共同工具。漢字把廣大地域內(nèi)的居民拉近，從而增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。這主要體現(xiàn)了(　　) A．漢字重意境的特征 B．各地文字完全一致 C．中國語言的多樣性 D．中華文化的內(nèi)聚性 答案　D 解析　材料體現(xiàn)漢字的文化凝聚力，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；各地文字并非完全一致，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并非強(qiáng)調(diào)語言的多樣性而是文字的凝聚力，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；以漢字為代表的中華文化增強(qiáng)了民族凝聚力，故D項(xiàng)正確。 4．命題點(diǎn)：中國古代文化

33、的開放性 (2017·汕頭二模，26)南朝畫家張僧繇善畫佛道人物，下圖是其作品(梁令瓚臨摹)，畫面凹凸，有立體感，畫中人物“奇形異貌、殊方夷夏，皆參其妙”。這反映了當(dāng)時(shí)(　　) A．中外宗教、藝術(shù)交流融匯 B．以形寫神的理論開始形成 C．南方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r D．儒家的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊 答案　A 解析　根據(jù)材料中的時(shí)間信息“南朝”和畫中人物的形象“奇形異貌、殊方夷夏，皆參其妙”并結(jié)合所學(xué)可知當(dāng)時(shí)佛教傳入，故A項(xiàng)正確；以形寫神的理論開始形成指的是魏晉時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未反映南方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅僅說明當(dāng)時(shí)藝術(shù)的特點(diǎn)，不能體現(xiàn)出儒家的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，故D

34、項(xiàng)錯(cuò)誤。 5．命題點(diǎn)：明代戲劇藝術(shù)體現(xiàn)的時(shí)代特征 (2017·寧夏銀川一中三模，27)明代湯顯祖在《牡丹亭題詞》中說：“天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎”“如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往情深，生而可以死，死可以生?！辈牧象w現(xiàn)作者的思想內(nèi)涵是(　　) A．主張精神自由與個(gè)性解放 B．否定傳統(tǒng)思想的主流地位 C．批判存天理滅人欲 D．提倡經(jīng)世致用思想 答案　A 解析　材料反映的是《牡丹亭》中杜麗娘追求愛情的精神，體現(xiàn)了精神的自由，故A項(xiàng)正確；材料并未否定傳統(tǒng)思想的主流地位，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并非是“滅人欲”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；經(jīng)世致用指的是做學(xué)問要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，與題目無關(guān)，故D

35、項(xiàng)錯(cuò)誤。 課時(shí)作業(yè) 一、選擇題 1．(2017·常德一模，25)考古數(shù)據(jù)顯示，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各地工藝雖有地方性的特色，基本上差別不大；各國文字，從出土的簡牘與銘辭看，也出現(xiàn)大同小異的現(xiàn)象。這說明春秋戰(zhàn)國時(shí)期(　　) A．文化統(tǒng)一為政治統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件 B．文化統(tǒng)一與政治統(tǒng)一之趨勢并駕齊驅(qū) C．爭霸戰(zhàn)爭促進(jìn)了文化的發(fā)展與交流 D．文化發(fā)展呈現(xiàn)統(tǒng)一性與多樣性共生的局面 答案　B 解析　春秋戰(zhàn)國時(shí)期文化統(tǒng)一和政治統(tǒng)一是同步的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中各地工藝和文字大同小異，說明文化有統(tǒng)一趨勢，結(jié)合所學(xué)可知春秋戰(zhàn)國時(shí)期政治也有統(tǒng)一趨勢，故B項(xiàng)正確；戰(zhàn)國時(shí)期是兼并戰(zhàn)爭，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是

36、統(tǒng)一性，未體現(xiàn)多樣性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．(2017·保定二模，28)《金史》記載：“聲如雷震，熱力達(dá)半畝之上，人與牛皮皆碎迸無跡，甲鐵皆透?！痹摽萍汲删?　　) A．由少數(shù)民族帶到中原 B．由阿拉伯人傳到中國 C．金朝開始應(yīng)用于軍事 D．助推了世界文明的轉(zhuǎn)型 答案　D 解析　火藥的發(fā)明源于煉丹，并非由少數(shù)民族帶入中原，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；火藥是中國的四大發(fā)明之一，是由阿拉伯人傳到歐洲，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，火藥開始應(yīng)用于軍事是在唐代后期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；火藥傳入歐洲對推翻中世紀(jì)封建統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型起到了重要作用，故D項(xiàng)正確。 3．(2018·湖北六校聯(lián)合體高三聯(lián)考，27)根據(jù)下面的兩

37、幅圖片，可以得知(　　) 圖一　戰(zhàn)國司南　　　圖二　清朝早期象牙羅盤 A．古代中國科技主要服務(wù)于生產(chǎn)和貿(mào)易 B．古代中國科技的實(shí)用性與穩(wěn)緩性 C．古代中國科技的傳統(tǒng)性和落后性 D．閉關(guān)鎖國政策遏制了科技的進(jìn)步 答案　B 解析　古代中國科技主要服務(wù)于生產(chǎn)生活的需要，是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)物，而不是服務(wù)于貿(mào)易，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；戰(zhàn)國時(shí)期的司南是指南儀器，是當(dāng)時(shí)人為了采玉的需要而發(fā)明的，清朝早期的象牙羅盤與戰(zhàn)國司南相比較，其原理與功能大抵相似，說明古代中國科技的實(shí)用性和穩(wěn)緩性(小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)物，缺乏發(fā)展的動(dòng)力)，故B項(xiàng)正確；古代中國科技在明清之前領(lǐng)先世界，明清之后逐漸落后，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料

38、主要表明古代中國科技的特點(diǎn)，海禁和閉關(guān)鎖國政策的實(shí)施是在明清時(shí)期，不能解釋戰(zhàn)國到清朝早期古代科技穩(wěn)緩性的特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．(2017·山西五校高三第四次聯(lián)考，24)中國古代著名農(nóng)書《齊民要術(shù)》《氾勝之書》都把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)看成稼、天、地、人諸因素的有機(jī)結(jié)合。材料反映出中國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)(　　) A．在理論上能不斷與時(shí)俱進(jìn) B．形成精耕細(xì)作的基本特點(diǎn) C．體現(xiàn)了普遍聯(lián)系的哲學(xué)觀 D．對自然環(huán)境提出較高要求 答案　C 解析　農(nóng)業(yè)與天、地、人諸因素的有機(jī)結(jié)合可以看出強(qiáng)調(diào)諸要素的相互聯(lián)系，體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，故C項(xiàng)正確。 5．(2017·汕頭三模，27)古代中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》反復(fù)強(qiáng)

39、調(diào)“(人)與天地相應(yīng)，與四時(shí)相副，人參天地”。這一思想(　　) A．不利于中醫(yī)向現(xiàn)代化發(fā)展 B．否定了人對自然的作用 C．強(qiáng)調(diào)了順應(yīng)自然的重要性 D．是漢代儒學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物 答案　C 解析　根據(jù)題干信息可知，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人順應(yīng)自然的重要性，這一思想有利于中醫(yī)向現(xiàn)代化發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題干信息可知中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人順應(yīng)自然的重要性，并不等于否定了人對自然的作用，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有提及漢代儒學(xué)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6．(2017·福州二模，27)明代重要的戲曲作者，大都擁有進(jìn)士科名，而話本小說的作者或編著者中，卻少有舉人、進(jìn)士。出現(xiàn)這一差異的主要因素是(　　) A．高雅與通俗文藝的不同價(jià)值取向

40、 B．士人與市民的不同文化觀念 C．戲曲與話本小說的不同消費(fèi)方式 D．江南與北方的不同區(qū)域特征 答案　C 解析　戲曲與小說的雅俗，主要受制于它的接受者，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；作者的文化水平又受制于文學(xué)創(chuàng)作的形式，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“戲曲作者，大都擁有進(jìn)士科名”“小說的作者……卻少有舉人、進(jìn)士”，戲曲與小說的消費(fèi)群體不同，導(dǎo)致作者的文化水平不同，故C項(xiàng)正確；材料與南北方差異無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7．(2018·湖北六校聯(lián)合體聯(lián)考，24)漢代《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》引用了一首被公認(rèn)為中國最古老的詩歌，內(nèi)容是“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉”。這首詩(　　) A．承續(xù)了《詩經(jīng)》的寫實(shí)風(fēng)格 B．是當(dāng)時(shí)

41、人們生產(chǎn)生活的藝術(shù)再現(xiàn) C．說明了漢代重視詩歌的創(chuàng)作 D．反映了秦漢時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展 答案　B 解析　材料中“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉”，這是一首被公認(rèn)為中國最古老的詩歌，這首民歌簡短、質(zhì)樸，詩句整齊，有和諧的韻律，是原始時(shí)代狩獵生活的真實(shí)反映，《詩經(jīng)》是春秋晚期由孔子整理編訂的，收錄的是西周到春秋中期的詩歌，時(shí)間不符合，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；這首詩是當(dāng)時(shí)人們生產(chǎn)生活(狩獵)的藝術(shù)再現(xiàn)，故B項(xiàng)正確；漢代賦盛行，同時(shí)這首詩也不能說明漢代重視詩歌的創(chuàng)作，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；秦朝焚書坑儒，思想文化禁錮，漢代賦盛行，這首詩不能反映秦漢時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 8．(2017·鄭州二模，26)臺(tái)灣學(xué)者傅

42、樂成認(rèn)為，宋文化與唐文化屬于兩個(gè)不同的類型。比如在詩歌上，宋詩寫得深?yuàn)W含蓄，將唐詩的豐腴、通脫、曠達(dá)，化作瘦勁、深刻、曲折而富于哲理。形成宋詩這種特點(diǎn)的原因是(　　) A．宋代君主專制的空前強(qiáng)化 B．宋代理學(xué)的影響 C．宋代商品經(jīng)濟(jì)的空前繁榮 D．宋代租佃契約關(guān)系的定型 答案　B 解析　君主專制的空前強(qiáng)化出現(xiàn)在明清時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宋代理學(xué)彌補(bǔ)先前儒學(xué)的不足，提出世界本原是天理，更加思辨化，反映在文學(xué)上使得“宋詩寫得深?yuàn)W含蓄”，故B項(xiàng)正確；宋代商品經(jīng)濟(jì)的空前繁榮，應(yīng)該帶來宋詩的世俗化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；宋代租佃契約關(guān)系與宋詩的深?yuàn)W含蓄無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 9．(2017·寧德一模，26)

43、《龍門二十品》是河南洛陽龍門石窟中的二十尊造像的題記拓本，如下圖所示。其字體的基本特征是(　　) A．因形立意，體正勢圓 B．扁方嚴(yán)整，樸拙雄渾 C．狀似連珠，絕而不離 D．輕轉(zhuǎn)重按，筆斷意連 答案　B 解析　A項(xiàng)是篆書的特征，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料可得魏碑書法的特點(diǎn)：兼有隸楷兩體之神韻，形成端莊大方、剛健質(zhì)樸、樸拙雄渾的特點(diǎn)，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)是草書的特征，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)在材料無體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 10．(2018·湖南十校協(xié)作體、長郡中學(xué)高三聯(lián)考，12)中國山水畫的整體面貌有一個(gè)明顯的審美特征，那就是呈現(xiàn)出一種靜穆、含蓄、玄淡、渾芒和中庸柔和之美，極少有浮躁不安、劍拔弩張的火

44、氣與剛猛之感。這表明中國山水畫(　　) A．營造純真溫馨的氛圍 B．刻意展現(xiàn)真實(shí)的藝術(shù) C．體現(xiàn)鮮明的儒道思想 D．多用于表達(dá)政治觀念 答案　C 解析　題干中中國山水畫“呈現(xiàn)出靜穆、含蓄、玄淡、渾芒和中庸柔和之美”，說明中國畫注重寫意與神韻，并非營造純真溫馨的氛圍，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中國畫注重神似而非形似，并不是展現(xiàn)真實(shí)的藝術(shù)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中國山水畫的整體特征與政治觀念無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 11．(2017·潮州二模，27)清王昱《東莊論畫》說：“學(xué)畫者先貴立品。立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概；否則，畫雖可觀，卻有一種不正之氣隱躍毫端。文如其人，畫亦有然。”該繪畫理論(　　) A

45、．深受理學(xué)觀念影響 B．表明文人畫彰顯人性追求 C．說明畫家品德高尚 D．說明繪畫與文學(xué)地位一致 答案　A 解析　根據(jù)材料“立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概；否則，畫雖可觀，卻有一種不正之氣隱躍毫端”可以看出該繪畫理論深受理學(xué)觀念的影響，注重人的品德和道德修養(yǎng)，故A項(xiàng)正確；注重正氣并不是在彰顯人性追求，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與畫家的品德高尚與否無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無意對繪畫和文學(xué)的地位做比較，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 12．(2017·安徽皖南八校高三第三次聯(lián)考，26)中國古代戲劇在明清時(shí)期形成了所謂的“洞房花燭”模式、 “金榜題名”模式和“衣錦還鄉(xiāng)”模式，體現(xiàn)了一種“大團(tuán)圓”主義。此種戲劇模

46、式(　　) A．抨擊了封建君主專制制度 B．反映了人民對理想人生的追求 C．沖破了宋明理學(xué)對思想的束縛 D．說明科舉制度得到了很大發(fā)展 答案　B 解析　材料并未體現(xiàn)反君主專制的一面，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“洞房花燭”“金榜題名”“衣錦還鄉(xiāng)”，表達(dá)了民眾對圓滿人生的一種期許、向往，故B項(xiàng)正確；宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)了人的社會(huì)責(zé)任，與材料并不矛盾，尤其程朱理學(xué)是科舉考試的主要內(nèi)容，與“金榜題名”存在一定的契合點(diǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料所述的三種模式中，“洞房花燭”與科舉制無關(guān)，不能體現(xiàn)其發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題 13．(2017·烏魯木齊三模，40)閱讀材料，回答下列問題。 材料一　據(jù)方志記

47、載，宋代進(jìn)士姓名可考者有29 000人，其中兩浙、福建等五路約占82%；宋代印書有地可考者1 500種，該五路即占80%；反之夔州路(今重慶奉節(jié)縣)僅有進(jìn)士103人，而所印之書只有2種?！幾藻X存訓(xùn)《印刷術(shù)在中國傳統(tǒng)文化中的作用》 材料二　活字印刷術(shù)的發(fā)明，給印刷廣告創(chuàng)造了條件，印刷品廣告開始出現(xiàn)。中國歷史博物館收藏有北宋時(shí)期濟(jì)南制造細(xì)針的劉家針鋪的一塊廣告銅版，銅版半尺見方，上面刻有“濟(jì)南劉家功夫針鋪”字樣，中間是月宮白兔搗藥圖案，右邊有“認(rèn)門前白”、左邊有“兔兒為記”8個(gè)字，下面還有說商品質(zhì)量和購買辦法的7列28字，這是我國也可以說是世界上第一塊被保留下來的廣告銅版?！幾詤莿P《

48、北宋時(shí)期汴梁的商業(yè)廣告》 材料三　早在殖民地時(shí)期，新大陸的人民在廣告事業(yè)上就表現(xiàn)出一種在陳舊的歐洲所無法比擬的創(chuàng)新激情。在19世紀(jì)中期，美國完成了工業(yè)革命的洗禮之后，率先完成了對傳統(tǒng)廣告的突破。世界上最早專業(yè)廣告公司、最早的廣告代理制度和現(xiàn)代經(jīng)營模式都出現(xiàn)在美國。20世紀(jì)20年代以后，經(jīng)過第一次世界大戰(zhàn)洗禮后的美國，迎來了第一次決定命運(yùn)的經(jīng)濟(jì)騰飛，成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。隨著經(jīng)濟(jì)騰飛和綜合國力的增強(qiáng)，美國的廣告事業(yè)達(dá)到了空前繁榮的局面。 ——摘編自[美]杰克遜·李爾斯《豐裕的寓言：美國廣告文化史》 (1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，通過解讀宋代進(jìn)士人數(shù)與各地印書種數(shù)之間的關(guān)系，概括印刷術(shù)在當(dāng)時(shí)的

49、歷史作用。 (2)根據(jù)材料二、三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說明北宋和美國廣告出現(xiàn)和發(fā)展的背景。從經(jīng)濟(jì)的角度分析北宋和美國出現(xiàn)商業(yè)廣告的條件。綜上所述，談?wù)効萍寂c社會(huì)的相互作用。 答案　(1)關(guān)系：宋代進(jìn)士人數(shù)與印書種數(shù)呈現(xiàn)正相關(guān)關(guān)系。 作用：大大提高了印刷效率，推動(dòng)了書籍的普及與發(fā)展，促進(jìn)了學(xué)術(shù)的繁榮；有利于文化的傳播與留存，有利于知識(shí)與技術(shù)的推廣，滿足了教育發(fā)展的需要。 (2)背景：北宋：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；城市經(jīng)濟(jì)功能的加強(qiáng)；印刷術(shù)的進(jìn)步。 美國：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；工業(yè)革命推動(dòng)了以蒸汽機(jī)為動(dòng)力的印刷技術(shù)發(fā)展；商業(yè)經(jīng)營模式的創(chuàng)新。 條件：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；市場發(fā)展的需要；傳媒條件的推動(dòng)。

50、 相互作用：社會(huì)需要促進(jìn)科技發(fā)展，科技發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。 14．(2017·青島一模，40)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　1690年，康熙帝在頤和園設(shè)如意館，1713年前后建立蒙養(yǎng)齋算學(xué)館，邀請西方熟悉數(shù)學(xué)、物理、天文歷法、光學(xué)的傳教士到此授課與研究，西方傳教士稱之為中國科學(xué)院。傳教士白晉在寫給路易十四的報(bào)告中說：“康熙帝需要招聘您的臣民——熟悉科學(xué)和藝術(shù)的耶穌會(huì)士，是為了讓他們同已在宮中的耶穌會(huì)士在宮中建立起一個(gè)像法國皇家研究院那樣的一個(gè)研究院?！笨滴醯郯选邦U和園中的如意館撥給那些供奉于皇家的畫家、機(jī)藝師、設(shè)計(jì)師們作集會(huì)之用。歐洲來的傳教士們在如意館作畫、刻板、修理鐘表和機(jī)械器物”。

51、白晉記述了皇帝對如意館工匠們的“各類新奇制品的強(qiáng)烈愛好和深刻了解”，他每天驗(yàn)看這些“出自新建研究院院士之手的作品”，對其中的杰作給予獎(jiǎng)賞。現(xiàn)在的故宮藏有數(shù)臺(tái)計(jì)算器，就是康熙年間制造的改進(jìn)型帕斯卡計(jì)算器?？滴醯廴ナ篮笕缫怵^成為一個(gè)單純的畫院而且日趨衰微。 ——摘編自白晉《康熙帝傳》 材料二　1666年，在法國皇帝路易十四的支持下，建立法蘭西科學(xué)院。其成員享受津貼，研究活動(dòng)受到資助。法蘭西科學(xué)院致力于數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的研究。院士們在毗鄰的皇家圖書館(有一個(gè)實(shí)驗(yàn)室)的房間內(nèi)每周聚會(huì)兩次，會(huì)議輪番討論數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、植物學(xué)、生物學(xué)、解剖學(xué)、理學(xué)和天文學(xué)等問題，科學(xué)院成員

52、可以自行決定自己的研究內(nèi)容。他們還組織了幾次海外考察。當(dāng)時(shí)知名的歐洲學(xué)者霍布斯、卡西尼、惠更斯等，都受其吸引并加入。路易十四死后法蘭西科學(xué)院卻一直延續(xù)下來，為法國近代科學(xué)的傳播與發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)?！幾苑鼱柼堵芬资臅r(shí)代》 (1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出“中國科學(xué)院”、法蘭西科學(xué)院的特點(diǎn)及這些特點(diǎn)出現(xiàn)的背景。 (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出兩國“科學(xué)院”命運(yùn)不同的原因。 答案　(1)特點(diǎn)：中國：皇帝主導(dǎo)；滿足皇帝個(gè)人對新奇事物的追求；研究領(lǐng)域狹窄，少創(chuàng)造。 法國：國王支持；具有獨(dú)立性和開放性；有較成熟的運(yùn)行機(jī)制；研究重視實(shí)驗(yàn)與創(chuàng)造；影響深遠(yuǎn)。 背景

53、：中國：西學(xué)東漸；康熙帝個(gè)人對西方科技產(chǎn)生興趣；西方傳教士的不專業(yè)性；中國工匠(技工)社會(huì)地位低下。 法國：科學(xué)沖破了中世紀(jì)神學(xué)的束縛；近代科學(xué)研究方法形成；西方學(xué)者長期從事科學(xué)研究。 (2)中國：生產(chǎn)方式?jīng)]有質(zhì)的變化；文化專制，儒家思想輕視科學(xué)的社會(huì)氛圍；皇帝獨(dú)斷的隨意性。 法國：資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生發(fā)展；近代思想解放運(yùn)動(dòng)提供了認(rèn)識(shí)世界的新方法；重視科技與人才的社會(huì)氛圍。 解析　(1)第一小問特點(diǎn)，中國從主導(dǎo)者、研究目的、領(lǐng)域等角度分析，法國從支持者、機(jī)制、研究方向、影響等角度分析；第二小問背景，中國從受西方影響、康熙個(gè)人興趣、傳教士的不專業(yè)、中國工匠的地位等方面歸納，法國從科學(xué)的獨(dú)立性、新研究方法，學(xué)者的堅(jiān)持不懈的精神等方面歸納。(2)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)特征分析，呈現(xiàn)中西不同差異的原因。