《高考政治一輪復(fù)習(xí) 第4課文化的繼承性與文化發(fā)展課件 新人教版必修3(湖南專用)》由會員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《高考政治一輪復(fù)習(xí) 第4課文化的繼承性與文化發(fā)展課件 新人教版必修3(湖南專用)(27頁珍藏版)》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、1傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化經(jīng)過不同的時代仍然會保留著原有的基本特征,當(dāng)然,隨著時間的推移、社會的發(fā)展和時代的進(jìn)步,會賦予傳統(tǒng)文化新的具體內(nèi)涵。但傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是不會改變的。(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。各民族的傳統(tǒng)文化存在差異,表現(xiàn)出鮮明的民族特點(diǎn)。各民族傳統(tǒng)文化存在差別是因為在其形成和發(fā)展過程中,受到自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)方式、社會狀況等多種因素的影響而造成的。一個民族的傳統(tǒng)文化,對形成本民族的性格、心理、道德等起著重要作用,是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶?!纠? 1】孟浩然與諸子登峴山詩:“人事有代謝,往來成古今。江山留勝跡,我輩復(fù)登臨羊公碑字在,讀罷淚沾襟。
2、”該詩句可以體現(xiàn)( )文化是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物文化是由文人創(chuàng)造的文化具有繼承性文化影響人的精神世界A BC D【方法】通過審題肢,馬上可排除錯誤的題肢文化是由文人創(chuàng)造的,因為人民群眾是文化創(chuàng)造的主體,得出正確答案C。2文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(1)傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征是文化的繼承;傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵又能夠因時而變,是文化的發(fā)展。(2)繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展是同一個過程的兩個方面,一方面一個民族文化的發(fā)展和復(fù)興,離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承,離開對傳統(tǒng)文化的繼承,文化發(fā)展就是無源之水、無本之木;另一方面繼承的目的是為了發(fā)展,不能原封不動地承襲傳統(tǒng),要有
3、所淘汰,有所發(fā)揚(yáng),從而使文化得到發(fā)展,推出體現(xiàn)時代精神的新文化,這就是“推陳出新,革故鼎新”。(3)沒有繼承就沒有發(fā)展,沒有繼承的發(fā)展是“歷史虛無主義”;發(fā)展是最好的繼承,只有發(fā)展傳統(tǒng)文化才能得到發(fā)揚(yáng),更具有生機(jī)和活力。(4)文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,批判地繼承傳統(tǒng)文化,不斷推陳出新,革故鼎新,我們就能夠作出正確的文化選擇,成為自覺的文化傳承者和享用者。【例例2 2】閱讀材料,回答問題。 志愿者活動在國際社會已有幾十年的歷史,在其影響下,我國的青年志愿者活動也走過了十幾年的光輝歷程。從“樂善好施”的先哲古訓(xùn),到“助人為樂”的雷鋒精神,無數(shù)仁人志士早
4、已吟唱出人類道德情感的華彩樂章。當(dāng)今,中國青年志愿者又高舉“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的旗幟,為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和發(fā)展世界現(xiàn)代文明譜寫出嶄新詩篇。 根據(jù)上述材料,運(yùn)用文化生活知識,說明中華傳統(tǒng)美德是如何發(fā)揚(yáng)光大的。【方法】本題主要考查調(diào)動和運(yùn)用知識的能力,設(shè)問運(yùn)用文化生活知識,說明中華傳統(tǒng)美德是如何發(fā)揚(yáng)光大的,其實(shí)質(zhì)是文化發(fā)展的問題,又根據(jù)材料中的“國際社會”及“先哲古訓(xùn)”,即可分析出正確對待外來文化及傳統(tǒng)文化的態(tài)度,明確繼承與發(fā)展的關(guān)系,增強(qiáng)創(chuàng)新意識?!敬鸢浮吭趯W(xué)習(xí)和借鑒國外優(yōu)秀文化中發(fā)展。在繼承傳統(tǒng)文化中升華。在順應(yīng)時代要求中創(chuàng)新。3影響文化發(fā)展的因素(1)社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動是推
5、動文化發(fā)展的決定力量。社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動決定社會制度的更替,也決定文化發(fā)展的方向。每當(dāng)社會制度發(fā)生新舊更替時,文化也會經(jīng)歷一個新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程,代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化,通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭,有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要動力??茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步,是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素,也是推動文化發(fā)展的重要因素。當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用,使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革,極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展。(3)思想運(yùn)動是促進(jìn)文化發(fā)展的助推器。思想運(yùn)動往往成為社會變革的先導(dǎo)。不同的思想文化在思想運(yùn)動
6、中相互激蕩,催生著社會變革,也促進(jìn)著文化的發(fā)展?!纠? 3】文化是人們追求美好幸福生活的重要內(nèi)容。隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)報、電子書等新媒體日益深入人們的生活,催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說明,技術(shù)是( )文化創(chuàng)新的不確定因素促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素文化多樣性產(chǎn)生的根源推動大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ)A BC D【方法】本題主要考查科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展和大眾傳媒的影響,考查學(xué)生理解提取材料有效信息,準(zhǔn)確調(diào)用相關(guān)知識的能力。隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,新媒體深入生活,說明正確,催生了新的文化產(chǎn)業(yè),說明科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素,所以錯誤,正確。技術(shù)是文化的具體內(nèi)涵之一,而不是文化多樣
7、性的根源,排除,答案選C?!居^點(diǎn)】我們要像對待文化多樣性一樣來對待傳統(tǒng)文化(1)對待文化多樣性的正確態(tài)度:既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族文化。不同民族之間,應(yīng)該相互尊重,在發(fā)展本民族文化的同時,共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中,要尊重差異,理解個性,和平相處,共同促進(jìn)世界文化的繁榮。(2)對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度:取其精華,去其糟粕,批判繼承,古為今用。面對傳統(tǒng)文化,要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須
8、加以改造和剔除。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承,把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系,批判地繼承傳統(tǒng)文化,不斷推陳出新,革故鼎新。(3)可見,對待文化多樣性與對待傳統(tǒng)文化是有根本區(qū)別的。【例例】溫總理以白居易的詩句“心中為念農(nóng)??啵锶缏勷噧雎暋备嬲]官員,要時時惦記百姓疾苦。溫總理“以詩言志”表明( )A傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭B傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實(shí)意義C傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的D傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)【方法方法】現(xiàn)代思想的主要源頭是日新月異的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動,不選A。唐詩是傳統(tǒng)文化的一種形式和載體,現(xiàn)今引用來告誡官員說明它有現(xiàn)實(shí)意義,故選B。C與題意無關(guān)。民族文化是一個民族生存和發(fā)展的精神
9、根基,所以D錯。 根據(jù)教育部網(wǎng)站2011年8月26日公布的通知,我國將在中小學(xué)校通過有關(guān)課程及活動開展書法教育。通知指出,當(dāng)前,隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展以及電腦、手機(jī)的普及,人們的交流方式以及學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了極大的變化,中小學(xué)生的漢字書寫能力有所削弱,為繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化,提高國民素質(zhì),有必要在中小學(xué)加強(qiáng)書法教育。 傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的,具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。漢字這種獨(dú)特的“方塊字”為書寫中華文化,傳承中華文明,發(fā)揮了巨大的作用,是中華文明的重要標(biāo)志。(2011北京卷)文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容。三年來,當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰古建筑群等一批文化遺產(chǎn),重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人,鼓勵編排羌魂等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因為( )傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉沒有文化的繼承,就沒有文化的積累傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A B C D方法:方法:選D。本題考查傳統(tǒng)文化的作用,考查學(xué)生的準(zhǔn)確識記能力,難度較低。觀點(diǎn)錯誤,民族精神是民族文化的結(jié)晶,社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。