論郁達(dá)夫傳記文學(xué)的“文學(xué)”取向

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1、維普http://www.cqvip.CQm 2007年第石期 第32卷 (總第153期｝ Na.6, 2007 OfnitTii] Na 153 Vol. 32 浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) JOURNAL OF ZHEJIANG NORMAL UNIVERSITV (Social Sciences) 論郁達(dá)夫傳記文學(xué)的“文學(xué)"取向 辜也平 (福建師范大學(xué)丈學(xué)院，福建福州350007) 摘要；郁達(dá)犬疥關(guān)傳記丈學(xué)的理論羞案賤井未覺(jué)到課入的、充分的認(rèn)泯“在傳化文學(xué)的輕論提倍方面’ 郁達(dá)光其有文學(xué)自覺(jué)，主張把傳記丈學(xué)與史學(xué)徹底匹別幵來(lái)°裡他律宵作方而，他對(duì)傳主的

2、選掙削會(huì)了臬種 身粉的認(rèn)網(wǎng)’珞焉傳主罐打直扶的交就或半趣的抒發(fā)外，柞品一般也倬現(xiàn)了柞者與讀者溝通交流的盤(pán)向。在 自轉(zhuǎn)宥作方面.他濁意建取關(guān)褪性亨件，側(cè)童表廈"內(nèi)心的變革過(guò)程”，有蠢回避宏大的歷史敘述而沒(méi)晝晝要 生活畫(huà)面的描繪，時(shí)叔爭(zhēng)現(xiàn)匍和敘審話語(yǔ)的運(yùn)用也牡現(xiàn)了進(jìn)行敘事實(shí)驗(yàn)的藝術(shù)自覺(jué)口總W*押達(dá)夫崔調(diào)斡記 丈學(xué)的丈學(xué)桂*井且身休力行，丸膽嘗試，這在中國(guó)規(guī)我傳記丈學(xué)境展克上都有重妥的曲值和意丸。 關(guān)撻詞；持記*丈學(xué)$史學(xué)；自傳 中圖分類號(hào):1207.5立獻(xiàn)粽溟碼朋 文章: 1001-50^ (2007)06-0044-06 # 維普http://www.cqvip.CQm

3、 # 維普http://www.cqvip.CQm 在中國(guó)傳記文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中,梁?jiǎn)⒊?、胡適 等幾位最初的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者做出了突出的貢 獻(xiàn)，他們的理論提倡和創(chuàng)作實(shí)踐也受到了后來(lái)研 究者的充分重視。而出現(xiàn)于上世紀(jì)40年代的朱 東潤(rùn)因?yàn)槠湎到y(tǒng)的理論研究和大量的傳記文學(xué)寫(xiě) 作，在現(xiàn)代傳記文學(xué)研究領(lǐng)域也成為重要的研究 對(duì)象。但在現(xiàn)代傳記文學(xué)理論倡導(dǎo)和創(chuàng)作實(shí)踐上 都別樹(shù)-幟的郁達(dá)夫靦對(duì)說(shuō)來(lái)就沒(méi)那么幸運(yùn)了* 已有的論文霧霧無(wú)幾，相關(guān)著作中有關(guān)的論述也 冇限3究其原因，郁達(dá)夫是以小說(shuō)、散文和I日休 詩(shī)詞聞名于世’他的重要建樹(shù)使得一般的研究者 無(wú)暇顧及這些領(lǐng)域之外的傳記文學(xué);而相對(duì)于梁 啟超、胡適

4、、朱東潤(rùn)以至郭沫若等豐厚的傳記寫(xiě) 作，郁達(dá)夫有限的傳記文學(xué)作品也很難引起現(xiàn)代 傳記文學(xué)研究舂的深人關(guān)注:：實(shí)際上，歷史地評(píng) 判一位作家的關(guān)鍵,井不僅僅看他寫(xiě)下了多少作 品’同時(shí)也看他比前人多提供了些什么4就郁達(dá) 夫有關(guān)傳記文學(xué)的理論與實(shí)踐而言■找認(rèn)為他的 速特性井未受到深人的、充分的認(rèn)識(shí)?因此他在中 國(guó)現(xiàn)代傳記文學(xué)發(fā)展史上的地位和作用也沒(méi)得到 恰如其分的肯定。 中國(guó)的傳記在加世紀(jì)20年代初完成了文學(xué) 意義上的轉(zhuǎn)型，這期何’胡適對(duì)于“傳記文學(xué)”的 自覺(jué)提倡功不可投*郁達(dá)夫在30年代初也寫(xiě)下了 《傳記文學(xué)趴《所謂自傳也若》和《什么是傳記文 學(xué)?》等文大力提倡，并在理論上提岀了與傳統(tǒng)、 同時(shí)也和時(shí)

5、人載然不同的見(jiàn)解。 收箱日期 r2DD74W^5 作者簡(jiǎn)奔：睪也平＜1^55 男，福述水徉人■描建帥范大學(xué)丈學(xué)院教授,博上生畀師， 搭金項(xiàng)目；敎育祁社科研究基金頃口 "中國(guó)現(xiàn)代傳記文學(xué)史論"(05JA750. 11 -44005)；國(guó)家壯會(huì)科學(xué)皋金功日”中國(guó)現(xiàn)代傳記 文學(xué)研 ^"(O6HZWO55) 在】財(cái)3年的€傳記文學(xué)》一文中，郁達(dá)夫認(rèn) 為：“中國(guó)的傳記文學(xué)*自太史公成來(lái)、直到現(xiàn)在』 盛行著的，總還是列傳武的那一套老花樣……，從 沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)-篇活生生地能把人的弱點(diǎn)短處都刻 畫(huà)出來(lái)的傳神文字/井表示自己所推崇的“千古 不朽”的外國(guó)傳記文學(xué)作品「是44把一人一世的盲 行思想■性格鳳度

6、■及其周?chē)h(huán)境、描寫(xiě)得扱微盡 致的”英國(guó)鮑思威兒Bo^ell的《約翰生傳》「以 訓(xùn)逸的筆致，清新的文體，旁敲側(cè)擊，來(lái)把…個(gè)人的一生，極有趣味地?cái)?xiě)出來(lái)的”英國(guó)Lytton 沁 chey的《維多利亞女皇傳》，法國(guó)Maurois的《雪萊 傳》，《皮貢司非而特公傳人以及徳國(guó)的愛(ài)米兒* 露特唯?！獯罄膯谭耗?巴披尼等等所作的 “生龍活虎似”的作品°郁達(dá)夫強(qiáng)調(diào)，中國(guó)缺少的 正是“這一種文學(xué)的②傳記作家“丿］兩年后，在 《什么是傳記文李專一文中郁達(dá)夫又進(jìn)一步提 出「找們現(xiàn)在要求有一種新的解放的傳記文學(xué) 出現(xiàn)，來(lái)代替這刻板的舊式的行傳之類「他認(rèn) 為嚴(yán)若要寫(xiě)新的有文學(xué)價(jià)值的傳記■我們應(yīng)當(dāng)將 他外面的起伏事

7、奐峙幾6藥匪罩過(guò)程同時(shí)抒寫(xiě)出 來(lái)*處短處，公生活專血生矗二覦一笑,一死一 生*擇其要者，盡輦寫(xiě)來(lái)，才可以見(jiàn)得真，說(shuō)得 象J郁達(dá)夫的論述，充分表明他已意識(shí)到，新的 傳記文學(xué)既要全面地寫(xiě)人，而且要有文學(xué)性"為 了文學(xué)性他甚至提出；“傳記文學(xué)，是一種藝術(shù)的 作品，要點(diǎn)并不在事實(shí)的詐盡記載，如科學(xué)'之■類; 血〒在宗人以昇測(cè)怒制:帚血為道德命竅柔 在上述兩文中廣刻畫(huà)"「?jìng)魃裎淖帧薄革h逸 的筆致，消新的文體'旁融側(cè)擊S “極有趣味地?cái)?寫(xiě)”以及”將他外面的起伏事實(shí)與內(nèi)心的變革過(guò) 程同時(shí)抒寫(xiě)“等等無(wú)不表明郁達(dá)夫在提倡傳記文 學(xué)時(shí)的文學(xué)自覺(jué)，而關(guān)于傳記文學(xué)的"要點(diǎn)并不 在事實(shí)的詳盡記載，如科學(xué)之類"的主張

8、,更是充 分昭示其把傳記文學(xué)與出學(xué)徹底區(qū)別開(kāi)來(lái)的堅(jiān)定 立場(chǎng)。如果把這樣的主張放到蔡個(gè)現(xiàn)代傳記文學(xué) 的理論提倡中加以考察，人們就不難發(fā)現(xiàn)郁達(dá)夫 的傳記文學(xué)主張的獨(dú)特之處。 胡適之前，梁?jiǎn)⒊苍鴮?duì)西方的和中國(guó)傳統(tǒng) 的傳記理論有過(guò)專門(mén)的介紹和梳理，但他主要還 是在歷史寫(xiě)件的范躊中進(jìn)行傳記理論研究的°而 自覺(jué)推進(jìn)中國(guó)傳記的文學(xué)轉(zhuǎn)型的胡適在理論提侶 時(shí)也很難不用史學(xué)的眼光看待現(xiàn)代的傳記文學(xué)口 如他有時(shí)認(rèn)定，“年諸乃是中國(guó)傳記體的一大進(jìn) 化。最好的年譜*……可算是中國(guó)最商等的傳 記7」：但有時(shí)文說(shuō)“其實(shí)&年譜，只是編排材料時(shí) 的分檔草稿，還不是’傳記…。"在后來(lái)的一次演 講中，他甚至把在史學(xué)中也只能被看

9、成是傳記資 料的墓志、碑記、自序，游記、日記、信札等全部列 為“中國(guó)的傳記文學(xué)” °⑷而帖于傳記文學(xué)的寫(xiě) 作，胡適似乎很強(qiáng)調(diào)“可讀而乂可信J但在許多 時(shí)候,他更強(qiáng)竭的則是“替將來(lái)的史家留下一點(diǎn) 史斜=⑹或袖可以用做中國(guó)家庭制度的研究資 料”門(mén)】等等。不難看出，胡適提倡之功固不可 沒(méi)，但他對(duì)于傳記文學(xué)的內(nèi)涵與外延，特別是對(duì)于 傳記文學(xué)的文學(xué)屬性的把握其宴是很含混的。后 來(lái)材現(xiàn)代傳記文學(xué)發(fā)展也做過(guò)童要貢獻(xiàn)的朱東 潤(rùn)，任現(xiàn)代傳記文學(xué)本質(zhì)屬性的問(wèn)題上則始終采 用雙重的認(rèn)識(shí)，主張“傳記文學(xué)是文學(xué)，同時(shí)也是 史"⑷他認(rèn)為“中國(guó)所需要的傳記文學(xué)，看來(lái) 只是一種有來(lái)歷、有證據(jù)、不忌繁瑣、不事頌揚(yáng)的 作品叮小屆

10、幾由為衿記'文李宜吏:所以在記載方 面，應(yīng)當(dāng)追求真相■和小說(shuō)家那-番憑空結(jié)構(gòu)的作 風(fēng)，絕不相同J⑻卩囪可H看出"作為文史學(xué)家* 朱東潤(rùn)關(guān)于傳記文學(xué)的主張，明顯受到了章學(xué)誠(chéng) 41史體述而不造"觀念的影響。 實(shí)際上「史學(xué)的方法和文學(xué)的方法，并非 回囁，而且有時(shí)很矛話。史學(xué)軍事宴，文人好渲 染;史學(xué)重容規(guī)，文人好表現(xiàn)自我町文學(xué)屬性 與史學(xué)屬性對(duì)于寫(xiě)作者來(lái)說(shuō).要謙也是截然不同 的纖因此，相對(duì)于胡適、朱東潤(rùn)等在歷史與文學(xué)之 間搖擺，甚至于用史學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)衡就傳記文學(xué)t郁迖 夫提倡傳記文學(xué)時(shí)自覺(jué)而鱗明的“文學(xué)"立場(chǎng)，才 顯得格外引人注目，或格外難能可貴。 另外，也有論者把郁達(dá)夫的《H記文學(xué)》和《再 談H記

11、》等文也作為其現(xiàn)代傳記文學(xué)理論提倡的文 章,甚至把英日記、韋信等也作為傳記文學(xué)作品。 筆者認(rèn)為+日記、書(shū)信一般只能被苕成傳記資料,即 使文學(xué)性很強(qiáng)，也不能成為傳記文學(xué)口郁達(dá)夫是提 出:r R記文學(xué)”概念，徂他也只是杷H記看成就 文的“一種體裁”「一個(gè)文學(xué)的重要分支V啊并 沒(méi)把H記文學(xué)等同于傳記文學(xué)。 在寫(xiě)《傳記文學(xué)：K《什么展傳記文學(xué)?》等文 之前十年'郁達(dá)夫就已經(jīng)開(kāi)始傳記文學(xué)的創(chuàng)作「 但在一些論者的著述中，郁達(dá)夫所寫(xiě)的關(guān)于魯迅、 郭沫若J胡適，郁曼陀、黃忡則、托爾斯泰"尼采、道 森?査爾、勞倫斯等人的文字無(wú)一例外都被當(dāng)成了 “文人傳記J我認(rèn)為傳記文學(xué)的作品指的應(yīng)是 比歷史或現(xiàn)實(shí)中具體的人物

12、為傳主，以紀(jì)實(shí)為主 要表現(xiàn)手段，集中敘述其生平，或相對(duì)完整的一段 生活歷程的作品嚴(yán)所戰(zhàn)常被一些論者當(dāng)成“文人 傳記"討論的《懷魯迅沢《【叫憶魯迅》、《志擁在回 憶里》、《記曾孟樸先生:h《光慈的晚年》、《追懷 洪雪帆先生》、《屠格涅夫的臨終》等，都只能算是 悼挽散文或回憶性散文.而像以評(píng)論介紹為主的 農(nóng)盧騷的思想、和他的創(chuàng)作》等則屬于評(píng)論文章■與傳記文學(xué)作品就相去更遠(yuǎn)了。真正能體現(xiàn)郁達(dá)夫 二、三十年代他傳創(chuàng)作特色的，是那些外國(guó)柞家、 詩(shī)人或思想家的傳記* 郁達(dá)夫最早的外國(guó)作家傳記應(yīng)是1921年7 月寫(xiě)成的《施篤姆》。這是郁達(dá)夫?yàn)閫茵夢(mèng)湖》的 譯本所柞的欄序引”嚴(yán)但內(nèi)容的實(shí)際并不集中評(píng) 介這-

13、小說(shuō)，而是阿時(shí)抒寫(xiě)円作者人生歷程的 14外面的起伏事實(shí)與內(nèi)心的變革過(guò)程J郁達(dá)夫強(qiáng) 調(diào)或突出的,是其作為抒情詩(shī)人的-面。1923年 6月郁達(dá)夫?qū)憽蹲晕铱裾唔毜膸准{》，為世界著名 無(wú)政府主義的創(chuàng)始人之一的施蒂納立傳。郁達(dá)夫 主要突出施蒂納坎坷的人生經(jīng)歷：貧因的逼迫、流 浪的生活、母親的“病亂氣精神腐八前后兩個(gè)妻 子的背叛、兩度的監(jiān)牢囚禁以及最后在貧民厘被 毒蠅咬死，郁達(dá)夫似乎注意到不得志的人生經(jīng)歷 對(duì)于其思想形成的影響審兩個(gè)月后，郁達(dá)夫又寫(xiě) 了《赫爾慘》?在描述其不屈不饒的斗爭(zhēng)歷程中刻 畫(huà)赫爾岑的反叛性\革命性和追求民主自由的精 神.1928年【月，郁達(dá)夫?qū)懥艘蝗f(wàn)余言的C盧騷 傳》。這一傳主的選擇

14、，與郁達(dá)夫?qū)ΡR梭的獨(dú)鐘 之情有很大的關(guān)系。所以件品充滿感情地記敘r 盧按曲折、不幸而又浪漫多彩的?生「包括他少年 時(shí)代的“隱忍好勝”，青年時(shí)的流浪冒險(xiǎn)?與伐蘭 夫人（也譯華倫夫人）零的悄感糾葛，與服爾德等 政敵的較量以及和優(yōu)美大自然的心靈交流°不僅 寫(xiě)了他在音樂(lè)、教育、文學(xué)以及改造社會(huì)方面的不 息探索，也描繪了他成功時(shí)的喜悅，遭受迫害時(shí)的 艱難，晚年精神癲瘋狀態(tài)下的死°和對(duì)盧梭的頂 禮膜拜一樣、郁達(dá)夫?qū)ν栏衲蛞彩峭瞥缰翗O，他 說(shuō)自己^開(kāi)始讀小說(shuō)?幵始想寫(xiě)小說(shuō)’受的完全是這 一位相貌柔和，眼睛有點(diǎn)憂郁’繞腮胡長(zhǎng)得満滿的 北國(guó)巨人的影響押葉妣】《屠格涅夫的〈羅亭》問(wèn) 世以前》寫(xiě)于1933年7月，

15、雖然篇福不長(zhǎng)*但集中 講述了屠格涅夫從出生14到他的第一部氏篇杰作 《羅亭》出世時(shí)為止的生涯的大略%[llKnai） 但是，郁達(dá)未不僅與上述傳主均無(wú)直接接觸的 機(jī)會(huì)，而且連相關(guān)的歷史文獻(xiàn)也很匱乏，為他們立 傳不能不說(shuō)顯得很偶然,按常理看好像也很賈然。 其實(shí)不然.從施篤姆、施蒂納、赫爾岑、聲梭 到屠格涅夫'郁達(dá)夫選擇的傳主雖然國(guó)別不同’成 就不一，但在他們的經(jīng)歷、他們的著作或他們的思 想中’似乎都具有郁達(dá)夫自己的影子。從表層看， 他們都有貧窮、流浪、抑郁不得志、不為世俗社會(huì) 所理解的經(jīng)歷，他們的作品或他們的精神氣質(zhì)都 包容著大自然、抒悄詩(shī)、神經(jīng)質(zhì)，孤獨(dú)情懷、抑郁感 傷等浪漫主文的元素;而從更

16、深層處看，追求自由 和人權(quán)的思想、大膽反叛的性格、坦然而正直的人 生態(tài)度等，這一切與郁達(dá)夫的牛性氣質(zhì)本身都有 著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。就是他想象中的施篤姆家鄉(xiāng) 人的個(gè)性：“他們大抵性格頑固，堅(jiān)忍不拔「守舊 排外,不善交際的。但外貌雖如冰鐵一樣的冷酷, 內(nèi)心卻是柔情宛轉(zhuǎn)的劇叩這在某種程度上. 又豈不是郁達(dá)夫自身的寫(xiě)照？所以，郁達(dá)夫?qū)?主的選擇本身就是一個(gè)身份認(rèn)同的過(guò)程，他筆下 的人物'哪個(gè)不與件者心靈上有某種的相通？ 由于存在這種身份認(rèn)同，郁達(dá)夫在傳記作品 中才能心有靈犀地深入傳主們的精神世界「揣摩 他們的心理變化，描華他們的喜怒哀樂(lè)。施篤姆 大學(xué)畢業(yè)后通過(guò)律師資格考試，不得不回故鄉(xiāng)的 法庭出任辯

17、護(hù)士時(shí),郁達(dá)夫似乎潛入其內(nèi)心揣摩 道廣自古的文人”于就職的時(shí)候，都有一番苦悶’ 他就辯護(hù)士職的時(shí)候也覺(jué)得逡巡不抉;因?yàn)樗?才地*決不是在法庭上可以戰(zhàn)勝他人的;他學(xué)的雖 然是法律,然而他的心意，卻只許他作一亍超俗的 詩(shī)人來(lái)閑吟現(xiàn)月。到了這去就的歧途出他就不得 不怨他的父親強(qiáng)制他學(xué)法律的無(wú)理了⑷⑷ 這種身份的認(rèn)同.不僅為柞者揣摩傳主心理 活動(dòng)鋪設(shè)了便利的通道，同時(shí)也為他們之間的心 靈溝通架設(shè)了橋梁"當(dāng)施蒂納第一次結(jié)婚不到半 年，妻子就因?yàn)橘J窮離他而去，而他的母親詒恰又 在這前后發(fā)了瘋,郁達(dá)夫驚嘆道「可憐他的 雙 弱腕，又要扶養(yǎng)病亂的產(chǎn)親，又要按捺自家失愛(ài)的 胸懷,一在這樣坎呵不遇的屮間產(chǎn)生出來(lái)

18、的 Der Einzi^e und sein Eig^eritum 喲*你的弈觀的價(jià) 值可以不必說(shuō)了，由百年以后’萬(wàn)里以外的攏這無(wú) 聊賴的零余者看來(lái)，覺(jué)得你的主觀的背景*更是悲 壯淋漓，令人欽佩不置哩r,[l3]

19、述引文 中敘述主體直接出場(chǎng)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生"不過(guò)除了 與傳主交流或單獨(dú)的抒發(fā)'在有的時(shí)候，他是與隱 含的敘述接受者共同出現(xiàn)的。郁達(dá)夫在傳記敘述 中總是喜歡用“我們?nèi)簟瓨?biāo)「我們的……S實(shí) 際上這也體現(xiàn)了作者與讀者溝通交流的意向，在 客觀上對(duì)讀者也是種召喚的結(jié)構(gòu)Q 郁達(dá)夫的自傳寫(xiě)作始于1934年，這年4月’他 受《人間世》之約正式撰寫(xiě)白傳，并先后在《人間 世》、《宇宙風(fēng)》上刊載：＞ 其中除給自序S他的扎篇 連續(xù)性自傳敘述從出生到去H本進(jìn)人名古屋第八 高等學(xué)校為止大約二十年間的生活，但它們并不是 按照“我生于何日何時(shí)何地” 式的史籍休例的 傳記，也不采用傳統(tǒng)的“首章上陳氏族，下列祖考* 先述厥生

20、，次顯名字。自敘發(fā)跡，實(shí)基于此”鼠的敘 述模式，而是始終圍繞自身的生命體驗(yàn)，側(cè)重表現(xiàn) 青少年時(shí)代“內(nèi)心的變革過(guò)程”的作需。 郁達(dá)夫的自傳在敘事時(shí)間上雖先后連貫，但 具休經(jīng)歷的交代有時(shí)卻語(yǔ)焉不詳,作肴只不過(guò)把 二十年的人生歷程大致分為童年、少年、書(shū)塾、洋 學(xué)堂、嘉興、杭州、老家自學(xué)以及留學(xué)H本等若干 時(shí)段，分篇獨(dú)立敘寫(xiě)。在各篇的敘述中也不是事 無(wú)巨細(xì)，面面俱到，而是選取各亍時(shí)段自已記憶中 印象最深，對(duì)自身精神人格成長(zhǎng)起較大作用的關(guān) 鍵性事件集中描述口因此這九篇自傳各具中心， 各賦標(biāo)題「都是相對(duì)獨(dú)立的篇章門(mén)那充満情感色 彩的標(biāo)題?規(guī)定了每一篇章的敘述重點(diǎn)，同時(shí)也昭 示著每十人生時(shí)段的心路歷程。如

21、《悲劇的出 生》憲出的是兩件事，一是口己人生的"最初的感 覺(jué)，便是饑餓J郁達(dá)夫三歲喪父,家中有年老的 祖母、母親”兩位已上學(xué)讀書(shū)的舒哥，一位姐姐及 養(yǎng)女翠花,所謂老幼七口，兩代寡婦，家庭經(jīng)濟(jì)十 分困難口又由于全家靠母親人打理*三餐茶飯 既不按時(shí)又常不足，所以郁達(dá)夫人生的第一個(gè)經(jīng) 驗(yàn)便是“饑餓的恐怖J《悲劇的岀生》突岀的另 一件事是與翠花的感情，特別是自己不小心掉人 魚(yú)缸，后從昏死中醒來(lái)時(shí)看到的“兩眼哭得紅腫 的翠花的臉”的描繪，令人讀后動(dòng)容。其他如C我 的夢(mèng)?我的青春!》主要寫(xiě)第 次私下跟阿千上山 砍柴，在半山大石上看見(jiàn)“那寬廣的水面！那澄 碧的天空！那些上上下下的船只……片時(shí)產(chǎn)生的 “這世界

22、真大呀“的震撼沁水樣的春愁》集中回顧 14歲那年與趙家侄女的初戀，最后在臨離開(kāi)家鄉(xiāng) 前夜曲人出在月光里沉默著相對(duì)”的情累煮雪夜》 則特別敘述自己留學(xué)H本時(shí),因遭受民族的歧視 和青春期的性苦悶，在-個(gè)寒冷的雪夜里失去童 貞的經(jīng)歷和過(guò)疔的悔恨二這些經(jīng)歷對(duì)于作若的一 生.相信都成為刻骨銘心的記憶，也一定對(duì)青年郁 達(dá)夫內(nèi)心的變革過(guò)程，產(chǎn)生過(guò)重要的影響，因?yàn)檎?如英洛亞所說(shuō)汀對(duì)一個(gè)成人來(lái)說(shuō),孩提時(shí)代井非 其它，常常似乎是一連串的稀有事件。它產(chǎn)生的 映象非常強(qiáng)烈，甚至在歲月流逝之后，那精神上所 受的打擊也仍有使找們顫動(dòng)的力量「少】 從郁達(dá)夫?qū)υ缒晟钣洃浀倪x取看，他的白 傳寫(xiě)作的箱導(dǎo)思想*與郭秣若自傳寫(xiě)

23、件的主導(dǎo)動(dòng) 機(jī):“我寫(xiě)的只是這樣的社會(huì)生出了這樣的一個(gè) 人’或者也可H說(shuō)有過(guò)這樣的人生在這樣的時(shí) 代嘰叭是完全不同的。郁達(dá)夫選取的重點(diǎn)并不是 時(shí)代、社會(huì)的大事件,或者說(shuō)，郁達(dá)夫在傳記中還 有意在回避許多本來(lái)可以寫(xiě)得有聲有色的歷史事 件&女血孤獨(dú)者》寫(xiě)在之江大學(xué)（育英書(shū)院）預(yù)科 讀書(shū)時(shí)的學(xué)潮嚴(yán)學(xué)校風(fēng)潮的發(fā)生，經(jīng)過(guò)，和結(jié)局， 大抵都是一樣;起始總是全伸學(xué)生的罷踝退校，屮 間是背盟者的出來(lái)超課，結(jié)果便是幾個(gè)強(qiáng)硬者的 開(kāi)除。不知道是幸還是不幸，在這一次的風(fēng)潮里， 我也算是強(qiáng)硬者的一個(gè)嚴(yán)"山本來(lái)，這一學(xué)潮 雖沒(méi)鬧岀件么名堂，但隹當(dāng)時(shí)的杭州以至江浙一 帶*也應(yīng)算是重要的社會(huì)事件。學(xué)潮中印發(fā)傳單* 走訪報(bào)社

24、，向社會(huì)呼吁，甚至集合隊(duì)伍到孫中山臨 時(shí)下榻杭州的駐地皆狀請(qǐng)?jiān)傅冉?jīng)過(guò)川寸于十五六 歲的青年學(xué)生也應(yīng)算是轟轟烈烈的經(jīng)歷了=面近 代以來(lái)，除了老舍’幾乎所有回憶肯年時(shí)代參與學(xué) 潮的作家或其他名人，不管當(dāng)年學(xué)潮規(guī)模大小，一 般也都要大肆渲染一番.但郁達(dá)夫卻僅用這不足 百字,就把這事交代過(guò)去了°作者在這篇中'著重 回憶或渲染的*是自已用節(jié)省下的零用錢(qián)積買(mǎi)舊 書(shū)的“娛樂(lè)J閑暇時(shí)一個(gè)人邊吃清面邊翻閱書(shū)本 的“快慰”、模仿寫(xiě)件四處投稿的^興奮”以及第一 次看見(jiàn)自已的作品刊載在《全浙公報(bào)》時(shí)“想大叫 起來(lái)”的“怏活J如就對(duì)亍人成長(zhǎng)的影響而言「這 學(xué)潮與讀書(shū)、寫(xiě)作、發(fā)表?孰重孰輕是不言而喻的。 由于過(guò)往生活中

25、那些對(duì)自己內(nèi)心的變革過(guò)程 產(chǎn)生璽要影響的人物、爭(zhēng)件或場(chǎng)面總是那樣地令 人刻骨銘心,郁達(dá)夫的傳記中這些關(guān)鍵的生活畫(huà) 面的描繪才顯得格外的形象和生動(dòng)"如第-次看 見(jiàn)自已的件品被報(bào)紙采用的感受「當(dāng)看見(jiàn)了自 己綴聯(lián)起來(lái)的一串文字‘被植字工人排印出來(lái)的 時(shí)候，雖然是用的匿名，閱報(bào)室里也決沒(méi)有人會(huì)知 道作者是誰(shuí)?但心頭正在狂跳著的我的臉上，馬上 就變成了朱紅“洪的一聲，耳朵里也響了起來(lái)”頭 47 維普http://www.cqvip.CQm 腦搖晃得象坐在船里。眼哨也沒(méi)有主意了，看了 又看*看了又看”雖則從頭至尾，把那一串文字看 了好幾遍，但自己還在疑惑,怕這并不是由我投去 的稿子。再狂奔

26、出去，上操場(chǎng)去跳繞一圈，回來(lái)重 新又拿起那張報(bào)紙，按住心頭，復(fù)看一遍,這才放 心?于是乎方始感到了快活.快活得想大叫起 來(lái)嚴(yán) g 另外*像《我的夢(mèng),我的青春!》中對(duì)幼 小的我第-次私自離家遠(yuǎn)行'第 次獨(dú)立高山，感 受到令人眩暈的驚異，感受到莫名的秋思和^接 連不斷的白日之夢(mèng)”的描述；像《書(shū)塾與學(xué)堂》中 對(duì)我無(wú)理買(mǎi)取皮鞋的要求，店家頻頻的白眼+母親 的難堪與尷尬.以及最后母子對(duì)泣、驚動(dòng)四鄰的敘 寫(xiě),都很霍人心弦,很具經(jīng)典性。 當(dāng)然，作為對(duì)過(guò)往記憶的再現(xiàn)，自傳的敘述一 股都存在看雙重的視角。但這視角的轉(zhuǎn)換，往往 又須與不同的話語(yǔ)模式相配合，才能取得渾然一 休的效果“在郁達(dá)夫自傳的每一篇章，過(guò)去的

27、視 角與當(dāng)下的視角,敘事的話語(yǔ)與非敘述的話語(yǔ)，以 及主觀的敘述與客觀的敘述往往是交織在一起 的。特別是忘自傳之一”從近年“時(shí)運(yùn)不佳J被 “精神異狀”的女作家“頓痛罵”開(kāi)篇?進(jìn)而敘述 悲劇的岀生、譏讖的恐懼、孤兒寡母的相依為命， 以及與忠心使婢翠花的感情.最后還談到前幾年 44攏“回家與她再次相見(jiàn)的情形嚴(yán)她突然看見(jiàn)了 我，先笑了一陣.后來(lái)就哭了起來(lái)"我問(wèn)她的兒 子，就是我的外甥有沒(méi)有和她一超進(jìn)城來(lái)玩，她? 邊擦著眼淚■一邊還向布器袋里摸出了一個(gè)烤白 芋來(lái)給我吃。我笑餐接過(guò)來(lái)了，邊上的人也大彖 笑了起來(lái),大約我在她的眼里，總還只是五六歲的 一亍孤獨(dú)的孩子這中間，有現(xiàn)在對(duì)當(dāng)年時(shí)局 的概述?也有兒時(shí)親

28、歷的再現(xiàn)?有過(guò)去事實(shí)的描 述，也有當(dāng)下情感的抒發(fā)。而最為別致的是，中間 用三分之一的篇幅,打破第一人稱敘述貫穿始終 的自傳成規(guī)，插入第三人稱敘述「或許這一切都 僅僅是嘗試’但也充分體現(xiàn)了郁達(dá)夫在傳記文學(xué) 創(chuàng)作中進(jìn)行敘事實(shí)驗(yàn)的藝術(shù)自覺(jué)。 四 郁達(dá)夫所作的外國(guó)名人傳記主要憑借的依 據(jù)、是他們自己的著柞和他們的傳記資料.因此就 史學(xué)的角度衡量有時(shí)并不那么具有準(zhǔn)確性?！曜?我狂者須的兒納》發(fā)表幾年后.就曾有讀者致信 郁達(dá)夫指明其中一些時(shí)間的出人,而郁達(dá)夫在回 信中似乎也不忌諱自己這方面的粗疏嚴(yán)而自傳 雖敘述自已過(guò)住生活的經(jīng)歷'且寫(xiě)作時(shí)作者就住 在杭州，怛這種時(shí)間上出人的現(xiàn)象也有多處/^如 果作為嚴(yán)

29、謹(jǐn)?shù)臍v史的傳記，這樣的粗疏是不可饒恕 的?但作為文學(xué)的傳記，郁達(dá)夫本人以及后來(lái)的編 者，都沒(méi)對(duì)這些粗疏進(jìn)行過(guò)專門(mén)的修正。從藝術(shù)帚 度看■時(shí)間上一定的出人的確不會(huì)影響作品的整休 效果。一般說(shuō)來(lái)，自傳、他傳中時(shí)間方面的差異很 有可能破發(fā)現(xiàn)，而關(guān)于傳主內(nèi)心的揣摩則完全是作 者的虛構(gòu)，但又有誰(shuí)會(huì)專門(mén)計(jì)較當(dāng)年的傳主有無(wú)這 樣的念頭呢！這種差異，可能就是史學(xué)傳記與文學(xué) 傳i己、歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)不同的成規(guī)所致。 在論及歷史小說(shuō)時(shí)?郁達(dá)夫曾經(jīng)談到歷蟲(chóng)與 小說(shuō)的區(qū)別，他說(shuō)嚴(yán)歷史是歷史，小說(shuō)是小說(shuō)”小 說(shuō)也沒(méi)有盍拘守史實(shí)的必要◎往往有許多歷史 家，常根據(jù)了精細(xì)的史實(shí)來(lái)批評(píng)歷史小說(shuō),實(shí)在是 一件殺鳳景的事情。小

30、說(shuō)家當(dāng)寫(xiě)歷史小說(shuō)的時(shí) 像,在不至使讀者感到幻滅的范圍以內(nèi)，就是在不 卜分的違反歷史常識(shí)的范圍以內(nèi).他的空想，是完 全可以自由的。譬如我們大家知道暢貴妃是一位 肥滿的美女，我們當(dāng)寫(xiě)她的身體的時(shí)候，只教使找 們不感到她是一個(gè)林黛玉式的肺病美人就 至于她的肉腳有幾寸按，吃飯之前的身體有幾磅 ￡,胸前的乳房有幾寸聶等問(wèn)題，是可以由小說(shuō)家 自由設(shè)想的。批評(píng)家斷不能根據(jù)了她的襪來(lái)說(shuō)小 說(shuō)家的空想過(guò)摩?使她的腳長(zhǎng)了一分或短了 -分。 但是這一種空想，也不能過(guò)度,替如說(shuō)楊貴妃是一 亍麻臉，那讀者就馬上能根據(jù)他的歷史上的常識(shí)， 識(shí)破你的撒謊貯少：歷史小說(shuō)這樣，作為和歷史小 說(shuō)在許多方面相近的傳記文學(xué)也大致如此◎

31、這段 議論.大概也可以件為理解郁達(dá)夫的傳記文學(xué)的 理論與實(shí)踐的基本楕神之一吧！ 在20肚紀(jì)的二、三十年代■不僅僅在中國(guó)，就 是在世界范圍內(nèi)傳記文學(xué)和詩(shī)歌與小說(shuō)的藝 術(shù)比較起來(lái)*還是一門(mén)年輕的藝術(shù)所以，無(wú) 論是理論的提值還是創(chuàng)作的實(shí)踐,無(wú)論是自傳寫(xiě) 作還是他傳寫(xiě)柞，郁達(dá)夫強(qiáng)調(diào)傳記文學(xué)的文學(xué)性， 井且這樣身體力行,大膽嘗試的努力才有著重要 的、無(wú)可替代的價(jià)值和意義◎ # 維普http://www.cqvip.CQm # 維普http://www.cqvip.CQm 注釋： ① 目前陡稱到的躅爲(wèi)論丈是汪亞明，陳順官的€郁達(dá)夫?qū)χ袊?guó)現(xiàn)代傳記文學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)＞（載《浙

32、江師丈學(xué)報(bào)（社會(huì)14學(xué)陋"1997年第5 期）和張志咸的t郁達(dá)夫呵傳記宜學(xué)西南民眾大學(xué)學(xué)報(bào)〔人丈就科?））20W年第4期X肩?；臼渴乔罢叩亩[強(qiáng)，在資料的辭靳 和學(xué)冷的攆討右面均未有大的憲破；而在陳土村主編的t中國(guó)傳記文學(xué)發(fā)展史H語(yǔ)文出版社+ 1刪年）和陳蘭村、葉忐徒主編的＜20世紀(jì) 中國(guó)傳記立學(xué)論胃黃津人民出版H.1W8年）申?芙于郁達(dá)光的論述也醒有限“ ? ② 證點(diǎn)號(hào)為本文所加*下同。 ③ 關(guān)于這塞見(jiàn)槪文＜論中國(guó)現(xiàn)代傳記丈學(xué)的扭質(zhì)風(fēng)性及我地人刊于t集表大學(xué)學(xué)報(bào)矩測(cè)》年第2期. ④ I施篤姆＞1921年1。月1日在t文聲周帳〉第站期笈表時(shí)題為U曲夢(mèng)湖》的序引九 ⑤ 墓見(jiàn)刮知幾€史通

33、*序傳第三卜二人 ⑥ 可婪見(jiàn)郁達(dá)先弋通訊一關(guān)于Max Slimer）沁郁達(dá)夫文巢〉第岳卷，花城岀版社，19勢(shì)年，第斟西° ⑦ 這方血的出入.町肇見(jiàn)于聽(tīng)I(yíng)說(shuō)郁達(dá)夫的f 口 ■文的詳細(xì)粵證，于文刊玖新文學(xué)史料〉1細(xì)了年第2期、第3期、 摻考文獻(xiàn)： ［1］郁達(dá)夫.傳記文學(xué)［刨.郁這夫文集（第右卷）［址］.廣州我城出噩社?19盼，201 -202 ［釦郁達(dá)夫，什么是傳記文制［A］,郁達(dá)夫文集（第內(nèi)卷讓M ］,廣州;花鹹岀版社,1983. 28J-2M. ⑶胡適-章實(shí)齋先主年諸〔切，胡適傳記齊品全編｛笫2卷）［M］.上臨:東方出版中心.1999,2, ⑷酮適-賛眷恤論文審査報(bào)告［A］.胡適

34、傳記菲帛全編｛第4卷）［?］.上晦:東方出版中心4999.218. 〔5］胡適”中國(guó)的傳記文學(xué)——在北京大學(xué)史學(xué)會(huì)的講讖攝綱"］.胡適傳記作品金做第4譽(yù)訂町.上悔：琨方出版中41999” 206. ［6〕胡適.四I泊述［A］.胡適傳記祎品全編（第I卷-上冊(cè)〉［M］.上瞬:未方出版屮心J999.H ［7］胡適.李超傳［A］.胡適傳記忡品全編（第4卷）［M］.上海：辭方出版申0.1999,193. 鼻］朱東潤(rùn).張居正大忡?序“】.朱東潤(rùn)傳記悸品全勲第L卷）［?］.上海冰方出版申心」嘰 ［9］孫犁-與左人論傳記［A」確定集［Ml天津；百花文藝出版H J^l.62, 〔山〕郁達(dá)夫-日記文學(xué)

35、［Ah郁迭夫文如第予卷）［幅］?廣州：花城出版社J982. 261 -266. ［］】〕郁達(dá)夫.尿格涅先的｛■羅亭〉阿撾心前—郁達(dá)夫文勲第召卷）［址］.廣州：花城出版It 4983. ［12］郁達(dá)夫.施駕姆［A J一郁達(dá)光文集｛第5卷）［閘］.廣刑：花昴出版社,1982. ［!3］flP達(dá)夫.白我狂者須的兒納［鼻］-郁達(dá)夫文集（第5卷）［M］?廣州：龍城出版社4982. ［U］郁這夫.所謂自傳也者"］?郁迭先文集【第3卷）? ｝.廣州：花城出版社,1982. 320, 〔】5〕蟲(chóng)總烈-黃晤亞，論自傳〔」］■暢民譯傳記文學(xué)」強(qiáng)7,?h ［詁］郭沫若■號(hào)的章年〔A］,郭襪若全集（第和卷

36、）［M］.北京：人民文學(xué)出證社J992,7. ［廿］郁達(dá)夫?孤獨(dú)#［A1.郁達(dá)夫文集〈笫』卷）［塑］?廣州；花城出版社J982, ［舊］郁達(dá)応悲劇的出生［A］,郵達(dá)夫文集（第3卷）［M］.ffH:花城出版社,1982.357. ［陽(yáng)］郁達(dá)夫.歷史小說(shuō)論⑷”郁達(dá)夫文樂(lè)｛第5#）［M］.r州「花城出版社,1982.241. ［20］彌 吳爾夫，傳記丈學(xué)的藝術(shù)〔JL主萬(wàn)譯.世界文舉?1知0?卩人 On the u Literary'* Orientation of Yu DafuT s Biographical Writing GU Ye-ping (Sc/wol of Literal

37、 Amt. Fujian Acrwif 4/jwrrraiiy, Fiuhoti 350007 , H恥) Abstract ； Yu DafuT s theory and practice nf biography have not been understood in an in -depth T comprehensive w日y. In hi$ theory nf biography f Yu' & literanp consciousness leads k) his advocacy of tlie separation nf biography from historiogra

38、pliy. In his biographical writing, his choice of hiographees reflects his recogniiion of I he latterT s identity: and. in addition to the dialopjes with Lhftm or his monnloguesT his hiognaphLcal works also express his willingness to cnniirmnicate wilh the readers. In his autohiographTcal writing, Yu

39、 tends W select key events and emphasizes the b'process nf inner ehan呂匕s" ; he inteniianally avoids the grand f histnrieai way of narration , and highlights lhe de^ription of imporlani 出比(1 勞 in hi$ life ； hie a[)plication of the narrative poim of view and discourse aUo shnwa Hb artistic cansciGusii

40、^s nf narrative experiment In short, Yu1 s emphasis on the bclles'leltre# property nf biography and couragpmis petAonal experiment therewith are of(?reot significance anrl valu^ to the development of biagraphical liters Lu re in nimleni Chin』” Key words ： biography ； literature: hiistoriagraphy ； au Ln biography （責(zé)任編輯鐘晨音） 49