2022學(xué)年度人教版語文選擇性必修中冊《屈原列傳》、《過秦論》、《五代史伶官傳序》理解性默寫.docx

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1、《過秦論》理解性默寫 L《過秦論》中，最能表現(xiàn)秦始皇銳不可當(dāng)?shù)卣鞣煜聫亩巧系畚坏木渥邮牵赫耖L策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯, 履至尊而制六合。 2 .《過秦論》中，秦始皇繼承前代功業(yè)、靠武力征服天下的兩句是：奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)。 3 .《過秦論》中，秦始皇統(tǒng)一中國后采取了一系列防御措施，其中寫他對南部邊境的措施是：南取百越之地，以為 桂林、象郡。對北部邊境的措施是:乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。 4 .《過秦論》中，諸侯國曾經(jīng)想憑借他們雄厚的實力攻打函谷關(guān)從而滅掉秦國的句子是：嘗以十倍之地，百萬之眾, 叩關(guān)而攻秦。 5 .《過秦論》中，秦始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴

2、獲得勝利，使得匈奴長時間不敢南下進擊中原。文中“胡人不敢南 下而牧馬，上不敢彎弓而報怨”兩句就是對此事件效果的概括。 6 .賈誼在《過秦論》中說到秦始皇為了削弱百姓的對抗力量所采取的措施是：收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鎬，鑄 以為金人十，以弱天下之民。 7 .《過秦論》中，描寫秦國趁著有利的形勢控制天下的句子：因利乘便，宰割天下，分裂山河。 8?《過秦論》中，連用三個比喻句來說明秦國有吞并天下的野心的句子是：有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意。 9 .《過秦論》中，商鞅采取了 “內(nèi)立法度務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯” 一系列對內(nèi)對外的措施，使輕易 就取得黃河以西的土地。 10 .

3、《過秦論》中，描寫秦孝公去世后的三個國君都能夠延續(xù)先王策略的句子是：孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè), 因遺策。 1L《過秦論》中，描寫秦國四面擴充領(lǐng)地的句子是：南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。 12 .《過秦論》中，用“會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士”幾句說明諸侯國聯(lián)盟用重金招納天 下優(yōu)秀人才。 13 .《過秦論》中，點出戰(zhàn)國四公子的句子是“齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵” o.《過秦論》中，作者用比照的手法來寫秦國大方迎敵而諸侯國卻懼怕而不敢進攻的句子是：秦人開關(guān)延敵，九國 之師，逡巡而不敢進。 14 .《過秦論》中，秦國控制天下之后以華山

4、、黃河為天然屏障的句子是：然后踐華為城，因河為池。 1.1. 《過秦論》中，秦始皇自認為守住華山、黃河就能使國家牢固的句子是“據(jù)億丈之城，臨不測之皇I,以為固” o.《過秦論》中，秦孝公時期，對內(nèi)采取的政治策略是：內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具。 17 .《過秦論》中，描寫戰(zhàn)國四公子的特點是：皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重土。 18 .《過秦論》中，總括惠文王、武王、昭襄王時秦國強大盛況的句子是：強國請服，弱國入朝。 19 .《過秦論》中，秦孝公時期，對外采取的政治策略是：外連衡而斗諸侯。 20 .《過秦論》中，寫秦孝公時期占有有利地勢的兩句是：秦孝公據(jù)子函之固，擁雍州之地。 2

5、1 .《過秦論》中，九國之師雖擁兵百萬，可面對強秦的迎敵之勢卻猶豫不決的句子是：秦人開關(guān)延敵，九國之師, 逡巡而不敢進。 22 .《過秦論》中，寫秦始皇自以為江山永固的語句是：自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。 23 .《過秦論》中，秦始皇為了削弱百姓的對抗力量而在京城采取的具體措施是：收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鎬, 鑄以為金人十二，以弱天下之民。 24 .《過秦論》中，用“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何”兩句形象地描寫了秦始皇派遣得力將領(lǐng)、精 銳的士兵守衛(wèi)要害之地的情形。 25 .《過秦論》中，用“于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首”三句來具體描寫秦始皇的愚民

6、措施。 26 .《過秦論》中，描寫陳涉起義所使用的武器與秦國相比的句子是：鋤梭棘衿，非鉆于鉤戟長鏤也。 27 .賈誼用“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”短短的四個句子就寫出了陳涉舉義旗并得到天下熱 烈響應(yīng)的情況。 28 .《過秦論》中，作者用“然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百之余年矣”.《過秦論》中結(jié)尾一段在列舉了陳涉的諸多弱點后，總結(jié)出了陳涉與當(dāng)年諸侯聯(lián)盟完全不能相提并論的結(jié)論：試 使山東之國與陳涉度長絮大，比權(quán)量力，那么不可同年而語矣。 29 .《過秦論》中，賈誼指出秦的過失即滅亡的根本原因就在于“仁義不施而攻守之勢異也” o.《過秦論》中，秦朝建立以后

7、采取了一系列措施來鞏固它的政權(quán)，文化上“于是廢先王之道，焚百家之言，以愚 黔首”。 30 .《過秦論》中，描寫陳涉出身是“然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也”其個人素質(zhì)財力是“才能不 及中人，非有仲尼，墨翟之賢，陶朱、猗頓之富” o.《過秦論》中，描寫陳涉起義時作戰(zhàn)之術(shù)遠不及九國之士的句子是“深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也”。 31 .《過秦論》中，描寫陳涉起義的影響是“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從" o.《過秦論》中，描寫秦末起義的結(jié)果是句子是“山東豪俊遂并起而亡秦族矣” o 32 .《過秦論》中，描寫六國盟約失敗，爭著賄賂秦國的句子是：于是從散約敗，爭割地而賂秦。 33

8、 .《過秦論》中，“秦?zé)o亡矢遺鍍之費，而天下諸侯已困矣”兩句形象地描述了秦國沒有任何消耗就把九國軍隊陷 入困境之中。 34 .《過秦論》中，秦國利用諸侯國的弱點，乘勝追擊，把諸侯打得“伏尸百萬，流血漂櫓” o.《過秦論》中，孝文王、莊襄王雖然在位時間不長，但在他們的統(tǒng)治之下，秦國繼續(xù)開展壯大的句子是：延及孝 文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。 35 .《過秦論》中，寫陳涉起義導(dǎo)致秦國滅亡，被天下人恥笑的句子是：一夫作難而七廟/，身死人手，為天下笑者。 36 .《過秦論》中，描寫諸侯國聯(lián)合起來，互相配合，成為一體的句子是：合從締交，相與為一。 《屈原列傳》理解性默寫 L在《屈原列傳

9、節(jié)選》中，作者司馬遷對“離騷” 一詞作出自己的解釋的句子是：“離騷”者，猶離憂也。 2,在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“邪 曲之害公也，方正之不容也”,一針見血地指出了當(dāng)時朝廷小人當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實。 3 .在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認為屈原作《離騷》的另外一個原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣，而導(dǎo) 致屈原有怨氣的直接原因是因為屈原“信而見疑，忠而被謗”.在《屈原列傳節(jié)選》中，作者司馬遷連用了 “信而見疑，思而被謗”這兩個被動句寫出了屈原誠信待人卻被 猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實，為下文寫屈原心生怨氣并作

10、《離騷》作鋪墊。 4 .一個人在辛苦困倦到極點的時候，往往會仰頭長嘆：“天??！”，這種情況在司馬遷的《屈原列傳節(jié)選》中有形 象的描述：故勞苦倦極，未嘗不呼天也。 5 .在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點，舉了 “疾痛慘怛，未嘗不呼父母也” 這一例子進行了論證。 7,在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《小雅》進行了評價的句子是：《國風(fēng)》好色而不淫, 《小雅》怨誹而不亂。 8 .在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷分析了屈原《離騷》用來列舉事實挖苦當(dāng)世政治的包括“上稱帝善，下道齊桓， 中述湯、武”這三方面。 9 .在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對屈

11、原的《離騷》評價極高，其中認為其文字簡練、用辭精到的兩句是： 其文約，其辭微.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然細小但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但 意義卻很深遠的兩句是：其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。 10 .我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點，司馬遷在《屈原列傳節(jié)選》中 作出了自己的解釋：其志潔，故其稱物芳。 11 .在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對屈原的為人作出了高度的評價，其中認為他志向遠大，即使與日月對照，光輝 也毫不遜色的句子是：推此志也，雖與日月爭光可也。 12 .在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認為屈原的《

12、離騷》對于道德的廣大崇高，國家安定與動亂的前因后果，沒有不 作充分反映的的句子是：明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。 13 .司馬遷用比喻高度評價屈原之志：推此志也，雖與日月爭光可也。 14 .說屈原出淤泥而不染：“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。”16屈原"窮”“怨”的原由是：“屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，義讒人間之，可謂窮矣；信而見疑，忠而 被謗，能無怨乎” 17 .《離騷》的內(nèi)容是：“明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見”.《離騷》的文風(fēng)特點是：“其文約，其辭微” 《五代史伶官傳序》理解性默寫 L孟子有“生于憂患，死于安樂”的

13、名句，在歐陽修《五代史伶官傳序》中與之意思相近的一句話是：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。 2,《五代史伶官傳序》中結(jié)合莊宗得失天下的史實，得出的結(jié)論是：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身” o3,《五代史伶官傳序》中借莊宗困于伶人亡國而警戒后人的句子是：“夫禍患常積于忽微，而料勇多困于所溺” 4 .歐陽修《五代史伶官傳序》中論述國家盛衰之理的句子是：“雖日天命，豈非人事哉”.《五代史伶官傳序》開宗明義，用兼帶感嘆語氣的反詰句道出了此文的中心論點：“盛衰之理雖曰天命，豈非人 事哉”可謂立論鮮明，催人警醒。 5 .歐陽修在《五代史伶官傳序》中，引用“滿招損，謙得益”揭示了人不應(yīng)驕傲自滿而應(yīng)謙虛謹

14、慎的道理。 6 .《五代史伶官傳序》引用《尚書》中的話“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，結(jié)合莊宗得失天下的史實， 得出的結(jié)論是“憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也”。 8,養(yǎng)成勤正衣冠的習(xí)慣，能收到防微杜漸的效果。歐陽修在《五代史伶官傳序》中，通過后唐莊宗寵信伶人失天下 的典型事例得到了 “憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的警示。 9 .《五代史伶官傳序》在引《尚書》中的話作答時，作者順勢從中引申出“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺” 的道理。 10 .《五代史伶官傳序》以“舉天下之豪杰，莫能與之爭” “身死國滅，為天下笑”兩種截然相反的結(jié)果，引出了 “直 得之難而失之易歟，抑本其成敗之跡而皆自于人歟”的經(jīng)驗教訓(xùn)。