天津市高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題十 哲學(xué)基本觀點(diǎn)與辯證唯物論課件

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1、專題十哲學(xué)基本觀點(diǎn)與辯證唯物論-2-考點(diǎn)58考點(diǎn)59考點(diǎn)60考點(diǎn)61考點(diǎn)62(2014課標(biāo)全國卷)地球上生物細(xì)胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近,研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng),產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源三磷酸腺苷分子的早期形式,該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步證明()無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無條件的、必然的無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識的A.B. C. D.-3-考點(diǎn)58考點(diǎn)59考點(diǎn)60

2、考點(diǎn)61考點(diǎn)62-4-考點(diǎn)58考點(diǎn)59考點(diǎn)60考點(diǎn)61考點(diǎn)62-5-考點(diǎn)58考點(diǎn)59考點(diǎn)60考點(diǎn)61考點(diǎn)62重難深探究1.自然界的物質(zhì)性自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。-6-考點(diǎn)58考點(diǎn)59考點(diǎn)60考點(diǎn)61考點(diǎn)622.對自然界的物質(zhì)性的理解(1)人類產(chǎn)生之后,自然界的發(fā)展被深深地打上了人的烙印,但人類不論是在改造自然還是在利用自然的過程中都是以自然物的存在及其固有屬性為前提的,自然界的存在與發(fā)展依然是客觀的。(2)自然規(guī)律是客觀的,人具有主觀能動性,能夠認(rèn)識和利用自然規(guī)律,造福人類自身,但必須尊重和保護(hù)自然,做到人與自然和

3、諧相處,改造自然不應(yīng)以犧牲自然為代價(jià)。(3)自然界的物質(zhì)性與人類社會的物質(zhì)性及意識的本質(zhì)共同證明了世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。-7-考點(diǎn)58考點(diǎn)59考點(diǎn)60考點(diǎn)61考點(diǎn)62考題優(yōu)訓(xùn)練58(2014江蘇卷)2013年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎獲得者的發(fā)現(xiàn)表明,生物體中的每一個細(xì)胞都像一個工廠,會生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì),這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn),特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理,并研發(fā)藥物以用于治療。這說明()A.人可以認(rèn)識和利用規(guī)律B.人的理性為自然界立法C.運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式D.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 答案解析解析關(guān)閉研究發(fā)現(xiàn)細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控

4、機(jī)制,并用以研發(fā)藥物用于治療說明人可以認(rèn)識和利用規(guī)律,A項(xiàng)正確。規(guī)律是客觀的,B項(xiàng)錯誤。C、D兩項(xiàng)與題意不符。 答案解析關(guān)閉A-8-考點(diǎn)58考點(diǎn)59考點(diǎn)60考點(diǎn)61考點(diǎn)62典題精研析20世紀(jì)20年代末至30年代初的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間,美國極力推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,涌現(xiàn)出“百老匯”“好萊塢”等知名文化品牌,目前已成為世界第一文化產(chǎn)業(yè)大國;90年代亞洲金融危機(jī)期間,日本和韓國注重發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),迅速成為文化產(chǎn)業(yè)大國。有人據(jù)此認(rèn)為:經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律。當(dāng)前,世界經(jīng)濟(jì)不景氣,這對于我國部分省市落實(shí)文化強(qiáng)省(市)發(fā)展戰(zhàn)略,推動文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展,也許是不可多得的“良機(jī)”。運(yùn)用哲學(xué)知識,對材料中

5、“經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律”的推斷的合理性和嚴(yán)謹(jǐn)性作簡要評析。-9-考點(diǎn)58考點(diǎn)59考點(diǎn)60考點(diǎn)61考點(diǎn)62-10-考點(diǎn)58考點(diǎn)59考點(diǎn)60考點(diǎn)61考點(diǎn)62-11-考點(diǎn)58考點(diǎn)59考點(diǎn)60考點(diǎn)61考點(diǎn)62重難深探究1.對規(guī)律的概念的理解規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。(1)規(guī)律是一種聯(lián)系,也就是事物運(yùn)動過程中諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用,但并不是任何聯(lián)系都是規(guī)律。(2)規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的聯(lián)系,不是外部強(qiáng)加的,也不是人們主觀想象的,更不是上帝賦予的。(3)規(guī)律是隱藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)的聯(lián)系,不是浮于外表的現(xiàn)象的聯(lián)系。規(guī)律無法被人們直觀

6、感知,需要通過其表現(xiàn)出來的現(xiàn)象來把握。(4)規(guī)律是事物運(yùn)動過程中的必然聯(lián)系,而不是偶然的聯(lián)系,是穩(wěn)定的聯(lián)系,而不是多變易失的聯(lián)系。-12-考點(diǎn)58考點(diǎn)59考點(diǎn)60考點(diǎn)61考點(diǎn)622.規(guī)律的客觀性與普遍性及其方法論要求(1)規(guī)律的客觀性:不以人的意志為轉(zhuǎn)移,不能被創(chuàng)造,不能被消滅,不可被違抗。(2)規(guī)律的普遍性:自然界、人類社會、人的思維,在其運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中,都遵循其固有的規(guī)律。(3)方法論要求:我們必須尊重規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類。3.歸納客觀規(guī)律性與主觀能動性的辯證關(guān)系-13-

7、考點(diǎn)58考點(diǎn)59考點(diǎn)60考點(diǎn)61考點(diǎn)62-14-考點(diǎn)58考點(diǎn)59考點(diǎn)60考點(diǎn)61考點(diǎn)62考題優(yōu)訓(xùn)練59(2013北京卷)當(dāng)前,有些家長“超前”“超負(fù)荷”地讓孩子上各種培訓(xùn)班,使孩子學(xué)習(xí)壓力過大,甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒,結(jié)果事與愿違。在孩子培養(yǎng)問題上,這些家長()A.認(rèn)為事物發(fā)展不存在矛盾B.忽視了規(guī)律在事物發(fā)展中的作用C.沒看到事物發(fā)展過程存在質(zhì)變D.不重視外部條件對事物發(fā)展的影響 答案解析解析關(guān)閉規(guī)律是客觀的、不可違背的。材料中有些家長在孩子培養(yǎng)方面出現(xiàn)的“事與愿違”的現(xiàn)象,是家長違背客觀規(guī)律導(dǎo)致的必然結(jié)果,故B項(xiàng)應(yīng)選。A、C、D三項(xiàng)觀點(diǎn)均不符合題意,排除。 答案解析關(guān)閉B-15-考點(diǎn)58考點(diǎn)59

8、考點(diǎn)60考點(diǎn)61考點(diǎn)62典題精研析(2013課標(biāo)全國卷)2012年,莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎。他說,自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分,藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有 ()意識形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性意識反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的意識能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力意識如何反映客觀存在受制于反映者的個性、能力和素質(zhì)A.B.C.D.-16-考點(diǎn)58考點(diǎn)59考點(diǎn)60考點(diǎn)61考點(diǎn)62-17-考點(diǎn)58考點(diǎn)59考點(diǎn)60考點(diǎn)61考點(diǎn)62-18-考點(diǎn)58考點(diǎn)59考點(diǎn)60考點(diǎn)61考點(diǎn)62重難深探究正確

9、理解意識的內(nèi)容與形式(1)意識是人腦對客觀事物的反映。從意識的生理基礎(chǔ)看,它是人腦的機(jī)能;從意識的對象和內(nèi)容看,它是客觀存在的主觀映象。只有把這兩個方面結(jié)合起來,才能完整地把握意識的內(nèi)容和本質(zhì)。(2)意識的內(nèi)容是客觀的。無論是正確的意識還是錯誤的意識,都是人腦對客觀存在的反映。正確的意識是人們?nèi)鐚?shí)地反映了客觀事物的本來面目,而錯誤的意識則是歪曲地反映了客觀事物的本來面目。二者的區(qū)別不在于是否對客觀事物作出了反映,而在于對客觀事物作出了不同性質(zhì)的反映。(3)意識的形式是主觀的?？陀^事物反映到人腦中,必然要進(jìn)行加工改造,以主觀形式而存在,因而意識的形式是主觀的?？傊?意識的內(nèi)容來源于客觀存在,是客

10、觀的,但它的形式是主觀的,在意識中體現(xiàn)了主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。-19-考點(diǎn)58考點(diǎn)59考點(diǎn)60考點(diǎn)61考點(diǎn)62考題優(yōu)訓(xùn)練60(2014北京卷)中國早期的時空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)。農(nóng)舍是他們的生活世界,他們從農(nóng)舍得到空間觀念?！叭粘龆?日入而息”,他們由農(nóng)舍中出入而得到時間觀念。這表明()中國早期的時空觀念來源于主觀想象中國早期的時空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物時空觀念是客觀存在的主觀映象時空觀念對社會生活起了決定性作用A.B. C. D. 答案解析解析關(guān)閉時空觀念屬于意識、認(rèn)識的范疇。實(shí)踐是認(rèn)識的來源,中“時空觀念來源于主觀想象”很顯然是錯誤的;中時空觀念產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)文明(實(shí)踐)則是正確

11、的;時空觀念屬于意識范疇,意識的本質(zhì)是客觀存在的主觀映象,所以是正確的;顛倒了物質(zhì)與意識的關(guān)系,故排除。 答案解析關(guān)閉C-20-考點(diǎn)58考點(diǎn)59考點(diǎn)60考點(diǎn)61考點(diǎn)62典題精研析(2014課標(biāo)全國卷)閱讀材料,完成下列要求。被授予“國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號的錢學(xué)森認(rèn)為,他的人生受益于中學(xué)教育。他常常深情地回憶自己的中學(xué)生活:化學(xué)教師特別重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)和培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)的興趣,化學(xué)實(shí)驗(yàn)室隨時開放,學(xué)生進(jìn)出自由,我那時做了許多實(shí)驗(yàn)。生物教師常帶領(lǐng)學(xué)生去野外采集標(biāo)本,教學(xué)生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙,我用在野外抓到的蛇制作了標(biāo)本。學(xué)校組織各種課外小組,開設(shè)無機(jī)化學(xué)、詩詞、音樂、倫理學(xué)等選修課。師生常常一起

12、討論數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等問題,大家都暢所欲言、無拘無束。大家都不怕考試,沒有人為考試而開夜車,更沒有人死背書。有一位數(shù)學(xué)教師在給學(xué)生的測驗(yàn)評分時獨(dú)出心裁,出5道題,學(xué)生都答對了,但解法平淡,只給80分;如果答對4道,但解法富有新意,就給100分,還另加獎勵。民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化深深地感染著每個學(xué)生。-21-考點(diǎn)58考點(diǎn)59考點(diǎn)60考點(diǎn)61考點(diǎn)62進(jìn)入新世紀(jì),素質(zhì)教育理念更加深入人心。圍繞推進(jìn)素質(zhì)教育,培養(yǎng)創(chuàng)新型人才,各地進(jìn)行了新的探索:課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學(xué)習(xí)、名家講壇、才藝拓展取得了豐碩成果,在中學(xué)教育改革不斷深化的今天,錢學(xué)森的中學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷可以給我們啟迪。有人從錢學(xué)森的經(jīng)歷中得出

13、結(jié)論:“有什么樣的教學(xué)觀念,就有什么樣的學(xué)生。”你如何評價(jià)這種觀點(diǎn)?請運(yùn)用意識作用的原理說明理由。-22-考點(diǎn)58考點(diǎn)59考點(diǎn)60考點(diǎn)61考點(diǎn)62-23-考點(diǎn)58考點(diǎn)59考點(diǎn)60考點(diǎn)61考點(diǎn)62-24-考點(diǎn)58考點(diǎn)59考點(diǎn)60考點(diǎn)61考點(diǎn)62-25-考點(diǎn)58考點(diǎn)59考點(diǎn)60考點(diǎn)61考點(diǎn)62重難深探究1.意識能動性的表現(xiàn)-26-考點(diǎn)58考點(diǎn)59考點(diǎn)60考點(diǎn)61考點(diǎn)622.意識的反作用、意識的能動作用、主觀能動性三者的區(qū)別與聯(lián)系-27-考點(diǎn)58考點(diǎn)59考點(diǎn)60考點(diǎn)61考點(diǎn)62-28-考點(diǎn)58考點(diǎn)59考點(diǎn)60考點(diǎn)61考點(diǎn)62考題優(yōu)訓(xùn)練61(2017全國卷)黨的十八屆五中全會強(qiáng)調(diào),實(shí)現(xiàn)“十三五”時期發(fā)

14、展目標(biāo),破解發(fā)展難題,厚植發(fā)展優(yōu)勢,必須牢固樹立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。這是因?yàn)?)發(fā)展理念反映了發(fā)展實(shí)踐的曲折性發(fā)展理念正確與否關(guān)乎發(fā)展實(shí)踐的成敗發(fā)展理念變革往往是發(fā)展實(shí)踐變革的先導(dǎo)發(fā)展理念變革意味著消除以往發(fā)展理念的影響A.B. C. D. 答案解析解析關(guān)閉本題考查意識的作用的相關(guān)知識,旨在考查獲取和解讀信息的能力。發(fā)展理念的創(chuàng)新對人們的實(shí)踐活動具有指導(dǎo)作用,正確;理論創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo),正確;新的發(fā)展理念體現(xiàn)了實(shí)踐的前進(jìn)性而不是曲折性,錯誤;新發(fā)展理念對既往發(fā)展理念是“揚(yáng)棄”而非徹底否定,錯誤。故選C項(xiàng)。 答案解析關(guān)閉C-29-考點(diǎn)58考點(diǎn)59考點(diǎn)60考點(diǎn)61

15、考點(diǎn)62典題精研析(2012課標(biāo)全國卷)中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能。壽域神方記載:“治頭腦疼痛,龍腦一錢,紙卷做拈,燒煙熏鼻,吐出痰涎即愈?！碧拼t(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先,萬物中香無出其右者”。不知從何時起,龍腦樟樹在我國“銷聲匿跡”了,我國所需龍腦不得不長期依賴進(jìn)口。1988年我國發(fā)現(xiàn)了一棵野生龍腦樟樹!-30-考點(diǎn)58考點(diǎn)59考點(diǎn)60考點(diǎn)61考點(diǎn)62科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室。他們深入研究中醫(yī)藥典籍中有關(guān)龍腦的資料,利用現(xiàn)代科技成功培育了萬畝龍腦樟原料林,改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況;研制了我國第一套天然龍腦工

16、業(yè)化提取成套設(shè)備,改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法,開發(fā)了新產(chǎn)品;建立了中國第一個龍腦樟資源基因庫,積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù);通過電視、網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。結(jié)合材料,就更好地弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化提出兩條方法論建議。-31-考點(diǎn)58考點(diǎn)59考點(diǎn)60考點(diǎn)61考點(diǎn)62-32-考點(diǎn)58考點(diǎn)59考點(diǎn)60考點(diǎn)61考點(diǎn)62-33-考點(diǎn)58考點(diǎn)59考點(diǎn)60考點(diǎn)61考點(diǎn)62重難深探究1.正確理解一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是(1)含義:我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,作為我們行動的依據(jù)。(2)要求:尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律,從客觀存在的實(shí)際出發(fā),

17、從全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的實(shí)際出發(fā),反對從主觀出發(fā)。要充分發(fā)揮主觀能動性,不斷解放思想,與時俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義,又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。-34-考點(diǎn)58考點(diǎn)59考點(diǎn)60考點(diǎn)61考點(diǎn)622.一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、具體問題具體分析的關(guān)系-35-考點(diǎn)58考點(diǎn)59考點(diǎn)60考點(diǎn)61考點(diǎn)62-36-考點(diǎn)58考點(diǎn)59考點(diǎn)60考點(diǎn)61考點(diǎn)623.物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系、方法論要求及反對的錯誤傾

18、向-37-考點(diǎn)58考點(diǎn)59考點(diǎn)60考點(diǎn)61考點(diǎn)62考題優(yōu)訓(xùn)練62(2015江蘇卷)“如果你是魚,不要迷戀天空。如果你是鳥,不要癡情海洋。”詩句表明()A.矛盾的斗爭性寓于同一性之中B.追求真理是一個永無止境的過程C.矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)D.要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是 答案解析解析關(guān)閉魚與鳥各有其特點(diǎn),該詩句啟示我們想問題、辦事情要從自己的客觀實(shí)際出發(fā),確定奮斗的方向和目標(biāo),故D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)觀點(diǎn)正確,但材料均未體現(xiàn),故排除。 答案解析關(guān)閉D-38-熱點(diǎn)專題十推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)美麗中國熱點(diǎn)聚焦材料一我國目前生態(tài)環(huán)境的基本狀況:水土流失嚴(yán)重,沙漠化迅速發(fā)展,草原退化加劇,森林資源

19、銳減,生物物種加速滅絕,水體污染明顯加重,大氣污染嚴(yán)重面對目前狀況,專家指出,環(huán)境是一種特殊資產(chǎn),生態(tài)破壞、環(huán)境污染本身就構(gòu)成經(jīng)濟(jì)損失和財(cái)富流失。-39-材料二黨的十八大首次提出“建設(shè)美麗中國,實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”,要樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念,把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程。對生態(tài)文明建設(shè)認(rèn)識的深化,是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的再一次升華。材料三李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中指出:加大環(huán)境治理力度,推動綠色發(fā)展取得新突破。治理污染、保護(hù)環(huán)境,事關(guān)人民群眾健康和可持續(xù)發(fā)展,必須強(qiáng)力推進(jìn),下決心走出一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境改善

20、雙贏之路。-40-新題預(yù)測1.昔日的北大荒曾經(jīng)是“棒打狍子瓢舀魚,野雞飛到飯鍋里”的地方。新中國成立后,為了解決4億多人的吃飯問題,國家組織了幾十萬人開荒種地,每年產(chǎn)糧70億千克?？啥潭痰膸资旰?大自然向人們開出了一張巨額的“罰單”:旱澇災(zāi)害頻發(fā)、江河泛濫、水土流失、風(fēng)蝕沙化嚴(yán)重,許多野生動物被迫遷徙,現(xiàn)在人們不得不退耕還林。這說明()A.人與自然的和諧最終以恢復(fù)原始生態(tài)為目的B.人們改造自然的一切行為都會遭到“自然界的報(bào)復(fù)”C.人在自然界面前總是處于被支配的地位D.人們應(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)交換 答案解析解析關(guān)閉人類應(yīng)該在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性去改造自然,科學(xué)發(fā)展,A項(xiàng)

21、錯誤;人們只要在尊重自然的前提下改造自然就不會受到大自然的報(bào)復(fù),B項(xiàng)說法錯誤;人類可以認(rèn)識和利用自然,C項(xiàng)觀點(diǎn)錯誤;人們因過度開發(fā)自然遭到大自然的懲罰,說明人與自然要和諧相處,人們要合理調(diào)節(jié)人與自然之間的關(guān)系,故選D項(xiàng)。 答案解析關(guān)閉D-41-2.因能源使用帶來的環(huán)境問題及其誘因?qū)θ说挠绊懺絹碓矫黠@,在此背景下,“低碳經(jīng)濟(jì)”“低碳技術(shù)”“低碳生活方式”“低碳城市”等新概念應(yīng)運(yùn)而生。這說明()意識是客觀存在的反映價(jià)值觀決定人們對事物的認(rèn)識和評價(jià)實(shí)踐是認(rèn)識的來源社會意識決定社會存在A.B. C. D. 答案解析解析關(guān)閉在因能源使用帶來的環(huán)境問題及其誘因?qū)θ说挠绊懺絹碓矫黠@的背景下,新概念應(yīng)運(yùn)而生,

22、說明意識是客觀存在的反映,認(rèn)識來源于實(shí)踐,符合題意,在材料中沒有體現(xiàn),表述錯誤,故選A項(xiàng)。 答案解析關(guān)閉A-42-3.李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中指出:加大環(huán)境治理力度,推動綠色發(fā)展取得新突破。治理污染、保護(hù)環(huán)境,事關(guān)人民群眾健康和可持續(xù)發(fā)展,必須強(qiáng)力推進(jìn),下決心走出一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境改善雙贏之路。這說明()A.意識的能動性在事物發(fā)展過程中發(fā)揮著重要作用B.科學(xué)生態(tài)價(jià)值觀決定生態(tài)文明的建設(shè)進(jìn)程C.正確的認(rèn)識在事物發(fā)展過程中起著決定性作用D.生態(tài)價(jià)值觀能夠直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財(cái)富 答案解析解析關(guān)閉科學(xué)生態(tài)價(jià)值觀不能決定生態(tài)文明的建設(shè)進(jìn)程,B項(xiàng)錯誤;實(shí)踐對認(rèn)識起決定作用,C項(xiàng)錯誤;生態(tài)價(jià)值觀只有通過人們的

23、實(shí)踐活動才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財(cái)富,D項(xiàng)錯誤;材料強(qiáng)調(diào)了意識能動性的重要性,A項(xiàng)符合題意。 答案解析關(guān)閉A-43-4.十八大報(bào)告提出,面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢,必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念,把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程,努力建設(shè)美麗中國,實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。結(jié)合材料,分析十八大提出建設(shè)美麗中國的唯物論依據(jù)。-44-答案 (1)世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。黨的十八大提出建設(shè)美麗中國,是尊重世界的物質(zhì)性、尊重自然的體現(xiàn)。(2)物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的反映。面對資源約束趨緊、

24、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢,黨提出了努力建設(shè)美麗中國、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的決定。(3)規(guī)律具有客觀性和普遍性,必須尊重規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事。在充分發(fā)揮主觀能動性的同時,必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。(4)把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。重視生態(tài)文明建設(shè)以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ),發(fā)揮主觀能動性,將生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程,實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。(5)要做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一,需要一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。從中國環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的客觀形勢出發(fā),具體解決各地的實(shí)際問題。-45-解析 本題以十八大報(bào)告中的

25、相關(guān)論述為背景,考查唯物論的知識。解答此題,一是要明確考查的知識范圍唯物論;二是回答時要緊扣設(shè)問要求,結(jié)合材料,把觀點(diǎn)與材料有機(jī)結(jié)合。-46-47-復(fù)習(xí)點(diǎn)睛本專題復(fù)習(xí)要理解兩個本質(zhì),把握兩對關(guān)系,堅(jiān)持一個根本要求。兩個本質(zhì):世界的本質(zhì)和意識的本質(zhì)。兩對關(guān)系:物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系、發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系。一個根本要求:堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。-48-跨點(diǎn)知識整合一、全面把握哲學(xué)的作用1.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用的看法,都是錯誤的、有害的。2.哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能,具

26、有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的功能,具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能。-49-二、唯物論部分原理歸納1.世界是客觀存在的物質(zhì)世界。自然界的存在與發(fā)展是客觀的,人類社會的存在與發(fā)展是客觀的。無論是改造、利用自然,還是進(jìn)行社會改革,首先要承認(rèn)自然和社會存在與發(fā)展的客觀性。2.物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的反映,要求我們想問題、辦事情時,堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。3.意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。正確的意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展,錯誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用。這要求我們自覺樹立正確的意識,克服錯誤的意識。4.規(guī)律是客觀的,它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,要求我們必須尊重規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提,發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用規(guī)律的條件,要求我們把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。