2016-2017年人教版必修二 孔雀東南飛 學(xué)案

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1、 《孔雀東南飛》導(dǎo)學(xué)案 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1．學(xué)習(xí)敘事詩通過塑造人物形象來表現(xiàn)主題的方法。 2．了解封建家長制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。 3．了解偏義復(fù)詞、古今字的特點(diǎn)，掌握“相”、“自”、“見”在不同語境里的用法。 【重點(diǎn)難點(diǎn)】 1． 學(xué)會通過賞析個性化的人物語言去把握人物的思想感情和性格特征。 2．落實(shí)實(shí)詞，側(cè)重于一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義。 3．了解封建家長制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。 【學(xué)法指導(dǎo)】 從人物命運(yùn)入手，分析人物形象，揭示主題思想。 【知識鏈接】 1．關(guān)于《孔雀東南飛》 《孔雀東南飛》是一篇民間詩歌，作者的姓名已經(jīng)無從查

2、考。在現(xiàn)存書籍中，這首詩最早見于南朝徐陵編的《玉臺新詠》，題目是《古詩為焦仲卿妻作》，后來宋朝郭茂倩輯《樂府詩集》、元朝左克明輯《古樂府》、明朝馮惟訥輯《古詩記》，以及其他由明清人編纂的許多古代詩集里，也多予以收錄。各本文字稍有出入，最常見的為三百五十三句，計(jì)一千七百六十五字。所以王世貞《藝苑卮言》稱它為“長詩之圣”，清朝沈德潛也說是“古今第一首長詩”。它確是古代敘事詩里最長的一首。 全詩共357句，1785字。這首詩是漢樂府?dāng)⑹略姲l(fā)展的高峰，也是我國文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩歌發(fā)展的重要標(biāo)志，它與北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”，在思想和藝術(shù)上代表了樂府民歌的最高成就。 這首詩所敘之事發(fā)生在漢末

3、建安年間。西漢初期儒家思想經(jīng)過董仲舒的改造，成了封建君主統(tǒng)治人們思想的工具和社會的主流思想，到漢末時(shí)，這種思想中的封建家長制和封建禮教已深入人心，像劉蘭芝這樣被休，又被迫改嫁，直至被逼自盡的悲劇在追求幸福的愛情的青年男女身上時(shí)有發(fā)生，這也是完全正常的。但其美好的人格和徹底的反抗精神則被人們永遠(yuǎn)銘記。 2．漢樂府 西漢的民間音樂很流行，也風(fēng)行于社會上層，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的上層統(tǒng)治階級愛好“俗樂”，所以大量采集民歌，又有大量演奏俗樂川西民歌的樂工。漢武帝時(shí)開始設(shè)立一個專門掌管音樂的機(jī)構(gòu)，叫做樂府。它的具體任務(wù)是制定樂曲，訓(xùn)練樂工和搜集歌辭。 3．漢太初以后，古人有了等分一晝夜時(shí)辰的辦法，是用十二辰(

4、子、丑、寅、卯等)作為十二時(shí)辰的名稱。這種分法一直沿用到清初。清初引用西法，把一晝夜十二時(shí)辰分為24小時(shí)(即一辰等于兩小時(shí))，并把每一時(shí)辰細(xì)分為初和正，如23點(diǎn)為子初，夜半24點(diǎn)為子正，晨一點(diǎn)為丑初，兩點(diǎn)為丑正，等等。 最早當(dāng)以日出為日始，如夏以平旦為日始，殷以雞鳴為日始。到周代改以夜半為日始。此后就一直以夜半為日始，沿用至今。 預(yù)習(xí)案 一、借助課文小序，概括故事內(nèi)容。 二、感知課文，把握文章結(jié)構(gòu)。（完成下表，全文32段） 層次 起止段 內(nèi)容 第一部分 “十三能織素”—“及時(shí)相遣歸

5、” 第二部分 “府吏得聞之”—“二情同依依” 第三部分 “入門上家堂”—“郁郁登郡門” 第四部分 “阿母謂阿女”—“自掛東南枝” 第五部分 最后一節(jié) 二、解釋下列詞，歸納“相”、偏義復(fù)詞的用法。 （一）“相”的用法： （1）相，副詞，表示一方對另一方有所動作之詞，偏指一方，有稱代作用，可稱代“你”“我”“他”“之”等等。如： 例：①吾已失恩義，會不相從許。（代“你”） ②及時(shí)相遣歸 ③還必相迎取 ④好自相扶將 ⑤嬉戲莫相忘 ⑥誓天不相負(fù) ⑦不得便

6、相許 ⑧登即相許和 ⑨躡履相逢迎 ⑩悵然遙相望 ⑾誓不相隔卿 （2）副詞，表示互相，彼此。如： ①相見常日稀 ②久久莫相忘 ③六合正相應(yīng) ④葉葉相交通 ⑤枝枝相覆蓋 ⑥仰頭相向鳴 ⑦黃泉下相見 （3）名詞，命相，相貌。如： 兒已婚薄祿相 （二）偏義復(fù)指（下面句子其中哪個詞是偏義復(fù)詞，偏指哪個詞？） ①晝夜勤作息 ②勤心養(yǎng)公姥 ③我有親父兄

7、 ④逼迫有弟兄 ⑤其日牛馬嘶 第一課時(shí) 探究案 1．從文中語言和語境的分析中，可以看出劉蘭芝和焦仲卿分別是怎樣一個人？ 焦仲卿和劉蘭芝。兩個人忠于愛情，對幸福生活熱烈追求，對封建禮教、封建家長專制充滿叛逆精神。 劉蘭芝是一個聰明、善良、愛勞動、重感情，忠于愛情的人。面對封建

8、家長制的專橫和兇殘，她無所畏懼。她是我國古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。 劉蘭芝是一個堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威迫所屈，也不為榮華所動的女性。她明白婆婆要驅(qū)逐她，就主動要求“遣歸”，對仲卿說“三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為”，對婆婆說“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”，不亢不卑，很有教養(yǎng)。阿兄逼婚，她說“處分適兄意，那得自任?！?，外柔內(nèi)剛，自有主意。劉蘭芝還是個溫順善良的婦女。她對仲卿體貼諒解，一方面忠于愛情，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，一方面設(shè)身處地，“同是被逼迫，君爾妾亦然”。 焦仲卿個性也非常鮮明，他忠于愛情，而不敢直接抗?fàn)?，只能消極反抗

9、，忍辱負(fù)重。他深愛蘭芝，揚(yáng)言“今若遣此婦，終老不復(fù)取”。無怪乎焦母聽到后“槌床便大怒”。后來不得不與蘭芝暫別，他又鄭重聲明“誓不相隔卿”“誓天不相負(fù)”。他還說“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”，直言不諱，態(tài)度明朗。而最后的辭別母親與“自掛東南枝”的行為則表現(xiàn)了他的反抗性格。

10、 2．結(jié)合詩歌具體的描寫，分析焦母親、劉兄的形象特征。 焦母是一個

11、突出的反面形象。是一個極端蠻橫無理的封建家長的典型。對于蘭芝的美德，仲卿夫妻的愛情毫無同情和認(rèn)識，獨(dú)斷專行。對兒子，她一會兒惡語威脅，一會兒又軟硬兼施。充分暴露了封建家長制的丑惡本質(zhì)。 劉兄著墨不多，但他的性行暴戾，趨炎附勢，丑態(tài)畢露。他對蘭芝所說話的態(tài)度既粗暴訓(xùn)斥，盛氣凌人，又見利忘義，不顧兄妹親情。其尖酸刻薄，冷醒無情，是一副典型的市儈的面孔。 第二課時(shí) 探究案 1．現(xiàn)實(shí)主義要求刻畫典型環(huán)境中的典型性格，從而達(dá)到反映生活本質(zhì)的目的。我們從焦、劉身上可以看到怎樣的社會現(xiàn)實(shí)？

12、 故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。封建制度漸趨嚴(yán)密，在家庭生活方面，家長制成為清規(guī)戒律。 “天下無不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對儒家所規(guī)定的封建家長制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無疑是

13、茫茫長夜中的一道閃電！ 2．分析賦 、比、興手法的運(yùn)用（以具體問題探討的形式分析） （1）本詩開頭兩句（第1段）游離開情節(jié)之外，是否可以刪去？為什么？

14、 不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，又有提攝全篇、引出下文的作用。 （2）第2段從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣？它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？

15、 不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。這里寫得簡練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。 （3）從詩中再找出使用鋪陳手法的文字。

16、 第13段是第2段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯落有致。第9段寫蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。 3．詩中前后兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅？這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系？

17、 這個比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對愛情堅(jiān)貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說的，他用這個比喻來責(zé)問劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會，出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動感人。 拓展思考 你所知道的中國古代文學(xué)作品中，還有哪些青年男女在封建禮教和封建家長的淫威下，為維護(hù)自己的權(quán)益而苦苦掙扎？給你怎樣的啟示？