《（深圳地區(qū)）中考語文 現(xiàn)代文閱讀 第一章 議論文閱讀復(fù)習(xí)課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（深圳地區(qū)）中考語文 現(xiàn)代文閱讀 第一章 議論文閱讀復(fù)習(xí)課件（44頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、（一）（一）20142014年深圳市（年深圳市（9 9分）分） 江蘇衛(wèi)視最強(qiáng)大腦首場國際PK賽中，中國神童李云龍?jiān)凇靶吕尚履锱洹钡谋荣愴?xiàng)目上遭遇意大利神童安德烈，結(jié)果是李云龍完勝。但比賽中，李云龍一度誤以為自己“記對了，擺錯(cuò)了”將輸?shù)舯荣惗薜奖罎?，與安德烈冷靜而沉穩(wěn)的表現(xiàn)反差極大，引起網(wǎng)友熱議。 從競技講，所謂“最強(qiáng)大腦”評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)：天賦異稟。李云龍?jiān)谶@方面的能力當(dāng)然無可置疑，也理應(yīng)晉級(jí)。但從人的角度看，一個(gè)人要想成長，光靠超強(qiáng)記憶力與邏輯思維是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。一個(gè)人要想全面成長，不僅需要較高的智商，更需要健全的情商。 在節(jié)目中，從始至終，意大利小選手安德烈表現(xiàn)得沉穩(wěn)淡定，這或許是由于他
2、根本就把這次比賽當(dāng)做一場游戲而已。正如他自己所言，“能夠享受其中，參與比賽并且獲勝”，比獲勝更重要的是參與跟享受。與安德烈相比，李云龍或許就顯得有點(diǎn)急功近利了，他在此前的節(jié)目中表示“我沒有夢想，我是來子承父業(yè)的”，成敗心態(tài)如何，一目了然。 那么，又是什么導(dǎo)致了兩個(gè)孩子的差異？從孩子口中可窺一二。安德烈“每周休息兩天，周六和周日。不過下午我也沒什么事情，所以我就跟朋友去踢足球”。與安德烈相比，李云龍“每個(gè)禮拜爸爸基本上不給放假”。一個(gè)是每天能自由安排時(shí)間，做著自己想做的運(yùn)動(dòng)。另一個(gè)卻是在父親嚴(yán)格管教下拼命學(xué)習(xí)，幾無自由支配的時(shí)間。一個(gè)能完全循著自己的興趣度過童年，另一個(gè)卻在“子承父業(yè)”的功利追求
3、中過著格式化的生活。自由空間的大小，生活方式的迥異，完全決定了兩個(gè)異國少年在面對成敗時(shí)不同的心智模式。 沒有假期的童年是可悲的童年，沒有自由的童年造就殘缺的童心?！白顝?qiáng)大腦”也好，普通孩子也罷，對一個(gè)十來歲的少年來說，最重要的應(yīng)當(dāng)是身體、人格與常識(shí)；接受起碼的規(guī)則意識(shí)、邏輯訓(xùn)練以及愛的教育足矣，并不一定要有多么突出的才華。畢竟，幼小的脊背，馱不動(dòng)成人世界種種過分的預(yù)期。 贏了比賽，輸了童年，比輸了比賽更加令人惋惜。 （選自青年文摘2014年第7期 有刪改）1本文的主要觀點(diǎn)是什么？（1分）2第段中加點(diǎn)的“或許”一詞能否刪掉，為什么？（2分）3選文第段主要運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？（3分）4讀
4、完本文后，你覺得文中李云龍父親的做法好嗎？請結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勀愕目捶?。?分）對比論證。通過以安德烈為代表的西方教育與以李云龍為代表的中國教育對比論證。通過以安德烈為代表的西方教育與以李云龍為代表的中國教育進(jìn)行對比，突出強(qiáng)調(diào)了情商教育的重要性，表現(xiàn)現(xiàn)出不同的心智模式，使進(jìn)行對比，突出強(qiáng)調(diào)了情商教育的重要性，表現(xiàn)現(xiàn)出不同的心智模式，使論證更有說服力。論證更有說服力。不能刪去。不能刪去?！盎蛟S或許”即可能之意，如果刪去，則句意為：這是由于他根即可能之意，如果刪去，則句意為：這是由于他根本就把比賽當(dāng)作一場游戲而已。原句句意改變，太過絕對。保留本就把比賽當(dāng)作一場游戲而已。原句句意改變，太過絕對。保留“
5、或或許許”，才能體現(xiàn)議論文語言的準(zhǔn)確性，增強(qiáng)文章的說服力。，才能體現(xiàn)議論文語言的準(zhǔn)確性，增強(qiáng)文章的說服力。人的全面成長，健全的情商比智商更重要，對于天才，童人的全面成長，健全的情商比智商更重要，對于天才，童年比比賽輸贏更加重要。年比比賽輸贏更加重要。（答案不唯一，僅供參考）不對。比賽的輸贏固然重要，但是如果孩子的童年只（答案不唯一，僅供參考）不對。比賽的輸贏固然重要，但是如果孩子的童年只有輸贏，只有學(xué)習(xí)，而沒有了自己的興趣，那么孩子是感受不到幸福的，且長此有輸贏，只有學(xué)習(xí)，而沒有了自己的興趣，那么孩子是感受不到幸福的，且長此以往，反而容易適得其反，不利于孩子的身心健康，不利于孩子的全面成長。以
6、往，反而容易適得其反，不利于孩子的身心健康，不利于孩子的全面成長。（二）（二）20122012年深圳市（年深圳市（9 9分）分） “忍”字頭上一把刀。每個(gè)耳聰目明的中國人或許都聽過這句話。 孔夫子說，“小不忍則亂大謀”；孟夫子說，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”。圣人們強(qiáng)調(diào)，為人做事，萬般皆需忍受、忍耐。 中國人因忍字而得以百煉成鋼的數(shù)不勝數(shù)，因逞強(qiáng)好勝而走麥城的也不少。唐代高宗時(shí)，張公藝不僅位九世同堂，人生如此圓滿，引得皇帝也羨慕，遂問其秘訣，張公藝在紙上寫下“一百個(gè)忍字”。高宗喟嘆，原來如此。大家耳熟能詳?shù)捻n信，他早年能忍胯下之辱，終成大業(yè)，真?zhèn)€是“無度不丈夫”；后
7、來卻張揚(yáng)高調(diào)，渾然忘記了“忍”字，頗有些“庸人得志”，最后橫死呂后之手也就不冤。 “吃得苦中苦，方為人上人”。為了遙想中的絢爛未來，人們?nèi)淌苤?dāng)下的種種不堪，人們夸贊著“忍”，絕口不想提心中暗暗懷想的他日之收獲；若百忍后仍不能得道，自然也會(huì)有諸多溫潤的慰藉理由。 英國哲學(xué)家羅素在其論中國人的性格一文中說，“中國人的性格的另一個(gè)最大特點(diǎn)，是喜歡妥協(xié)，易屈服于公眾輿論?！狈饨ㄉ鐣?huì)官場中的“見風(fēng)使舵”，生活細(xì)節(jié)的“防患于未然”，平頭百姓們普遍存在的謹(jǐn)小慎微、辦事圓滑等特點(diǎn)，皆可在各懷心事的“忍”字上找到源頭。羅素由是感嘆，“沒有什么能比中國人的忍耐性更令歐洲人吃驚的了”。 一個(gè)忍字，兩副面孔。一面是
8、溫和下的良善，一面是搖擺中的功利。有些人得道，有些人中毒。魯迅筆下的冷漠看客，便是一“忍”成癡，渾渾噩噩，麻木不仁，無異于行尸走肉。忽然明白了魯迅的可貴，只因他在崇尚忍耐的國度，居然可以從來不忍。 “忍”字頭上一把刀“每臨大事有靜氣”為了一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，暫時(shí)的隱忍蟄伏自是上策，然刀為利器，久忍終恐傷人。 忍該忍之事，說當(dāng)說之話，為必為之事。 (選自青年文摘2012年第12期)1 1本文的主要觀點(diǎn)是什么？（本文的主要觀點(diǎn)是什么？（2 2分）分）2 2選文第三段除了舉例論證外，還運(yùn)用了什么論證方法？它有何選文第三段除了舉例論證外，還運(yùn)用了什么論證方法？它有何作用？（作用？（3 3分）分） 3 3第
9、二段結(jié)尾處的第二段結(jié)尾處的“忍受忍受”“”“忍耐忍耐”兩個(gè)詞語是否重復(fù)累贅？為兩個(gè)詞語是否重復(fù)累贅？為什么？（什么？（2 2分）分）4 4“忍忍”是一柄雙刃劍。請具體談?wù)劕F(xiàn)實(shí)生活中你該如何把握是一柄雙刃劍。請具體談?wù)劕F(xiàn)實(shí)生活中你該如何把握“忍忍”的的“度度”？（？（2 2分）分）忍該忍之事，說當(dāng)說之話，為必為之事。忍該忍之事，說當(dāng)說之話，為必為之事。還運(yùn)用了對比的論證方法，對比了忍的成功和不忍的失敗，鮮明地證還運(yùn)用了對比的論證方法，對比了忍的成功和不忍的失敗，鮮明地證明了該忍時(shí)候要忍的道理。明了該忍時(shí)候要忍的道理。不重復(fù)。不重復(fù)?！叭淌苋淌堋笔前淹纯嗄ルy等勉強(qiáng)地承受下來。是把痛苦磨難等勉強(qiáng)地承
10、受下來?！叭棠腿棠汀笔前咽前淹纯嗟母杏X和想發(fā)作的情緒抑制下來。痛苦的感覺和想發(fā)作的情緒抑制下來。對傷到自己的一些無關(guān)原則的小事就忍下來，不必斤斤計(jì)較；對必須付對傷到自己的一些無關(guān)原則的小事就忍下來，不必斤斤計(jì)較；對必須付出的磨難代價(jià)，如學(xué)習(xí)的艱辛，鍛煉的艱苦，都要忍受下來。但是，對于出的磨難代價(jià)，如學(xué)習(xí)的艱辛，鍛煉的艱苦，都要忍受下來。但是，對于壞人壞事，對于有損我們社會(huì)我們國家的思想行為，我們要敢于大聲說壞人壞事，對于有損我們社會(huì)我們國家的思想行為，我們要敢于大聲說“不不”或者或者“no”“no”，并且該出手時(shí)就出手哇，風(fēng)風(fēng)火火闖九州哇，嘿喲嘿！，并且該出手時(shí)就出手哇，風(fēng)風(fēng)火火闖九州哇，嘿喲
11、嘿?。ǘǘ?0200909年深圳市（年深圳市（9 9分）分） 偉大究竟是怎樣成就的，決定偉大的力量究竟在哪里？ 決定偉大的是兩個(gè)最基本的力量。一個(gè)是時(shí)間，即偉大的時(shí)間函數(shù)。隨著時(shí)間的推移，一件事的價(jià)值就顯現(xiàn)了。例如，我端杯子喝水是正常行為，連喝50個(gè)小時(shí)叫行為藝術(shù)。如果我這個(gè)動(dòng)作保持5000個(gè)小時(shí)，我就成了雕塑。 實(shí)際上一件事是不是偉大要靠時(shí)間去證明。當(dāng)你做一件你希望它偉大的事情時(shí)，首先要考慮你準(zhǔn)備花多少時(shí)間。如果是1年，絕對不可能偉大，20年就可能有機(jī)會(huì)了。在大足石窟，一個(gè)人坐著小板凳，敲了70多年，于是他也就成了塑像。而敲20年的都不見了。 在時(shí)間流逝的過程中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)聰明的人和愚蠢
12、的人在互相轉(zhuǎn)化。當(dāng)所有的聰明人都急于去完成一件事的時(shí)候，他們的決策就成為一個(gè)愚蠢的決策。反過來，一個(gè)愚蠢的人做了一個(gè)誰都不相信的愚蠢的決定，然后，每天都倒騰一點(diǎn)，雖然很慢，但到第18年時(shí)他的競爭對手都不見了，到第20年他就成功了。時(shí)間使愚蠢的人變成聰明人，而聰明人想偷懶節(jié)省時(shí)間，卻使自己做了愚蠢的事。所以，偉大的人一開始做的決定常常被認(rèn)為是愚蠢的，但他往往用十足的耐心，靠時(shí)間去顛覆世俗觀念，成就偉大。 另一個(gè)決定偉大的力量就是跟誰一起做。你花了很長時(shí)間，但不是和偉大的人一起做，這件事就會(huì)淪為平凡，你就會(huì)和英雄無關(guān)。 我在紐約做世貿(mào)項(xiàng)目的時(shí)候有一個(gè)極深的印象：所謂創(chuàng)造歷史，就是在偉大的時(shí)刻、偉大
13、的地點(diǎn)和一群偉大的人做一件平凡的事。具體行為都很凡庸，如討價(jià)還價(jià)等等，只是時(shí)間、場合、人物是偉大的，結(jié)果這些平凡的事改變了歷史。相反，普通人是在平凡的時(shí)間、平凡的地點(diǎn)和平凡的人做著看似偉大的事情，其結(jié)果沒有改變?nèi)魏紊鐣?huì)現(xiàn)狀，也不會(huì)改變?nèi)魏稳?。所以，要想成為偉大的人，就要選擇偉大的時(shí)機(jī)、偉大的伙伴。 你選擇了好的伙伴，然后以足夠的時(shí)間做一件常人還看不到結(jié)果的所謂不正確的事，你就有機(jī)會(huì)成為非常偉大的人。所以有這樣一句話：一個(gè)偉大的領(lǐng)導(dǎo)人不僅僅要敢于堅(jiān)持原則，而且要敢于堅(jiān)持“錯(cuò)誤”的原則。錯(cuò)誤到頭了，真理就出現(xiàn)了。講的就是敢于堅(jiān)持一個(gè)別人看不到結(jié)果的事，靠時(shí)間把這件事堅(jiān)持下來，同時(shí)團(tuán)結(jié)一些偉大的人來
14、共同完成。（選自讀者2008年第7期怎樣成就偉大一文，有改動(dòng)）1 1通讀全文，你認(rèn)為本文作者的觀點(diǎn)是什么？（通讀全文，你認(rèn)為本文作者的觀點(diǎn)是什么？（2 2分）分） 2 2第段除了舉例論證外，還運(yùn)用了什么論證方法？它有什么作第段除了舉例論證外，還運(yùn)用了什么論證方法？它有什么作用？（用？（2 2分）分） 決定偉大的最基本的力量是長時(shí)間的堅(jiān)持和尋找好的合作伙伴。決定偉大的最基本的力量是長時(shí)間的堅(jiān)持和尋找好的合作伙伴。（或決定偉大的最基本的力量一是時(shí)間，二是跟誰一起做。）（或決定偉大的最基本的力量一是時(shí)間，二是跟誰一起做。）對比論證。強(qiáng)調(diào)選擇好的合作伙伴在成就偉大中的作用。對比論證。強(qiáng)調(diào)選擇好的合作伙
15、伴在成就偉大中的作用。3 3請分析第段畫線句中請分析第段畫線句中“錯(cuò)誤錯(cuò)誤”一詞在文中的含義。（一詞在文中的含義。（2 2分）分） 4 4“聰明人聰明人”和和“愚蠢人愚蠢人”常常相互轉(zhuǎn)化。古往今來，這樣常常相互轉(zhuǎn)化。古往今來，這樣的例子比比皆是。請選取一例，加以簡要評(píng)析。（的例子比比皆是。請選取一例，加以簡要評(píng)析。（3 3分）分）示例：如袁隆平，幾十年如一日，行走于田間地頭，培育出示例：如袁隆平，幾十年如一日，行走于田間地頭，培育出“超超級(jí)水稻級(jí)水稻”，大大提高了糧食產(chǎn)量，被譽(yù)為，大大提高了糧食產(chǎn)量，被譽(yù)為“雜交水稻之父雜交水稻之父”。（最。（最初，在常人看來，他的行為是初，在常人看來，他的行
16、為是“愚蠢愚蠢”的，但是，就是這種看似的，但是，就是這種看似“愚蠢愚蠢”的堅(jiān)持，最終成就了的堅(jiān)持，最終成就了“聰明聰明”，成就了偉大。（答歷史典，成就了偉大。（答歷史典故如故如“臥薪嘗膽臥薪嘗膽”，外國名人事跡如布魯諾堅(jiān)持，外國名人事跡如布魯諾堅(jiān)持“日心說日心說”，神話，神話傳說如傳說如“愚公移山愚公移山”等均可）等均可）以足夠的時(shí)間做一件常人還看不到結(jié)果的所謂不正確的事。以足夠的時(shí)間做一件常人還看不到結(jié)果的所謂不正確的事。（或敢于堅(jiān)持一個(gè)別人看不到結(jié)果的事，靠時(shí)間把這件事堅(jiān)（或敢于堅(jiān)持一個(gè)別人看不到結(jié)果的事，靠時(shí)間把這件事堅(jiān)持下來，同時(shí)團(tuán)結(jié)一些偉大的人來共同完成）（大意相近即持下來，同時(shí)團(tuán)結(jié)
17、一些偉大的人來共同完成）（大意相近即可）只解釋可）只解釋“錯(cuò)誤錯(cuò)誤”的本義，不給分。的本義，不給分。一、議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)。要區(qū)別中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。文章提出中心論點(diǎn)的方式：文章標(biāo)題點(diǎn)明中心論點(diǎn)；文章開頭提出中心論點(diǎn)；文章結(jié)尾歸納出中心論點(diǎn)；文章中間用某個(gè)承上啟下的句子提出中心論點(diǎn)。論點(diǎn)不在開頭，也不在結(jié)尾提出，而是在初步展開議論后才提出中心論點(diǎn)，不過這種情況較少。文章沒有直接提出中心論點(diǎn)，如果文章當(dāng)中沒有一個(gè)適合做中心論點(diǎn)的句子，那么，就要由我們自己來歸納了。論點(diǎn)應(yīng)該是
18、一個(gè)明確的判斷，是作者觀點(diǎn)的完整陳述。是一個(gè)概括力很強(qiáng)的句子。但它的位置通常在標(biāo)題和開頭，答題時(shí)應(yīng)首先考慮。一、議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證是證明論點(diǎn)的材料。它被論點(diǎn)統(tǒng)率，為論點(diǎn)服務(wù)的。（1）論據(jù)的兩種類型：事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)：包括有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)等。所用的事例可以是具體的，也可以是概括的。如果運(yùn)用了事實(shí)論據(jù)證明論點(diǎn)，同時(shí)就是使用了舉例論證方法。道理論據(jù)：指經(jīng)過人們的實(shí)踐檢驗(yàn)的、為社會(huì)所公認(rèn)的正確理論，包括社會(huì)科學(xué)理論，如哲學(xué)理論；也包括自然科學(xué)的原理、定律、公式及廣為流傳的諺語、名言、譬句等。注意，有的時(shí)候道理論據(jù)也指作者的推理。（2）論據(jù)的作用規(guī)范性答題格
19、式如下：這是論據(jù)，證明的論點(diǎn)（如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn)。）（3）補(bǔ)充論據(jù)做這種題目，注意以下二個(gè)方面：看清楚要求補(bǔ)充的論據(jù)類型，即看清楚要求的是名言還是事例；補(bǔ)充名人事例要注意字?jǐn)?shù)限制。當(dāng)然，作為應(yīng)考，可以準(zhǔn)備“勤奮”、“處世”等常見主題的名人事例和名言。名言字?jǐn)?shù)要少，事情要熟悉，不要為求新而準(zhǔn)備那些較長名言或不熟悉的名人事例。（1）指運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法。是論點(diǎn)與論據(jù)之間邏輯聯(lián)系的紐帶。論點(diǎn)解決“需要證明什么”的問題，論據(jù)解決“用什么來證明”的問題，論證解決“怎樣證明”的問題。（2）常見的有以下四種：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。（一）舉例論證：（
20、一）舉例論證：所舉的能證明論點(diǎn)的具體事例、概括事實(shí)、各種現(xiàn)象、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，及作者對此所做的分析，合為舉例論證。（擺事實(shí)、事例論證）作用：舉出的事例，具體有力地論證了的觀點(diǎn)。增強(qiáng)文章的說服力。（二）道理論證：（二）道理論證：作者引用的能證明論點(diǎn)的名人名言、為人們承認(rèn)的理論，作者針對論點(diǎn)所做的分析等。作用：引用的名言或引用格言、俗語等，充分有力地論證了的觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說服力。（三）比喻論證（三）比喻論證：能直接證明觀點(diǎn)的比喻句。作用：形象生動(dòng)地論證了的觀點(diǎn)，使文章論證的道理通俗易懂，容易被人接受。（四）對比論證（四）對比論證：用正、反兩方面的事實(shí)或道理論證論點(diǎn)。對比的可以是兩個(gè)不同的事物，也可以是
21、一個(gè)事物的兩個(gè)不同方面。對比的雙方要屬于同一范疇，在某些方面表現(xiàn)出相反或相對的性質(zhì)。作用：從正反兩方面進(jìn)行論述，突出地論證了的觀點(diǎn)。議論文的結(jié)構(gòu)（1）一般形式：引論（提出問題）；本論（分析問題）；結(jié)論（解決問題）。（2）類型：并列式：總分總；總分；分總。遞進(jìn)式。議論文的語言特點(diǎn)主要是嚴(yán)密準(zhǔn)確鮮明，邏輯性強(qiáng)。也有些思想漫談、雜感一類的文章，語言還講究生動(dòng)活潑，犀利有力。 例1：“我們建立了獨(dú)立的和比較完整的國民經(jīng)濟(jì)體系，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力顯著增強(qiáng)?！庇谩氨容^”二字，加以限制，措詞嚴(yán)謹(jǐn)。體現(xiàn)議論文語言的嚴(yán)密性。例2：“不過仔細(xì)想一想，這故事似乎有幾點(diǎn)值得思考的地方。”句中“仔細(xì)”體現(xiàn)了認(rèn)真的態(tài)度；
22、“似乎”表明還沒有確切的證據(jù)，留有余地；“幾點(diǎn)”表明值得思考的地方還不少。體現(xiàn)議論文語言的嚴(yán)密性。議論性語言還要求概括簡潔，表現(xiàn)在敘述事實(shí)時(shí)不求細(xì)致，較為籠統(tǒng)，語言非常簡練扼要。我們不妨比較一下記敘文中的記敘與議論文的記敘的差別。比如：（一）另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快要死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”餓人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。（不食嗟來之食這個(gè)故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副
23、臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。）（選自談骨氣）（二）齊國發(fā)生了大饑荒。黔敖在路邊擺設(shè)了食物，用來等待那些饑餓的人來吃。有一個(gè)饑餓的人，用袖子遮住自己的臉，拖著鞋子，沒精打采地走來。黔敖左手送上食物，右手端著湯，向這個(gè)饑餓的人吆喝道：“喂！快來吃吧！”這個(gè)饑餓的人瞪著眼睛盯著黔敖說：“我才不吃這種侮辱人的飲食，才落到這個(gè)地步?！边@個(gè)饑餓的人謝絕了黔敖的食物，最后終于餓死了。通過比較發(fā)現(xiàn)，課文（一）中的記敘比較簡明概括，（二）中的記敘比較生動(dòng)具體（注意畫橫線的地方）。課文中記敘后有議論，議論了接受施舍帶來的后果。由此看出議論文中的記敘是充當(dāng)立論的論據(jù)或論證的材料，選擇和安排都取決于中心論
24、點(diǎn)的需要。而記敘文則要通過具體的人或事的記敘來使讀者受教育，需要對人物作細(xì)致的描寫，必須交待清楚事件的起因、經(jīng)過、結(jié)局，這些都是議論中的記敘不必要做到的。首先應(yīng)該了解一般議論文的結(jié)構(gòu)：提出問題（引論）分析問題（本論）解決問題（結(jié)論）。分析議論文的論證思路，其實(shí)就是在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如“首先”、“然后”、“接著”、“最后”一類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語。做這個(gè)題目，尤其要注意開頭結(jié)尾的表述。（一）開頭的內(nèi)容有（一）開頭的內(nèi)容有（1）提出中心論點(diǎn)；（2）引出論題；以上兩個(gè)方面，要具體回答出提出中心論點(diǎn)或引出論題的具體方試。（3）分析論點(diǎn)是怎樣提出的。引用名人名言，提出論點(diǎn)；開門見山，提出中心論
25、點(diǎn)；針對生活中存在的現(xiàn)象，提出中心論點(diǎn)（或提出論題）；敘述作者的一段經(jīng)歷，提出中心論點(diǎn)；（或提出論題）作者從故事中，提出中心論點(diǎn)。（二）結(jié)尾的內(nèi)容（二）結(jié)尾的內(nèi)容（1）總結(jié)全文，得出的結(jié)論；（2）點(diǎn)明或深化的中心論點(diǎn)；（3）發(fā)出的號(hào)召或勸勉人們（4）補(bǔ)充論證了（有時(shí)候會(huì)考查這方面作用，其作用是使論證更嚴(yán)密）議論文分立論文和駁論文。立論和駁論，并不是截然分離的。往往是立論中有駁論，駁論中又含有立論，只是看哪種為主就是了。駁論文可參考中國人失掉自信力了嗎。駁論，可以批駁對方的論點(diǎn)，也可以批駁對方的論據(jù)，還可以批駁對方的論證。解題思路1引出下文（通過事例、名言、自然或生活現(xiàn)象）引出論題或中心論點(diǎn)。2
26、吸引讀者，激發(fā)讀者閱讀興趣。3作為事實(shí)論據(jù)（或道理論據(jù)）證明中心論點(diǎn)。解題思路論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點(diǎn)的方法：一看題目，二看開頭，三看結(jié)尾，四看中間，五自己歸納。但它的位置通常在標(biāo)題和開頭，答題時(shí)應(yīng)首先考慮。還可以通過“認(rèn)為”、“必須”、“由此可見”、“要”、“是”、“不是”等表示肯定或否定的關(guān)鍵詞來尋找論點(diǎn)。解題思路這是事實(shí)（或道理）論據(jù)，在文中起證明論點(diǎn)的作用。（如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn)）解題思路看清要求，補(bǔ)充的是事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)。道理論據(jù)格式：寫一句名言或俗語即可。事實(shí)論據(jù)格式：人物事例簡短評(píng)價(jià)。（實(shí)
27、在不會(huì)時(shí)，可以編，但要注意具有真實(shí)感，切忌過于夸大，讓人一看就知道是胡編亂造的）解題思路（見第一節(jié)“議論文的論證方法”） 鞏固練習(xí)（見第三節(jié)）解題思路1通過提出論點(diǎn)或分論點(diǎn)。2用事例或名言加以論述。3最后得出的結(jié)論。（或發(fā)出的號(hào)召或勸勉人們）。題型示例1敬業(yè)與樂業(yè)一文的論證過程，我們可以這樣表述：首先提出中心論點(diǎn)“敬業(yè)與樂業(yè)是人類生活的不二法門”，然后分層論述了如何才能做到敬業(yè)和樂業(yè)，最后勸勉聽眾要敬業(yè)樂業(yè)。 2人的高貴在于靈魂一文的論證過程，我們可以這樣表述：首先引用法國思想家帕斯卡的名言“人是一枝有思想的蘆葦”提出中心論點(diǎn)“人的高貴在于靈魂”，然后舉阿基米德、王爾德事例證明了“珍惜內(nèi)在的精
28、神財(cái)富甚于外在的物質(zhì)財(cái)富”，最后舉一個(gè)火車上讀書的少女為例向人們發(fā)出“人應(yīng)該保持純正的精神追求”的勸勉。解題思路有助于人們完整、準(zhǔn)確的把握的內(nèi)涵（理解的觀點(diǎn)），避免產(chǎn)生誤解，使論證更加完整、嚴(yán)密。 題型示例1當(dāng)然，挫折并不能自發(fā)地造就人才，也不是所有經(jīng)歷挫折的人都能有所作為。法國作家巴爾扎克說：“挫折就像一塊石頭，對于弱者來說是絆腳石，讓你怯步不前；而對于強(qiáng)者來說卻是墊腳石，使你站得更高?！敝挥斜е绺叩纳钅康?，樹立崇高人生理想，并自覺地在挫折中磨煉，在挫折中奮起，在挫折中追求的人，才有希望成為生活的強(qiáng)者。（節(jié)選自善待挫折）有人認(rèn)為，這一段不要，文章也是完整的，可以刪去，你的看法呢？答：不能
29、刪掉，這一段有助于人們完整、準(zhǔn)確的把握挫折的內(nèi)涵，避免產(chǎn)生誤解，使論證更加完整、嚴(yán)密。 題型示例2見九上書第15課不求甚解一文 （120頁最后一段“當(dāng)然”）首先引用法國思想家帕斯卡的名言“人是一枝有思想的蘆葦”提出中心論點(diǎn)“人的高貴在于靈魂”，然后舉阿基米德、王爾德事例證明了“珍惜內(nèi)在的精神財(cái)富甚于外在的物質(zhì)財(cái)富”，最后舉一個(gè)火車上讀書的少女為例向人們發(fā)出“人應(yīng)該保持純正的精神追求”的勸勉。解題思路有助于人們完整、準(zhǔn)確的把握的內(nèi)涵（理解的觀點(diǎn)），避免產(chǎn)生誤解，使論證更加完整、嚴(yán)密。 題型示例1解題思路1是否和文中的某一句話或一個(gè)詞相照應(yīng)。2是否有遞進(jìn)關(guān)系（或其他邏輯關(guān)系如古今、中外、個(gè)人到國家
30、等）。3是否符合人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律。題型示例1一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。（節(jié)選自懷疑與學(xué)問）文中畫線一句，四個(gè)“常常”(懷疑，辯論，評(píng)判，修正) 的內(nèi)容能否顛倒，為什么？ 答：不能，因?yàn)橄扔袘岩?、辯論，后又評(píng)判、修正。顛倒后不符合人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律。題型示例2特色是成功的催化劑 縱觀古今，因自己的特色而受益，因受益而邁向成功的例子比比皆是。 著名畫家鄭板橋，其書法作品也很聞名，被稱為“板橋體”
31、。就是因?yàn)樗臅ㄓ凶陨淼奶厣仟?dú)一無二、無可替代的。設(shè)想鄭板橋當(dāng)初如果只是用隸書或行楷，即使模仿名人的筆跡再出色，再逼真，恐怕也不會(huì)在書法界有如此大的成就吧! 再如現(xiàn)在的餐飲行業(yè)，競爭很激烈，隨時(shí)有被時(shí)代淘汰的可能。據(jù)網(wǎng)上統(tǒng)計(jì)，業(yè)績好、受顧客歡迎的，大多數(shù)是主題餐廳。有在一片黑暗中進(jìn)食的餐廳，有在店內(nèi)裝飾上體現(xiàn)民族風(fēng)格的餐廳，更有專門為白領(lǐng)女性提供免費(fèi)營養(yǎng)減肥套餐的餐廳。這些餐廳之所以能在金融危機(jī)的影響下，保持較好的業(yè)績，就是因?yàn)樗麄兊闹鞴芙?jīng)營有道，知道如何突出店中的特色，迎合顧客的需要?？梢?，沒有特色的，大眾化的東西，會(huì)經(jīng)不住時(shí)間的考驗(yàn)，最終會(huì)泯滅得無聲無息；只有有特色的、有獨(dú)到之處的東
32、西，才能慢慢走近人們的視野，才能被人們欣賞和接受，才能獲得成功。 其實(shí)，中國的崛起又何嘗不是如此呢?從新中國成立到改革開放至今的半個(gè)多世紀(jì)以來，中國幾屆領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持走有中國特色的社會(huì)主義道路，一步一個(gè)腳印，實(shí)現(xiàn)了復(fù)興之夢，使中國成為世界各國的“合作伙伴”。2010年11月9日，英國首相卡梅倫來華訪問，他在北大演講時(shí)說：“現(xiàn)在在談?wù)撌澜缃?jīng)濟(jì)時(shí)，不能不提到中國這個(gè)連續(xù)30年國內(nèi)生產(chǎn)總值年平均增長10%的國家，而且在談?wù)撌澜缳Q(mào)易時(shí)，也必須提到中國這個(gè)世界上第一大出口國和第三大進(jìn)口國”如此令人驕傲的成就，不正是堅(jiān)持走中國特色的社會(huì)主義道路才獲得的嗎？（1）選文段順序能否顛倒？為什么？）選文段順序能否顛倒
33、？為什么？ 答：不能顛倒。這三段的論述內(nèi)容是按由古到今的順序排列的，與段“縱觀古今”一句照應(yīng)；同時(shí)這三段的論述內(nèi)容是由個(gè)人、企業(yè)、國家這樣從小到大的順序排列的。解題思路一般從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面回答（有時(shí)不好回答時(shí)，也可只答一個(gè)方面）1結(jié)構(gòu)：（1）開頭引出下文；（2）結(jié)尾總結(jié)全文；（3）中間承上啟下。2內(nèi)容：論證了的觀點(diǎn)（或?qū)懗龆我猓?。解題思路（文章內(nèi)容要點(diǎn)的篩選與歸納）1明確題目要求。2縱覽全文，提綱挈領(lǐng)地篩選或歸納每段的內(nèi)容要點(diǎn)。注意每段的中心語句。一般在文段的開頭或結(jié)尾。題型示例本文是從哪幾個(gè)方面證明中心論點(diǎn)的?（4分）這個(gè)題目就要求我們要篩選或歸納出文章的內(nèi)容要點(diǎn)或段意來。解題思路（指代題
34、）指代的內(nèi)容往往就在這些詞的前面（前一句或前幾句），有時(shí)也指這一段的分論點(diǎn)。題型示例 文中“這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的”句中的”這樣”指代的內(nèi)容是什么?要回答這個(gè)問題，我們只須到這句話的前面一點(diǎn)，放寬閱讀，答案自然而來。解題思路（語言題） 議論文語言特點(diǎn)的考查也是一個(gè)重點(diǎn)，往往是要求對某些語段中的一些限定性的詞語作評(píng)價(jià)分析，問你這些詞語能否去掉、回答這樣的問題，有一點(diǎn)是肯定的，就是不能去掉。具體分析時(shí)，要抓住議論文的語言特點(diǎn)來回答。即語言的嚴(yán)密性和邏輯性?；卮饡r(shí)，為了把問題說得更清楚，你可以從正反兩個(gè)方面來闡述:如果去掉某個(gè)詞，全句表達(dá)的意思發(fā)生了怎樣的變化。而保留在原句中全句表述的又是什么意思。
35、題型示例 有這樣一句話“我們瞧不起前一種人，說他們是空想家，可是往往贊美后一種人?！眴柲?，句中的“往往”一詞能否去掉，為什么?這就是考查議論文語言的嚴(yán)密性。如何作答，請參照上文的要求。 解題思路還有一種題目就是要求對文章中的一句話或一個(gè)詞語寫出自己的理解?；卮鸫祟愵}目要回到這句話或詞語的具體語言環(huán)境，聯(lián)系上下文甚至全文去理解。然后對其在文章中所包含的特殊意蘊(yùn)作一番闡釋。如果題目有要求的話，可以聯(lián)系自己的生活實(shí)際加以理解。題型示例你怎樣理解第段中“尋章摘句”一詞？（2分）解題思路 考查學(xué)生語言表達(dá)能力，要求仿照所給出的句子再寫一兩句話。仿寫時(shí)應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：句式一致。要分析例句的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，把例句
36、中每一句話分割成幾部分，確定保留與變化部分。修辭相同。如果所給例句運(yùn)用了某種修辭，仿寫句子時(shí)一定要注意與例句的修辭相同。字?jǐn)?shù)相等。仿寫時(shí)字?jǐn)?shù)要盡可能與所給例句一樣多。語意連貫。所寫句子要符合整段文字的內(nèi)容，感情色彩、語體風(fēng)格應(yīng)保持一致。十二、開放性、拓展題解題思路 這類題目往往放在本部分題目的最后。答題時(shí)，看清題目要求，一般要求：（1）明確題目的指向和作者觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)；（2）聯(lián)系文本；（3）聯(lián)系實(shí)際加以論證或闡述；（4）結(jié)論（回扣題目的要求）。請先讀一讀下面的文段，再回答問題：【一】資訊時(shí)代是為能運(yùn)用資訊的人而預(yù)備的。那些把一切資料的碎片都當(dāng)做資訊的人不可能正確的運(yùn)用資訊；那些把一切有用和無用的
37、東西都往腦袋里塞的人也不可能成功運(yùn)用資訊。只有對你真正有意義的資料才稱得上資訊，其他的都是垃圾，只會(huì)讓你更加無知。也許我們都有過這樣的“超載健忘癥”，聽完一場毫無意義的演講，我們不僅沒有記住一個(gè)字，反而連車停在什么地方都忘了。文中畫線句運(yùn)用了什么論證方法？起到了怎樣的文中畫線句運(yùn)用了什么論證方法？起到了怎樣的作用？作用？舉例論證法，舉到了“超載健忘癥“的例子。其作用是：具體有力地證明了濫取資訊的嚴(yán)重后果（危害），增強(qiáng)文章的說服力。【二】歌德用了差不多半生的精力學(xué)畫無成，面對人生的不斷碰壁，及時(shí)調(diào)整了人生目標(biāo)，在文學(xué)道路上做出一番成就。孫中山青年時(shí)懸壺行醫(yī)，最后發(fā)現(xiàn)治一人并不能救社會(huì)，于是轉(zhuǎn)而投
38、身革命，終于成就了令世人敬佩的偉業(yè)。無數(shù)成功的例子告訴我們，成功者是在不斷的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了成功的道路，并不是一開始就站到了正確的起點(diǎn)上。因此，我們不要盲目地相信自己的興趣，不要絕對依賴自己的感覺，而要盡可能多地嘗試各種各樣的發(fā)展道路，與時(shí)俱進(jìn)地調(diào)整自己的努力方向。本段用了什么論證方法，作用是什么？本段用了什么論證方法，作用是什么？舉例論證法（例證法），作用是用歌德和孫中山的事例論證了成功者是在不斷實(shí)踐的過程中發(fā)現(xiàn)成功的道路的，因此我們要在實(shí)踐中學(xué)會(huì)嘗試各種發(fā)展道路，并與時(shí)俱進(jìn)地調(diào)整自己的努力方向。增強(qiáng)文章的說服力?！救吭谧x書的過程中，要給思考留下余地。改革開放以來，國外的思想、學(xué)說涌進(jìn)了國門，
39、一時(shí)令人應(yīng)接不暇。青年人對新事物敏感，這當(dāng)然是好現(xiàn)象。但也有些青年學(xué)生對外來的理論沒有經(jīng)過認(rèn)真的思考和消化，就盲目地追逐，結(jié)果讓自己的頭腦成了外國理論的跑馬場。里面即使有好東西也不能好好地加以利用，更不要說分辨良莠了。這種情況，應(yīng)當(dāng)引起警惕。古人說，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@些青年人，對自己不熟悉的東西，幾近“不思”、“不學(xué)”，那不可避免地要陷入“罔”和“殆”的危機(jī)。我看是不能這樣繼續(xù)下去的。大家要有清醒的意識(shí)，要在讀書上多用腦。讀外國書如此，讀中國書也如此。因此，在讀書中思考，才能剔除糟粕；思考，才能吸收營養(yǎng)；思考，才能啟迪智慧。1文章中的畫線句運(yùn)用了什么論證方法？作用是什么？文章中
40、的畫線句運(yùn)用了什么論證方法？作用是什么？舉例論證，作者列舉改革開放以來，一些青年人盲目追逐國外思想、學(xué)說的事例，具體有力地論證了“在讀書的過程中，要思考的重要性，”增強(qiáng)了文章的說服力。2文章中的畫波浪線句運(yùn)用了什么論證方法？作用是什么？【四】最后，要善于活化知識(shí)。通過讀書，我們可以獲取知識(shí)，但零碎的、沒有系統(tǒng)的知識(shí)是沒有多大價(jià)值的，這就需要活化知識(shí)，建立起自己的認(rèn)知系統(tǒng)。人的大腦好比電腦，腦子里存儲(chǔ)了大量的零碎的知識(shí)，如果不去消化、理解和運(yùn)用，無非是在腦容量里多占了點(diǎn)空間而已，這樣的知識(shí)越多，你的內(nèi)存越小，反應(yīng)越慢，腦子容易僵化。知識(shí)是冰，是死的，而智慧是水，是活的，只有把知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，才是
41、到達(dá)了讀書的真境界。文中畫線句子采用了什么論證方法，有什么作用？文中畫線句子采用了什么論證方法，有什么作用？比喻論證，生動(dòng)形象地證明了“讀書要善于活化知識(shí)”的觀點(diǎn)。道理論證，充分有力地論證了“在讀書的過程中，要思考的重要性，”增強(qiáng)了文章的說服力?！疚濉啃撵`美，以及由它產(chǎn)生的一切行為美是最高尚的美；其他的一切美，離開了這個(gè)基礎(chǔ)，就會(huì)黯然失色。人們常說：“鳥美在羽毛，人美在靈魂?！膘`魂美，即人的道德品質(zhì)、精神境界、思想意識(shí)和志趣情操之美。托爾斯泰說：“人不是因?yàn)槊利惒趴蓯郏且驗(yàn)榭蓯鄄琶利悺！辈恢雷x者們有過這樣的經(jīng)驗(yàn)沒有？一個(gè)外表很美的人，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)他的靈魂十分齷齪的時(shí)候，那人給人的美感就漸漸消
42、失了。相反的，一個(gè)外表丑陋的人，如果我們一旦發(fā)現(xiàn)他具有崇高的心靈，并且行為又很高尚可敬的話，我們就會(huì)漸漸忘記他的丑陋，甚至覺得他變得好看起來。在中國，晏嬰、包拯這些人；在外國，貝多芬、列夫托爾斯泰這些人，他們的長相談不上漂亮，但是由于他們的心靈美，卻連帶使人感到他們整個(gè)人漂亮起來。文中畫線句子運(yùn)用了怎樣的論證方法？作用是什么？文中畫線句子運(yùn)用了怎樣的論證方法？作用是什么？對比論證，論證了“心靈美，以及由它產(chǎn)生的一切行為美是最高尚的美”的觀點(diǎn)?！玖课业拈喿x主張，說來簡單，與胃口的好惡決定多吃、少吃，或者不吃，是差不多的。那些有學(xué)問對我有用處的書，我用吃橄欖的辦法閱讀，反復(fù)咀嚼，徐徐品味；那些有
43、學(xué)問然而對我用處不大的書，我用吃甘蔗的辦法閱讀，啜其甜汁，吐其渣滓；那些沒有什么學(xué)問也沒有什么用處的書，也許在某些正經(jīng)人和革命者看來，不屬大雅的書，視若敝屣的書，我就用吃石榴的辦法來閱讀了。固然，石榴這東西，能食的部分極其少，不能食的部分尤其多，但此物之苦之澀之酸外，偶然一得之甘旨，忽然意外的清香，也是一種難能可貴的口味。文中運(yùn)用了怎樣的論證方法？作用是什么？文中運(yùn)用了怎樣的論證方法？作用是什么？比喻論證；生動(dòng)形象地闡明了對不同的書應(yīng)采取不同的閱讀方法?！酒摺孔龅健靶南狄惶帯保枰哂蓄B強(qiáng)的毅力。世界著名物理學(xué)家丁肇中先生在40歲時(shí)就獲得了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。有人問他成功的原因，丁先生說：“與物理
44、無關(guān)的事我從來不參與?！笔聦?shí)的確如此，幾十年來他始終把精力集中在科學(xué)研究上，集中在探索宇宙的奧秘上。他在實(shí)驗(yàn)室里做實(shí)驗(yàn)，有時(shí)候連續(xù)四五天不睡覺，正是憑著這股韌勁，他的實(shí)驗(yàn)獲得了成功。文中運(yùn)用了什么論證方法？作用是什么？文中運(yùn)用了什么論證方法？作用是什么？舉例論證，舉物理學(xué)家丁肇中的例子，充分有力地論證了做到“心系一處”，需要具有頑強(qiáng)的毅力的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力。【八】生活在一起，沒事坐到一塊兒，往往天南地北地侃上一陣。但需要注意的是：忌傳閑話。 人們比鄰而居，朝夕相處，彼此相互了解的事情自然多一些。東家的孩子犯了什么過失，西家夫妻拌上幾句嘴，相互都會(huì)很快知曉。有的人則愛把鄰家的過失、短處或
45、不便公之于眾的隱私作為傳閑話的“佐料”，有的人還愛在鄰居之間搞小動(dòng)作，以搬弄是非為樂趣。當(dāng)然，這些傳話的人并不都出于惡意，但無論出自何種動(dòng)機(jī)，傳閑話，往往會(huì)給鄰里關(guān)系帶來許多麻煩。再說大家在一起，哪有勺子不碰鍋沿的，出現(xiàn)某些矛盾，相互有些誤會(huì)，本是正常的現(xiàn)象，而傳閑話的人卻常常在矛盾的雙方之間搬弄口舌，只能是無事生非，使本來和睦相處的鄰居變得相互戒備，使本來就有的誤會(huì)可能導(dǎo)致矛盾激化，大動(dòng)干戈。鄰里相處之大忌傳閑話。（節(jié)選自閑話）例文中運(yùn)用了多種論證方法，請寫出其中一種，并寫例文中運(yùn)用了多種論證方法，請寫出其中一種，并寫出運(yùn)用此論證方法的文章原句。出運(yùn)用此論證方法的文章原句?！揪拧课覀儌ゴ蟮淖?/p>
46、先，如果不是在知識(shí)叢林中“眾里尋他千百度”獲得四大發(fā)明，如果沒有先秦諸子百家在思想樂園中的“語不驚人死不休”，如果也沒有孫子兵法的神來之筆，沒有清明上河圖中的“鬼墨神工”，如果這一切都沒有被創(chuàng)造，我們今天還有什么臉面，面對世界說我們是中國人？如果我們今世不創(chuàng)造知識(shí)、不貢獻(xiàn)思想、不豐富文化，我們將忍看子孫后代在人家的知識(shí)領(lǐng)土上淪為“無國籍人”，忍痛讓自己的后人在知識(shí)產(chǎn)權(quán)代表的財(cái)富面前再做“無產(chǎn)者”。（2011年四川省遂寧市中考）論證方法：比喻論證；原句：“有的人則愛把鄰家的過失、短處或不便公之于眾的隱私作為傳閑話的佐料?！边x文結(jié)合中國實(shí)際，給人一種選文結(jié)合中國實(shí)際，給人一種“當(dāng)頭一聲喝當(dāng)頭一聲喝”的警醒的警醒作用。認(rèn)真閱讀劃線句子，思考：這一句話運(yùn)用了什作用。認(rèn)真閱讀劃線句子，思考：這一句話運(yùn)用了什么論證方么論證方 法？有何作用？法？有何作用？ 舉例論證。以一系列具體的歷史文化成就，具體有力地證明了創(chuàng)新能力對于一個(gè)民族的重要性。
（深圳地區(qū)）中考語文 現(xiàn)代文閱讀 第一章 議論文閱讀復(fù)習(xí)課件
